宋代流刑考略

流刑渊源于上古时期的流放制度，经过行政处分到刑罚制度的嬗变，其惩治力度不足的问题一直很突出。宋代在司法实践中，通过流刑主刑及附加刑的实施，一定程度上解决了传统流刑惩治力度不足的问题，确保了流刑降死一等重刑的地位。     

试析元代的流刑

元代的流刑与传统流刑虽有形似之处,却是来源于不同文化传统的新的流刑,它脱胎于蒙古法的流远、出军等惩治方式,而披上了传统流刑的外衣。仁宗、英宗以后,流远、出军、迁徙等被整合到新流刑之内,反映了在日益汉化的历史背景下,流刑在一定程度上向传统流刑的靠拢或回归。与传统流刑相比,元代新流刑具有适用范围广,惩治力度大,且渗透利用民族差别进行统治的精神等特点。     

宋代流刑特点考论

宋代流刑虽然在刑名和内容上均沿袭了唐律中的相关内容,但随着社会的发展和法律制度的不断完备,流刑在这一时期也发生了一些重大变革,呈现出许多新的特点,如:惩罚方式由单纯的流远变为流、杖、刺、徒数刑并用;适用犯罪从犯罪性质、犯罪情节特别严重的十恶重罪扩大为一般性犯罪;犯罪适用对象也已不局限于死罪贷命者,还包括一些犯杂罪者甚至是轻微犯罪者;流放期限也从有期变为终生服役等.     

唐宋流刑之变迁

唐宋是我国封建刑罚的完善和发展时期,封建制“五刑”经数百年演变终于确立。作为五刑之一的流刑在确立其重刑地位的同时,因其固有的缺陷,唐中期后内容上发生了重大变化,至宋初演变为一种新的刑罚——“配流”。配流刑的出现是封建统治者“明德慎罚”传统思想的反映,体现了唐宋之际社会的重大变革。宋代的“配流”在实施中不断完善,虽因时期不同效果各异,在实施上比传统流刑残酷,但它弥补了“折杖法”实行后刑罚体系的缺陷,有一定的合理性,对促进当时的社会稳定以及经济发展起了一定的积极作用。     

论魏晋南北朝法律制度的特点

本以魏晋南北朝的时代特征为背景，深入剖析了这一时期法律制度的特点，充分肯定了魏晋南北朝时期的法律制度在中国法制史上的重要地位，明确指出：魏晋南北朝时期是中国法律制度由秦汉早期初创阶段向隋唐成熟完备阶段过渡的重要时期。     

北朝侍讲制度考述

北朝效仿魏晋南朝创立了为皇帝、储君讲授知识的侍讲制度。主持侍讲活动的最高职位也称侍讲。不过,北朝侍讲并非国家正式官员,而是由其他朝官兼任的教育头衔。侍讲制度对于提高北朝君主的知识素养、增强治国能力具有重大意义。侍讲职责重大,故朝廷甚重人选。北朝侍讲地位颇高,于君主又有师傅之名,故能够充任侍讲是当时士人的殊荣。     

论北朝时期汉族士人的政治心态

北朝时期,胡族入主中原,面对异族的统治,汉族士人表现出复杂和矛盾的政治心态.受北朝政局、经济环境、经学重振、正统观念变迁诸多因素的影响,这种政治心态可分为谋利、以道为己任、功业、隐逸等几种类型.     

北朝宦官探论

北朝宦官有生杀予夺大权，并能大规模地封王得爵，干预朝政；依靠收授贿赂和朝廷赏赐，他们有强大的经济实力；与历代宦官更显著的差异是，他们多妻室儿女。形成北朝宦官这些特征的根本原因在于，北朝统治集团是由鲜卑族贵族组成的，统治基础薄弱，又不敢重用汉族地主士人，要实施统治，只好依靠集家奴与部分汉族文化于一身的宦官阶层。     

论北朝民歌的民族风格

北朝民歌创作者主体是鲜卑族和鲜卑化了的游牧民族以及汉族和汉化了的农耕民族 ,各自有着鲜明的民族风格。游牧民族处于强势地位 ,民歌风格粗犷豪放 ,激昂向上 ,热烈奔放 ,气势狂劲。农耕民族处于弱势地位 ,民歌风格悲慨苍凉 ,沉郁哀怨 ,委曲婉转 ,抑扬顿挫     

