明清时期甘肃社学及其性质探讨

社学是明清时期设置在广大农村地区以提高农家子弟的文化程度、进行封建伦理道德教育为主要任务的一种基层教育组织。甘肃社学的设立,虽然较全国其他地区为迟,但也在一定程度上提高了甘肃地方教育的水平,推动了各族人民文化教育的普及化和平民化进程,推动了甘肃教育的发展。     

明清时期西南民族地区传统教育述论

明清时期西南民族地区的传统教育,或指学校以外的教育,或指现代学校教育以前的教育。在西南民族地区乡村社会,各民族传统教育即以家庭教育、家族教育、村寨教育、社会教育、习俗教育等为主要教育形式,采取以口传心授、师徒相授、父子家传等方式,传授本民族的传统文化知识、社会习俗、生产技能等内容,这些传统教育的形式、方式及内容,深刻地影响着西南民族地区乡村社会各民族民众的生活方式,塑造出不同时代不同民族的性格,有效地维护了西南民族地区乡村社会的稳定,巩固了中央王朝国家治理的成效。     

论明清土司时期乌江流域土家族地区的经济开发

乌江流域土家族地区的经济开发历史悠久,最早可追溯到先秦时期。五代以后该地区逐渐建立起土司制度。在这一特殊的背景下,该地区经济发展形成了自身特色。     

乌江流域民族地区农民工子女教育研究

乌江流域民族地区农民工子女教育,包括"跟随教育"和"留守教育"两个方面。农民工子女教育状况如何,不仅关系到他们自身的发展,也关系到乌江流域民族地区未来的社会经济发展和社会的长治久安。     

清代乌江流域民族地区社会教育述论

清代乌江流域民族地区社会教育源于统治阶层和当地民间。统治阶层的社会教育包括颁布规条、乡约宣讲、乡饮酒礼、旌赏善行和优老慈幼等五种措施。当地民间社会教育的内容十分丰富,主要有生产知识与技能教育、民族历史文化教育、伦理道德教育和生态文化教育等;社会教育形态有族规、乡规民约等类型。清代乌江流域各民族社会教育的特点有四,即政治性、约束性、灵活性、血缘性。清代乌江流域民族地区社会教育体现了社会是学校,长者是老师,生活即教育内容的思想。     

乌江流域民族地区古代交通管理略论——以乌江流域碑刻文献为中心

通过对乌江流域民族地区古代交通状况的探讨,结合相关碑刻文献,认为该地区的交通管理具有官民一体的管理主体、丰富多样的管理对象及习惯法的管理方式等特征。研究该地区古代交通管理有利于借鉴传统交通文化的有益部分,更便于探寻乌江流域地区的发展规律,提出未来发展的对策。     

明清时期云贵地区彝族农业经济研究

明清时期是云南和贵州彝族地区社会发展史上的重要时期，中央政府废土官、设流官，加强了统治，同时封建地主制经济逐步取代了封建领主制经济。这时期，大量汉族人民进入彝族地区，带来了先进的生产工具和生产技术，有利于彝族地区农业经济的发展，同时也促进了民族间的交流与融合。但是，由于明清统治者的残酷镇压与统治，彝族退居山区和半山区，不利于彝族农业经济的发展，成为近代以来云贵地区彝族农业经济长期落后的重要原因。     

乌江流域民族学校发展的问题及对策

乌江流域民族地区学校教育虽然发展较快,取得显著成效,但也存在一定的困难和问题。发展民族学校教育可采取如下对策:提高对民族学校作用的认识;充分调动多方面办学的积极性;努力提高教育教学质量;创建多种发展模式;深入开展课程改革;办出独具特色的民族学校。     

论清朝对乌江流域民族地区的经略及其成效

清朝对乌江流域民族地区的经营政策和措施,突出体现的是坚持“稳定第一”的治边传统,封建国家除采取了与中国历史上各朝通行的平叛统疆、区划调整和驿道整修等常规性方略外,还采取有针对土地侵权给予及时匡正和针对骄横土司进行集中改流的修正性策略。中央王朝通过一系列的常规加修正的经略政策,不仅实现了边疆一统的预期效果,而且进一步深化了乌江流域民族地区的政治统治。     

明清时期学校教育在鄂西土家族地区的发展

鄂西土家族地区历史上较长时期内没有正规的学校教育。明清时期,随着中央王朝的实力增强,土司制度得以完善,鄂西土家族地区的学校教育才空前发展起来,并促进了土家族地区的社会和文化的发展。     

