俄苏文艺传播与近代中国社会

俄苏文学艺术对近代中国社会影响的覆盖面不是很大,其地位也很难说是举足轻重。但是它们在中国文艺领域中的表现却相当活跃,相当前卫,相当锐利,对中国社会产生了深远的影响。其核心思想和艺术宗旨,通过左翼文化运动和延安文艺等社会运作方式或存在形态,主导着中国文学艺术发展的方向,渗透到中国社会大众的思想和意识中,成为现代中国文学艺术的主流。迄今为止仍处处可以看到它们的痕迹、它们的影子、它们的存在。     

浅议宗教的文学艺术功能

宗教与文学艺术由于其均偏重于"形象思维"方式,而在其漫长的历史发展中一直保持着一种特别亲密的关系,大体经历了一个从相互混融到两相分化、互存互动的演进过程。宗教对文学艺术的影响不仅历史悠久和极其广泛,而且相当深刻。宗教的文学艺术功能不仅表现在其对文学艺术精品的催生方面,而且还表现在其对文学艺术人才的塑造方面。宗教对文学艺术精品的催生在人类文学艺术史上是一种相当普遍的文化现象,无论是在古代希腊悲剧和莎士比亚戏剧作品中,还是在我国的古典名著中,我们都不难找到其浓重的宗教酵素。宗教对文学艺术人才的塑造功能也是同样显而易见的。可以说,离开了基督宗教的陶铸,就没有莎士比亚,而离开了中国宗教的陶铸,就没有曹雪芹。     

价值意识的离合与文学艺术的发展走向

在价值论运行原理的观照下,我们会发现,文学艺术每一次的发展转型,其背后往往都有变化着的价值意识的推动;而每一次文学艺术的蜕变与新的文学艺术现象的出现,也往往是新的价值意识强化其自身存在的结果。纵观文学艺术传统的形成、发展,直至当代文学对于传统的扬弃乃至颠覆,这种对应关系无时无处不在。     

我们向今天的文学艺术要求些什么

文学艺术作为一种意识形态,固然有其独特的精神属性,但作为精神劳动的物化形态,它还具有商品属性,因而除了教化等功能之外,它还具有经济功能。然而,它毕竟是一种特殊的商品,因此,文艺进入社会主义市场经济,仍然必须坚持“二为”方向。面对社会主义市场经济,文学艺术一方面迎来了重构和再生的契机,一方面又面临着挑战与困境。在貌似萎顿的条件下,当今的中国文学艺术正蓄势待发,人们正焦躁地期待着一个文艺繁荣时期的到来     

中国文学艺术的民族性研究

中国文化源远流长,在涵化和播化中形成自身的文化圈;中国文学艺术受中国文化的浸润和熏染,形成鲜明的民族特色,文学艺术走向也受到中国文化和民族感情的制约。民族性是文学艺术繁荣的根,民族的差异性是本,外来先进文化思想是固土强本的养分。     

赏析诗歌中的数目词

中国是一个诗的国度,中国文学史可以说是一部诗歌发展史。诗歌就像一条横亘古今的河流,流淌着中华文学艺术的精髓,那精粹迭出的浪花,激荡着历史精魂的心曲。鉴赏诗词是深刻理解古诗、继承中华文化的重要手段和途径,也一直是高考古诗文阅读的重头戏,     

美国《亚洲学者公报》(1976)“中国革命文学专号”绪言

过去的６０年间，世界上最伟大的文化之一──中国文化在一场实质触及社会各方面的深刻革命中得到了改造，目前，当中国为完全掌握其命运、实现其革命理想而继续奋斗时，世界的其余部分，以妒忌、残存的误解、怀疑和钦佩相交织的心情，出神地注视着她。 或许，中国革命最不为世界其余部分所理解和赞赏的就是中国新文学艺术的发展。即使在对当前中华人民共和国的文艺状况感兴趣的外界观察家中，对革命的文学艺术也有着截然不同的反应，从完全的敌视到谄媚的赞扬，什么都有，但最典型的反应就是迷惘地耸耸肩膀。甚至在专攻中国文学的西方学者…     

浅谈中西方审美功利性的差异

从艺术的起源看，文学艺术是有功利性的，在文学艺术产生之初，它总是与原始人类的生存需要紧密联系着，或者是精神方面的，或者是物质方面的；由于历史文化的差异，不同的民族和文化对文学艺术的功利性的认识也各有特点：在中国文学史上几乎不存在非功利的美学观点，功利的美学观点，功利的美学观在中国始终占统治地位；在西方、模仿说几乎“雄霸”西方文化领域两千年，有着广泛的影响。模仿说本身就承认文学的功利性，但是非功利性的美学观也成变非常重要的一个维度。     

谢朝华于己披,启夕秀于未振

中国古代的文学艺术理论，历来反对因袭模仿，而崇尚新奇、独创之美。在我国古代的文学艺术创作和文学艺术欣赏中，也鲜明突出地体现了文贵新奇、独创这一审美崇尚。     

浅析古典诗歌的不可译性

古典诗歌是中国文学艺术的瑰宝,然而要将其译成英文却是非常困难的事,由于中西文化与语言的巨大差异,两种语之间必然存在着不可译性。本文从诗歌的表达形式、意象和典故三个方面举例分析了中国古典诗歌翻译中的不可译性。     

