“事父事君多识”的诗教旨归

“迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名”虽然字面意义简单,内容上却有深涵.“迩之事父”是指将《诗》中所蕴含的孝爱思想运用于现实人生实践中,旨在维护家庭成员之间父慈子孝、兄友弟恭的和谐状态;“以诗事君”的方式是“达政”与“专对”,其目的是维护社会的稳定与太平;“多识于鸟兽草木之名”并不只是指记住鸟兽草木的名称,而是由此体察出人与自然一体圆融的关系,生发出物我相关的仁义之心.无论是“事父”、“事君”,还是“多识于鸟兽草木之名”,最终都是为了达到“天下归仁”的诗教目的.     

飞蓬的性情

《诗经》是我国古代文学经典。《论语》中记载孔子在评价《诗经》时曾说过的一句话——＂（《诗经》）多识于鸟兽草木之名＂,意思是说通过读《诗经》,可以多多认识草木鸟兽的名称。因此,我们开设了＂诗经里的植物＂这个栏目,将为大家图文并茂地介绍在《诗经》中出现过的植物。     

《诗经》中的鸟儿

孔子曾说,学《诗》可以“多识于鸟兽草木之名”。其实,学习《诗经》,并不仅仅是多识鸟兽草木之名称,而且它们在诗中大多都承负着比兴、喻托之重任,所以我们更可以从鸟兽草木的各个具体个体特点、习性的认识基础上,进而深刻领会诗中的深意。单就鸟儿来讲,有的甚至已成为化积淀中的固定意象了,比如：鸳鸯、燕子、喜鹊、大雁、布谷等等。     

《诗经》比兴浅谈

本文粗略分析了《诗经》对鸟兽草木的比兴运用,认为对这些动植物的描写是使其充当触媒体的角色增强诗歌叙事特别是抒情的作用。同时,《诗经》中鸟兽草木的比兴用法有助于了解古代各地的风俗与民情,从而增加我们对古代社会的认识。     

养花与教学

近几年自己慢慢喜欢上了养花,但我养花的标准是只养生命力强、容易养活的花,在养花中体味着生活的乐趣,在养花中思考着生命的价值。渐渐地,我觉得养花中的学问和教学有些许相似之处。蟹角兰是一种生命力非常强的花,     

从张謇、陶行知对联蠡测“生活力”及其培养--有感于陶研界首倡“生活力”研究

南通的张謇先生曾专为南通博物苑自撰一副对联：“设为庠序学校以教,多识鸟兽草木之名。”“设为庠序学校以教”,语出《孟子·滕文公上》：“设为庠序学校以教之。”其意思是,人民的生活有保彰了,时间也允许了,便要兴办“庠”、“序”、“学”、“校”来教育他们。下联“多识鸟兽草木之名”,语出《论语·阳货》：“诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨,迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”孔子这里所说的“诗”,即《诗经》。意思是说,诗可以培养联想力,提高观察力,形成合群性,学到讽刺、发泄方法,可以运用其中的道理在近处伺候父母,在远处伺候君主,还可以多多认识鸟兽草木的名称。据说《诗经》涉及鸟兽草木鱼虫的名称共有260多种,可谓一部介绍动植物生活生长习性的“大百科全书”。张謇在这副对联中表达的主要意思是,兴办学校的目的是教育民众,启迪人们的心智,帮助他们多多学习和掌握自然科学知识。     

《诗经》中有关人类对环境认识的初探

《诗经》是我国周代(公元前1066年—公元前256年)的一部诗歌总集。它不仅是一部伟大的文学遗产,而且由于它相当多的记述了当时人类的生活与环境,又给后人提供了研究周代人对环境认识的资料。对于《诗经》中有关环境的认识,过去人们多偏重于动植物或生物学的研究。如,三国时代吴国陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》二卷,明代吴雨的《毛诗鸟兽草木考》二十卷,清代毛     

不应该出现的失误——从上海S版高中语文教参中的一句错误译文谈起

上海高中语文新教材收入王安石的《游褒禅山记》,对文中“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也”这句话翻译,不少教师采用的是上海S版高中语文教学参考书给出的白话译文：“古人的观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往都有收获,这是由于他们探索思考得很深入,而且时时处处都是这样做的。”     

我们一起学课文

《养花》(第10册)重点点击:“有喜有忧,有笑有泪。有花有果,有香有色。既须劳动,又长见识。这就是养花的乐趣。”这两句话如何理解?解决方案:老舍先生因爱花而养花,养花成了他生活中不可缺少的一部分,这两句话既是老舍先生养花的感受,也是对全文的总结。花儿绽放让人欣喜,花儿死了让     

《诗经》中的花与美人

《诗经》中多以鸟兽虫鱼草木比兴,含蓄委婉的抒情言志。在文学作品中花多与女人联系在一起,而《诗经》开创了以花来比喻女子的先河。本文从《诗经》中用花来比喻女人的三种用法,来探讨古人表达感情时自然纯真的状态。     

