来吧,导演《新版大话西游》

在取经途中,唐三藏被牛魔王关在了山洞里,正苦闷时,只见孙悟空被猪八戒和沙和尚生拉硬拽来看望师傅。唐三藏一时激动无语,对着悟空深情地唱出了:“Onlyyou,能伴我西天取经。Only you,能除妖杀魔……”看到这儿,嘟嘟忍不住笑出了声:“哈哈哈……”     

正版西游

话说唐三藏大唐圣僧,受观音指点去西天取经。唐三藏收拾了包袱正要走,观音阳住了他的去路:“白痴!你这样一去,恐怕是回不采了!你知道从大唐到西天有多少妖魔鬼怪吗?”唐三藏从小怕鬼:“是不是请几个保镖同去?”菩萨道:“要请保镖一定要请花果山水帘洞洞主——孙悟空,和高老庄那个好吃懒做的猪八戒。”     

最游记

颓废、冷硬、桀骜不驯、放荡不羁——古典名著《西游记》从来没有被改编成这个样子。所以《最游记》只能用“另类颠覆”来形容,三藏酷、悟空纯(蠢?)、八戒帅、悟净痞。其行事风格独特,相处模式怪异。这四个灵魂人物不但一个比一个拽,一个比一个叛经离道,还动不动打架杀人,满口粗话。“无一物,遇佛杀佛,见人杀人,追求绝对的自由。”这是三藏的师父光明三藏教给他的绝对真理。虽有点偏激,但颇符合现代人追求个性、追求自我的心声。师徒四人去天竺,就是心的旅程,不断追寻自我与方向,这与目的     

西游“叠加经”

<正>阅读《西游记》中关于人物动作、神态的描写,你就会发现吴承恩以绘声绘色的笔触展现人物的情绪状态,让读者情不自禁地联想出文字描摹的情形,让文中的人物更为鲜活。而吴承恩之所以能有如此功力的秘诀之一就在于“叠加”。在《西游记》第二十三回《三藏不忘本四圣试禅心》中,师徒四人来到一户富贵之家,听到当家夫人笑语炫富后,三藏坐在上面,好便似雷惊的孩子,雨淋的虾蟆;     

E网打尽

濑冢めぃHttp://www.geocities.jp/sezuka2004/top2.html大推荐的一个站点。站长笔下有一组Q版的人物,以三藏和八戒的居多。每一张Q版都是如此的可爱,让人忍不住大叫“卡瓦伊”。总之最游同人迷千万不能错过~     

＂三藏法师＂专指玄奘吗？

川教版初中《中国历史》七年级下册第27页讲到“玄奘西行”时说：“玄奘,通称三藏法师。”注释进一步解释：“‘三藏’指佛教经典的经（总说根本教义）、律（述说戒律）、论（阐发教义）三个部分。‘三藏法师’是对精通佛教经典的僧人玄奘的尊称。”《辞海》（上海辞书出版社2009年版）、《佛教小辞典》（上海辞书出版社2006年修订本）也有同样的表述。这样表述容易让人误以为玄奘又名三藏法师,三藏法师就是玄奘。三藏法师专指玄奘。事实并非如此。     

猪小戒奇遇记

主要人物介绍猪小戒:猪八戒的孙子。唐八藏:唐三藏的第五代传人,因为第一代传人是唐四藏,第二代传人是唐五藏……所以,他是唐八藏。     

浅议唐僧形象的演变

唐僧形象经历了一个由传记《大唐大慈恩寺三藏法师传》到宋元的《大唐三藏取经诗话》、《西游记平话》、《西游记杂剧》,再到小说《西游记》的历史发展过程。在此过程中,唐僧由一个历史人物演变成一个颇具神话色彩的人物。     

浅论《大唐三藏取经诗话》在“西游”题材作品中的重要作用

在“西游”题材故事发展史上有着里程碑作用的《大唐三藏取经诗话》,是“西游”故事成为书面文学的源头,开创了“西游”题材故事的新局面,把“西游”故事领入到书面文学的队伍之中,确立了“西游”故事的大致框架.从人物、情节和故事的主题来看,它是“西游”故事的主要蓝本,对后来的文学创作有着极大的影响,并作出了巨大的文学贡献.     

唐僧形象的演变

唐僧形象经历了一个由传记《大唐大慈恩寺三藏法师传》到宋元的《大唐三藏取经诗话》、《西游记平话》、《西游记杂剧》,再到小说《西游记》的历史发展过程。在此过程中,唐僧由一个历史人物演变成一个颇具神话色彩的人物。     