“气”在中国古典文论中的意义与价值

“气”作为一个在中国传统文化中极具特色的范畴,对于中国古典文学艺术有着原创性意义。“气”是体验的世界,生命的本真,它不仅是人生命的元素,也是人精神的原生性形态,是思想感情获取本原性力量的源泉,这些特性,使“气”具有成为创生文学艺术母体的意义。再者“气”也决定着人的个性、气质,而一个作家独特的个性和气质,则决定着他作品的独特风格,并使其获得独立的存在价值。     

美国《亚洲学者公报》(1976)“中国革命文学专号”绪言

过去的60年间,世界上最伟大的文化之一——中国文化在一场实质触及社会各方面的深刻革命中得到了改造,目前,当中国为完全掌握其命运、实现其革命理想而继续奋斗时,世界的其余部分,以妒忌,残存的误解、怀疑和钦佩相交织的心情,出神地注视着她.或许,中国革命最不为世界其余部分所理解和赞赏的就是中国新文学艺术的发展.即使在对当前中华人民共和国的文艺状况感兴趣的外界观察家中,对革命的文学艺术也有着截然不同的反应,从完全的敌视到诌媚的赞扬,什么都有,但最典型的反应就是迷惘地耸耸肩膀.甚至在专攻中国文学的西方学者中,认真关注20世纪中国文学作品的人也很少.考虑到现代中国文学仅仅包容了一种源远流长达三千年之久的文学传统的一小部分,上述现象也不十分奇怪.但是学者和其他各界人士对中国不容置疑的引人注目的政治经济成就兴趣却大增,总的说来,对其文艺发展的关注并没有引起相应的增长.     

西学东渐——跨文化视野下中国文学对英美文学主题的认同与反思

伴随着中国的现代化进程,中国文学对学英美文学的接受大致经历了三个时期：模仿、借鉴、反思。文学艺术的普适性使两者拥有相同或相近的文学主题。在接受外来影响过程中,中国文化的特殊性也使得中国文学凸显了与英美文学不同的文化背景和内涵,呈现出多元文化与民族文化求同存异的特征。     

艺术衬托随感录

艺术衬托原系中国绘画的一种技法,它是指用水墨或淡彩在物象的外廓进行捈染,如烘云托月,使其明显、突出。这种技法运用于文学创作上则是指从侧面着意描绘与烘托,使所要表现的主体在互相映照下,更加生动、鲜明。艺术衬托之所以成为文学艺术创作中一种重要的表现手法,是由于生活中各种事物都是互为衬托着而存在的,作为真实地反映生活与斗争的文学艺术,也就必然地要在衬托中加以表现,不能孤立地进行描写。     

从马克思关于物质生产与艺术发展不平衡的论断看"建安文学"--兼论中国古代文论中的"诗穷而后工"

马克思主义认为,文学艺术最受一定的社会生产力发展水平决定和制约的,但也有其相对的独立性和内在的发展规律,因而,文学艺术的繁盛时期决不同社会的物质生产的发展成比例的。中国古代“建安文学”的发展与其时代之政治动乱、经济衰败的强烈反差的现象,完全符合马克思关于物质生产与艺术发展不平衡的论断。     

废名诗歌中的庄禅意识

作为中国传统文化核心的儒、道、佛思想影响了一代又一代中国知识分子的生活与认知方式以及情感审美态度,而单以文学艺术的发展、流变考察的话,老庄之道与禅佛思想更多地渗入到中国文人的内在心灵并影响着其精神追求和创作态度。废名是其中杰出的代表。     

贵在化肉为血——论柔石小说创作对中外文学艺术的借鉴融合

二十世纪中国文学是在中西文化大撞击、大交流的历史文化背影下产生并发展的,每一个现代作家在艺术创造上都面临着来自两方面的影响和挑战：一是外来的文化思潮、文学艺术的巨大冲击,二是中国文化、文学艺术的深厚历史联系。如何正确解决民族传统与外来影响之间的关系,...     

临风谁更飘香屑 醉拍阑干情味切--谈苏教版初语古诗文中的“酒”文化

早在夏朝时,我国就有了关于酿酒的记载,可以说,中国是酒的故乡。也是酒文化的发源地。在中华民族繁衍发展的漫漫历史长河中,酒已不仅仅是一种客观的物质存在。而且日益成为一种文化象征,一种精神象征。中国文学艺术,特别是古诗文的动人篇章中,始终浸染着浓浓酒香。古诗文与酒文化的相互渗透,缔造着华夏文明的辉煌与灿烂。     

试论中国古代社会历史批评法的文化精神及其特征

中国的传统文化是以儒家文化为代表的宗法文化，它与来源于宗教文化的西方文化是大相径庭的。在这一文化背景下产生和形成起来的中国古代社会历史批评法，其个性特征与西方社会历史批评法也就存在着明显的差异，这主要表现在：注意文学艺术的“人教”作用，强调作家作品的内在精神，重古轻今的价值取向异常突出。     

中国近代铁路事业的曲折历程与民众心理关系探讨——兼论丰子恺《车厢社会》、《病车》中的科技观

晚清动荡复杂的政局中,中国近代铁路事业艰难起步,其发展伴随着纷繁复杂的政治纷争与利益冲突。因此,铁路事业的曲折历程是当时社会政治的一个缩影。而文人丰子恺,同时也是乡野阶层的代表,通过文章、漫画等文学艺术形式阐释了对于铁路、火车等近代器物的认识。其中的科技观,反映了铁路、火车等现代科技发展与民众心理的密切相关性。