论北朝时期鲜卑的家庭教育

北朝时期鲜卑早期的家庭教育，无论在知识技能还是在伦理道德上，都与汉族存在差别。当鲜卑入主中原，并且建立国家之后，随着民族融和的加深，大部分鲜卑的家庭教育发生了转变，此前的差别也在逐渐消泯，但留居代北者，由于地域和风俗的原因，仍保持着一个草原民族的特色。     

从《颜氏家训》看南北朝时期士大夫的价值取向

《颜氏家训》是颜之推为“整齐门内,提携子孙”而完成的一部家庭内部读物;规劝和实例相结合,涉及内容方方面面,然而中心点其实就是在阐明他的价值观。颜之推作为那个时代的士大夫代表,我们探寻他的价值观可以知道当时整个知识阶层的价值理念及其对世俗民风的影响。     

试论故事诗在汉魏六朝发展中的衰退

以人为中心完整叙述的故事情节和具有原型本事的特点是故事诗的主要特征。这种诗体在《诗经》中渐成其形后,又于秦汉两代借乐府达到了成熟以来的第一个高峰。但紧接的汉魏六朝时期,故事诗中的可掂之作,似乎除了蔡琰的文人故事诗《悲愤诗》和北朝民间故事诗《木兰诗》之外,便枯寂无声了。     

北朝鲜卑妇女的婚姻观

北朝时期,鲜卑妇女的爱情和婚姻观念比较放达。她们婚前追求爱情和选择情侣比较自由,婚后专断于家,贞节观念淡薄,不太在意离婚与再嫁,对唐代的婚姻观产生了一定影响。     

论南北朝时期体育文化的交融与嬗变

我国南北朝时期体育的畸形发展，造成了中国古代体育文化奇特的一段历史，而此时的围棋却一花独秀，极为茁壮地成长发展起来，形成了鲜明的时代特征，本文就这一时期的体育中落和围棋兴起的时代背景进行研究，以探求当时政治，经济，文化、宗教，军事等对体育文化产生的种种冲击及互相紧密关系的体育史实。     

论台湾当代小说中的“放逐”主题

台湾当代小说中的＂放逐＂主题主要是指作家身在台湾或从台湾移民到海外时,频频想望所来之地,又无能返归的痛苦情思。将之具体化为文字的书写,是台湾文学的重要特色之一。不同放逐对象的书写正好反映出台湾文学的曲折面貌。从政治放逐、留学放逐到情欲放逐,台湾当代小说中的＂放逐＂主题经历了50代＂复国＂怀乡小说、60年代的留学生小说、八九十年代另类的＂同志小说＂等书写类型的传承与流变。     

试论南北朝农村市场的发展及其特点

南北朝时期,由于一定范围内农民、手工业者之间必须进行余缺互剂,以及生产与交换所处条件又有着特定的历史内容,农村市场在交易主体、商品构成等方面具有明显的区域特色,与同时期的城区市场、唐宋时代的农村市场皎然有别。此期某些区域的农村市场已经具备初级经济中心的功能,在很大程度上成为城乡物产交流的中间环节,所以,从某种程度上说,农村市场是城市与城市、城市与乡村统一市场互动体系的重要桥梁。     

北朝郊祀歌辞留存状况考

郊祀歌是天子郊祀天地神灵所用的乐歌。宋郭茂倩《乐府诗集》收录北朝郊祀歌辞六十五首,其中北齐三十七首,北周二十八首,无北魏郊祀歌。据现有文献记载,北朝郊祀歌辞远不止这些。文章在梳理北魏、北齐、北周郊祀活动概况的基础上,详细考证北朝郊祀歌辞的留存状况。     

北朝散文发展之动因初探

北朝散文经历了一个从沉寂到复苏,再到繁荣的发展过程。其发展动因主要在于帝王的好尚和重视、南北朝间的文学交流、北朝举秀才考试、北朝儒学兴盛等。     

两汉魏晋南北朝时期的于阗文化

两汉魏晋南北朝时期,于阗文化因西汉王朝统一西域得到提升;由于频繁的丝绸之路贸易,于阗成了东西文化的融汇之地;佛教的传入,使于阗绿洲居民的社会生活和精神信仰发生了巨大嬗变.这个时期是于阗文化的勃兴期.