雅俗之间——从安拴虎先生《玄奘》说起

过去讲究诗庄词雅曲俗 ,现代最流行的音乐定位在“通俗”上。其实真正的通俗也不容易 ,向下一滑就成了庸俗 ;往上靠一靠 ,接近雅 ,才能既通俗又保住品位。安拴虎先生的《玄奘》(花山文艺出版社 2 0 0 0年版 )一书的定位就比较恰当。虽然连小孩子也知道唐僧 ,真的写这个人物并不容易。传主是个真实的人 ,又是个被神化了的人。写这个真实的人 ,需要读传主的《大唐西域记》、道宣《续高僧传》中的《玄奘传》、慧立的《大慈恩寺三藏法师传》和冥祥的《大唐故三藏玄奘法师行状》这些艰涩的第一手资料 ,才不至于禅外说禅 ;写这个被神化了的人 ,需…     

雄音壮曲动天地——琵琶曲《狼牙山五壮士》和《草原英雄小姐妹》欣赏

为了进一步弘扬伟大的爱国主义精神，推动群众性爱国主义教育活动深入开展，在纪念中国共产党成立90周年之际，中央主要媒体和各省区市党报、主要都市报联合推出大型人物专栏《“双百”人物中的共产党员》，“狼牙山五壮士”群体被评为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”。“草原英雄小姐妹”被评为“100位新中国成立以来感动中国人物”。     

《唐三藏西游释厄传》语言研究

宋元明清有不同类型的“被”字句，宋元时期的口语作中，一些独特的“被”字句与一般的“被”字句，无论在结构上还是在语义上都有着明显的差别。《唐三藏西游厄传》全书有131个“被”字句，将其分析和的结果与《西游记》进行比较，可以从语言特点的角度为辨别《西游记》不同版本的源流关系提供重要的依据。     

《出三藏记集》与《文心雕龙》新论

僧《出三藏记集》最初之“十卷本”,当始编于南齐建武时代并成书于齐代,它是探讨刘勰《文心雕龙》与佛学之关系的最可征信的文献材料。僧入梁后对《出三藏记集》续有大幅度增补,所以学界一般认为《出三藏记集》成书于梁,这也是并不错的,但当说明是十五（或作十六）卷本。一个关键问题在于某些论著没有仔细考察其“十卷本”与“十五（六）本”的编撰时间有先后之别,从而混淆了《文心雕龙》研究中的有关重要问题。     

都是月光宝盒惹的“祸”

序幕背景说明:据说当年孙悟空发现月光宝盒十分有用,于是用当时的“克隆技术”——七十二变“复制”了一个月光宝盒。可是在跟随唐三藏去西天取经的途中遗失了,不知为何人所获。     

猪八戒吃西瓜

且说三藏、沙僧、八戒、行者四人前去西天取经,一路行来,不一日来到一个所在。只见前面一座高山挡路,山上黄土乱石,并无一棵树木;山下也是一片荒凉,不见人烟。三藏心慌,叫道:“如何是好?”行者举手齐眉,瞪眼一望,说道:“前面有座古庙,正好安身。”这时,正是六月天气,赤日当头,晒得人嘴干舌焦。师徒四人过了晌午还未曾打尖,更是又饥又渴,巴不得进了庙找上一桶冷水,吃上几个馒头。于是催马加鞭,赶到庙前。谁知推门一看,不见一个人影,连那老槐树上的乌鸦也没一个。眼看门塌墙倒,竟是个久断了香火的荒庙。三藏在大雄宝殿忏(chàn)拜一番,就在蒲…     

贝叶经

贝叶经,本是指古印度人书写在贝多罗树叶上的佛经,故而佛经也称为“贝叶经”、“贝多”、“贝编”。约在唐初时贝叶经传入中国,所以在唐人及唐以后人的著作中常常提到它。如扬炯《大周明威将军梁公神道碑》:“贝叶之文,式盈梵宇”。《大慈恩寺三藏法师传》:“丁     

猪小戒奇遇记

主要人物介绍猪小戒：猪八戒的孙子。唐八藏：唐三藏的第五代传人,因为第一代传人是唐四藏,第二代传人是唐五藏……所以,他是唐八藏。     

取经后记

孙悟空、猪八戒、沙僧和唐三藏取经归来,决定分道扬镳,闯荡江湖。沙僧为了保护师父,就跟着师父一起往前走。猪八戒来到山下,刚想躺下睡一觉,前面就来了一伙人。那个手持大刀的“头儿”见了八戒,惊喜地说:“不是说山上的动物都被吃光了吗?瞧,这家伙真肥,煮熟了味道一定很鲜美。”说着,吩咐手下人用绳子把八戒绑了。由于绳子太紧,八戒怎么也挣脱不了,就哭爹喊娘地求饶。谁知,那人不吃这一套,八戒气愤极了,只得对着天喊:“猴哥,快来救我呀!猴哥……”这边,孙悟空回到了盼望已久的花果山。“咳咳咳,好难闻!”孙悟空手搭凉棚,定睛一看,以前那清澈…     

从伯Pi透视<<史记>>撰述先秦人物的特征

伯(喜否)是春秋后期吴越争霸史上的重要人物之一。司马迁为了突出自己的“一家之言”,在刻画这一人物时常弃《左传》而另采他说。通过比较分析,本文剖析了伯喜否被史家丑化的缘由,并探讨了司马迁撰述先秦人物的一些特征。