课后练习解答

《养花》1.找出课文中直接点明中心思想的句子,并说说课文是从哪几方面来表现这个中心思想的。答:这篇课文中直接点明中心的句子是:“有喜有忧,有笑有泪,有花有果,有香有色。既须劳动,又长见识,这就是养花的乐趣。”课文是从“我把养花当成一种乐趣”;“我只养些好种易活的花”;“养花可长知识”;“养花须劳动,有益身心”;“养花使人喜悦”;“养花也有伤心的时候”这六个     

花开的声音

我是个"教书匠",平生有两大喜好:读书和养花。读书,那是本职工作;养花,纯属业余。每当闲暇时,我不是奔书店就是逛花市。只要喜欢,花多少钱都不心疼。养花高峰时,家里的花竟达36盆之多!可是,自从有了孙儿鑫博,情况就     

浅说《诗经》中的若干问题(三)

八、“多识于鸟兽草木之名"子曰:“小子何莫学夫诗?诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨.迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。”(《论语·阳货》)译文:孔子说:“学生们为什么没有人研究诗?读诗可以培养联想力,可以提高观察力,可以锻炼合群性,可以学得讽刺方法。近呢,可以运用其中道理来事奉父母;远呢,可以用来服事君上;而且多多认识鸟兽草木的名称。”(杨伯峻:《论语译注》)这是孔子鼓励学生学习     

清新流畅描花美 意境隽永寓深意——李天芳《种一片太阳花》一文赏析

【精彩段落】差不多没有人不喜爱花,但谙于花道又长于种花的人并不多。我就是个只爱花,而不会养花的人。这原因也许是多方面的。年幼时,生养我的家乡,是个草木落地生根的地方,常年四季,所到之处都有鲜花开放。成年以后,在北方的山野为民,虽然寒冷的气候贫瘠(jí)的土地,都不利于绿色生命的繁衍,但出门是田地,举目是山坡,夏花秋叶还是比比皆是。——李天芳《种一片太阳花》     

《诗经》自然生态意识发微

《诗经》中"鸟兽草木"等动植物计有250余种,它们不仅是博物学层面的功能符号、社会学层面的文化符号,而且是文艺学层面的情感符号,更是教育学层面的启蒙符号。这四个知识层面都是先民们亲近自然、友爱自然的美好结晶,也是孔子"多识于鸟兽草木之名"深层内涵之所在。阐析《诗经》自然生态之审美意蕴,旨在激发与增强今人关爱自然之意识。     

编一个有趣的童话

<正>同学们的成长都离不开童话故事。最近,我们又学习了教材中的四篇童话故事,再一次体验了童话带给我们的快乐。今天,我们也拿起笔,来编一个有趣的童话故事吧。首先,要选好事物。童话故事素材的选择,是最自由、最广泛的。上至日月星辰、风霜雨雪,下至鸟兽虫鱼、花草木石,     

《诗经》自然生态意识新探

<诗经>中"鸟兽草木"等动植物计有250余种,它们不仅是博物学层面的功能符号、社会学层面的文化符号,而且是文艺学层面的情感符号,更是教育学层面的启蒙符号.这四个知识层面都是先民们亲近自然、友爱自然的美好结晶,也是孔子"多识于鸟兽草木之名"深层内涵之所在.阐析<诗经>自然生态之审美意蕴,旨在激发与增强今人关爱自然之意识.     

“多识于鸟兽草木之名”疏解

《论语·阳货》中＂多识于鸟兽草木之名＂并非前言不搭后语的实兀之辞。孔子本意不在强调学诗的博闻广识,而是指明领会诗教的诀窍与途径。这里的＂识＂是知觉、感悟的意思,＂名＂指表现形式与含义,即诗经所常用的兴比。全句紧承上文,意思是说诗经的兴观群怨之用,事父事君之旨,大多可以从鸟兽草木的起兴比附中感悟领会到。     

脊

正同学们,你们读过季羡林先生的《自己的花是让别人看的》吗?其中叙述德国人养花很独特的一段文字,很有意思,不信,你读一读:家家户户都在养花。他们的花不像在中国那样,养在屋子里,他们是把花都栽种在临街窗户的外面。花朵都朝外开,在屋子里只能看到花的脊梁。德国人养花的确很独特:一是养花的人多——家家户户都在养花;二是养花都是给别人看的——花朵都朝外开,在屋子里只能看到花的脊梁。大文学家季羡林先生真会遣词造句!在他的笔下花也有了"脊梁"。     

《养花》教学新探

《养花》是杰出的语言大师老舍先生通过自己的养花实践,切身体会到养花的乐趣:有喜有忧、有笑有泪、有花有果、有香有色。既须劳动,又长见识。教学时围绕“四能”来组织教学。 1.能增长知识通过长期的养花,作者懂得了:①不同花草有不