从《论佛骨表》看韩愈反佛道斗争的反迷信特点

《论佛骨表》可谓韩愈反佛道斗争的战斗檄文,他在表中提出很多反制方式,其中对奉佛动机和奉佛行为给予迷信定位,借由反迷信的方式来反佛道尤为突出。崇佛信道在韩愈眼中既然属于迷信层面,在开展排佛斥道斗争中不必受限于仅由宗教教义切入,既减少了反制的阻力,也增强了反制的依据,其对佛道的批判从而显得言之凿凿,理直气壮。用反迷信来反佛道是一种斗争捷径,也是一种斗争艺术。     

从唐代道教小说看唐代的佛道之争

佛道斗争是唐代两教关系的主旋律。唐代统治者的宗教政策以及宗教本身的排它性。使得佛道两教在获取上层支持和下层教徒两方面展开激烈的斗争。作为唐代重要道教文学之一的道教小说，其对佛教的打击是不遗余力的。读者从中可以看到唐代佛道之争的一斑。     

佛道文化与唐代武侠小说

唐代武侠是最早的具有现代意义的武侠，唐代武侠小说的模式预示了后代武侠小说的发展方向，标志着以写实为特点的侠客传记向以虚构幻想为特点的武侠小说的转变；唐代佛道文化的繁荣鼎盛，是这种转变的原因。     

浅析朱舜水的反佛思想

朱舜水受明末清初理学清算浪潮的激荡，对形上思好学风批判不遗余力，对佛释更是痛加针砭。然而，值得注意的是，《朱舜水文集》中又有反对攻击佛教的言论，这其中原因何在呢?而更让人不解的是朱舜水自己对佛释有所取用，但却对某些宋明理学家的条佛批评有加，这是为什么呢?因此，探讨朱舜水反佛思想矛盾的原因是很必要的。     

韩愈涉佛道诗及其反佛道特点

韩愈一生以复兴儒学为己任,对佛老"异端",大加排斥,其反佛道思想在诗文中均有体现。韩愈的涉佛道诗令人注目,绝大部分诗作贯穿着韩愈辟佛倡儒的信念,或多或少表达了他排佛斥道的态度,传达出明显的反佛道特点。下文就此进行探讨。     

论唐代妇女生活的悖反现象

唐代的女性向来被认为是封建时代比较幸运的一群,她们的生活多姿多彩。但她们毕竟没有超脱男尊女卑的封建时代,因而又在法律、伦理上受到种种歧视和压制。这种悖反现象和两面性,既是历史发展的结果,也是唐代妇女自主抗争的表现。     

略论唐代巴蜀地区的佛道之争

巴蜀地区的佛道相争自南北朝时期即见端倪,至唐代前期愈演愈烈,双方施展各种手段,激烈地争夺信徒,以扩大本教影响,当时佛教似乎占有明显的优势。玄宗朝大力推崇道教却并不抑制佛教发展,但道教得到了朝廷的更多支持。佛道二教在玄宗时就呈现出相互融合、彼此渗透的趋势,到了中晚唐时期,最终形成三教“殊途而归、体本无异”的和谐共存局面。巴蜀地区具有深厚悠久的道教文化传统,唐代该地区的佛道之争颇具代表性,是我国中古时代佛道关系发展历史的缩影。     

浅议韩愈反佛原因与影响

唐代是佛教发展的鼎盛时期,也是人们反佛的关键时期,更是儒、佛、道三教大融合时期。韩愈终生积极反佛兴儒,努力探索封建宗法制度的重塑之道,客观上起到了遏制中唐佛教消极避世观念给社会带来的不良影响,开启了宋明理学之先河。     

从唐代佛道二教之争分析国家在文化交流中的作用

文化有强弱之分,在历史长河中,文化也表现出优交劣汰的现象。但是在文化交流中,两种或是多种文化能否共存,不仅是民族选择文化的结果,还有国家强制力的参与和干涉。佛教在汉代传入中土以后,特别是在唐代,日益中国化的过程中充满了国家的强制力作用。     

古代儒者的“反佛”与“亲佛”纠结——以李觏为例

“以儒治世、以佛治心”是部分中国古代知识分子的文化选择,这种文化选择也深深影响了古代知识分子的心理结构.儒家思想立足于“礼法纲常”,其应对的是世俗世界的等级秩序与相互关系,而佛教思想则立足于“缘起性空”之说,其关注的是个体生命的最终解脱.因此,儒佛的不同向度与不同关切在古代知识分子的心理结构中表现为既融合又斗争的微妙关系.通过对宋儒李觏的“反佛”与“亲佛”纠结的个案分析,不仅可以展现古代儒者的文化心理结构及其内在冲突,同时也可以此来观察作为古代儒者“精神妻妾”的儒佛二教的对立与融合关系.可以说,古代儒者展现的儒佛纠结关系,在一定意义上颇似于中国古代家庭的“妻妾模型”.     