近十年乌江流域民族地区教育发展研究的回顾

乌江流域民族地区教育发展的研究,肇始于民国时期。在近10年的研究中,其成果较为集中地体现在专（编）著、史志资料、学术论文等三类上。该地区教育的历史研究是研究的重点,主要集中在官学教育、社学教育、义学教育等方面。而在该流域民族教育的现实研究方面,学者们不仅注重教育现状及问题的研究,而且更加重视寻找解决存在问题的对策。笔者以为,乌江流域民族教育研究还存在诸多不足,如对少数民族传统教育研究不够、不关注教育生态环境研究等。     

明清历史再认识的几个疑难问题

20余年来断代史与专史积累的微观研究成果,亟需全局性的整合,用以更新和发展有关中国历史的通感。有了这种“总体史”作依托,明清史的认识眼光就有可能立足于比较高远的基础,避免高低不同的无谓反复。从有关“反欧洲中心主义”中国观、认识明清历史视角的变化以及明清经济的发展与不发展等方面,提出若干研讨性的疑难问题,以期深化对明清历史再认识的讨论。     

明清时期布依族地区的学校教育

明清时期是布依族地区学校教育发展的一个重要时期。本文认为,明清时期布依族学校教育之所以发展的主要原因是中央集权为了加强对布依族地区统治的政治需要、布依族上层统治者为了维护自身利益的需要和布依族地区实现社会经济发展的需要。在这样的历史条件下,明清政府采取了积极发展布依族地区学校教育的政策,使布依族地区学校教育在明清时期得到迅猛的发展。     

元、明、清时期淮河流域环境恶化原因浅析

淮河流域在南宋以前曾长期为中国经济文化先进区域,自南宋以后却渐趋衰落,典型地表现为社会和自然环境的恶化,个中原因不一而足,史学界分别从多个方面做出了有益的探讨。本文在综合现有学者研究成果的基础上,对造成淮河流域衰落的原因进行整体探析,进而探寻其相互之间的因果联系。     

乌江流域民族地区教育发展的规律、特点及启示

从教育发展和演变的历程看,乌江流域民族地区教育发展的规律有四:第一,乌江流域民族地区教育是多元一体教育;第二,教育的发展与政治和经济息息相关;第三,本地区的教育是由传统教育和学校教育两条主线组成;第四,要抓好民族地区教育发展必须从本地区的实际出发。该地区教育发展具有历史悠久、政府重视、整体落后、阶段起伏、区域差距等特点。乌江流域民族地区教育发展的历史留给人们的启示是:各级领导高度重视是根本保证;加强教师队伍建设是关键;引进优秀人才是重要措施;增加教育经费投入是基本保障;各级政府和社会力量共同办学是必要措施;努力提高教育教学质量是核心。     

明清时期徽州书院办学成功的因素

明清时期的徽州,书院教育十分兴盛,涌现出一批办学成功的书院。这些书院在创办者的品质、山长的条件、教师的素质、经费筹措、规章制度建设等方面形成了自己的特色,很有现实借鉴意义。     

明清时期云南傣族地区的教育发展及特点

傣族在云南分布广泛,主要聚居于滇西、滇西南等沿边各地,元明清时期,这一地区多为土司之地。元代,傣族地区的儒学教育,实际处于空白状态。明清两代,傣族地区虽然办学的规模及效果各不相同,但在大一统的格局下,该地区的教育已成为国家教育体系中的有机组成部分,因地制宜,采用不同的政策,以国家政治的需要而变化,在儒学、书院不断增加的同时,增置了数量众多的义学;在改流较早的地方,施行与内地基本一致的文教政策,以儒学教育为主;改流稍晚之地,儒学教育、寺庙教育相伴而行,两者互为补充;未改流地方,则以寺庙教育为主,形成二元化的教育体系。明清傣族地区教育的发展,对提高民族素质、改变落后习俗以及维护边疆安全,均起到积极作用。     

明清之际入华传教士与中国印刷业

明清之际入华天主教传教士向欧洲介绍了中国的印刷术,认为中国的雕版印刷不逊于欧洲的活字印刷。传教士曾引进过拉丁文铅活字印刷和铜雕版印刷,但对中国印刷业没有产生实质性影响。他们利用中国现有的印刷网络出版教会书籍,在这一过程中劝化了一些工匠信教,为教会出书提供了方便。