试论《唐国史补》在研究唐代历史中的作用

历史学家在研究唐代历史的过程中，对于正史如《新唐书》、《旧唐书》、《通鉴》所记载的史料比较重视，对于野史则重视不足。本文通过对《唐国史补》的分析研究，以为其虽为野史，但由于成书时闻、作者经历等原因，经认真取舍具有正史不可替代的作用，不失为一部研究唐史的重要史料书。     

论唐传奇的诗化

中国文化是一种诗歌文化，唐传奇作为中国小说成熟的标志，受时代风尚的深刻影响，诗化现象十分明显，主要体现在诗人入事、运用大是的诗赋词句，抒情化的叙事，意境化的描写，创作的主情性等。     

唐代美学简论

有唐一代，诗人如云，智慧之光，遍照大地，形成世界美学史上不可企及的高峰。它具有哲学思想的圆融性，美学范畴的阐释性，美学理论的创造性。它以文学美学为轴心，辐射到所有艺术领域，影响深广远大。研究唐代美学，必须掏出原汁原味，以科学方法透析，从逻辑推理的高度去把握个中的人文精神（尤其是忧患意识、爱国情思）的感悟特色。     

浅议唐代的言谏制度

言谏制度是中国古代监察制度的一个重要组成部分，是君主专制的自我调节机制。言谏制度在唐代得到了充分的发展，一是谏官组织机构日益完善，规模与权力相应扩大；二是谏诤达到了制度化。唐代的言谏制度在减少君主决策失误，保证封建国家机器正常运转方面起到了积极作用，而言谏制度的御用性和依赖性也暴露出了它的致命弱点。但是唐代言谏制度中某些制衡的有效性及追求社会政治清明的意义。值得我们研究与借鉴。     

江淮弩手与唐代政局

唐代江淮弩手的兴衰可分三个阶段：第一阶段，从初唐至盛唐时期，此阶段南方政局稳定，江淮弩手除随杨思勖讨伐南蛮之叛外，表现相对沉寂；中唐时期为第二阶段，这一时期。江淮弩手北拒诸藩，南控岭表，牢牢地捍卫唐东南财赋之源，并屡次参与朝廷平藩战争，因之博得天下精兵的称号；第三阶段为晚唐时期，此阶段在农民战争的打击下，江淮弩手逐渐衰落。其地位为骑兵所取代。作为唐王朝统治东南地区的军事支柱，江淮弩手的兴衰是同唐朝的命运密切相关的。     

唐诗在宋代的歌唱及其对宋人声诗观的影响

遍检《全宋诗》、《全宋词》及诸多笔记、话本等献，考察唐代声诗在宋代的传播情况，对其歌唱事实作了辨证；并从接受史的角度，分析了宋人声诗观的理论内涵。认为唐代诗歌被采择入乐成为声诗的构成方式对宋人声诗观的形成产生了深远的影响，这主要体现在对声诗功能、体制、入乐方式等问题的认识上。     

浅述唐代巩县窑

文章介绍并研析了唐代巩县窑的生成、沿革、结构、产品与影响。     

唐代文人悲剧命运的类型

唐代是一个经济文化繁荣、制度风气开明的封建王朝,其中仍有一些诗人因诬陷馋毁、思想言论激进、诗文创作不合时宜、政治斗争失利等原因负罪,从而导致了他们人生的悲剧命运。     

唐代自然审美略论

唐代全面继承了魏晋开拓的自然审美三大形态。于自然审美直接形态——纵游山水上，柳宗元可为代表，他因仕途失意而独得山水之美，自觉、细致地传达了自己的自然审美经验，其山水文字是唐代自然审美成果之结晶。白居易“中隐”理论是唐代自然审美间接形态——园林建筑的思想基础。唐代不只在外在形态上皇家、寺观、私家园林全面发达，花卉栽培和赏石之趣反映了自然审美趣味的细腻精致化。艺术的自然化是唐代自然审美拓展形态——山水艺术的最显著特征。以诗歌为代表，自然审美极大地影响了唐诗的内在结构和抒情方式，人与自然建立起全面、深入的内在精神联系是其根本原因。     

南唐党争与文人心态

五代南唐朝廷发生了形式多样、旷日持久的朋党之争。党争的起因,既有政治决策的分歧,也有南北文士集团的矛盾,更多是忠奸分辨的意气之争。残酷激烈的党争,不仅动摇了南唐经济、文化发展的基础,而且直接导致了军事上的惨败,整个国家形势江河日下。