从神话到现代——嫦娥原型在现代文学中的置换与反思

嫦娥是一位对彼岸世界充满了幻想,敢于逃离束缚,大胆追求幸福与理想,具有自主意识的个性化女性原型.这一原型在以后的各朝各代都有传承、特化和变异.本文通过对"嫦娥"原型在现代文学中的置换变形,管窥现代女性命运的变化.反思其隐藏的社会文化根源.     

神话时代失落的女神——嫦娥原型文化内涵的女性主义解读

嫦娥是神话时代失落的女神,半人半神的性质使她不像其他女神只是一个抽象的符号,她有着自己独特的情感和文化内涵。本文从神话原型批评的角度入手,对嫦娥形象的原生态意蕴、心理特征、自主意识等进行了女性主义解读,阐释了其丰厚的文化内涵,为生态女性主义提供了借鉴。     

文化与原型——回族文学原型概说

从文化构成上讲,回族文学主要建基于伴随人生始终的伊斯兰—阿拉伯文化和身处其中的中国文化在融合中产生的回族文化。相应的回族文学原型主要有:源自中国主体文学的原型、源自伊斯兰—阿拉伯文化的原型和回族文化自我显现的礼俗及语言原型。后两种原型成功建构了回族文学的民族特征,这也成为民族特征最普遍最主要的载体。     

超越与回归——尼采美学思想浅析

尼采的美学思想诞生并集中体现于《悲剧的诞生》。尼采在这里绘出了一幅哲与诗完美融合的“希腊悲剧艺术全景图”。“图中”尼采美学始源于对叔本华的唯意志论与古希腊悲剧艺术的赓续与创新,奠基于对传统理性主义的反思与超越,从而走向审美感性的回归。     

后殖民语境中的比较文学中国学派--论其文化多元主义及超越精神

在后殖民语境中比较学的中国学派有着多元化主义的主张和超越精神。本通过对萨义德为代表的后殖民主义理论和比较学中国学派的主张进行比较分析，力图进一步说明在全球化浪潮中比较学学科发展的趋向和生机。     

变形的母神——解读沃尔夫和莱辛对女神原型文化的重建

弗吉尼亚·沃尔夫和多丽丝·莱辛这两位英国女作家,堪称是英国文学史上的双花奇葩。她们的很多作品表现出女性在社会和精神上受到的歧视和排斥。她们认为女性文化遭受贬低的原因是母神原型被男权社会扭曲、误读。从文本中寻找母神原型的三个变形的女神意象,探讨造成女性窘困现状的原因。重建女性文化首先应该建立女性主体意识,发挥其社会能动性,树立正确的女性价值观。     

超越与反超越——论《老人与海》中蕴含的悲剧精神

在《老人与海》中,海明威竭力扣紧超越与反超越这一尖锐的两极对立,即桑地亚哥与大海、鲨鱼、马林鱼之间的对立,并在他们之间形成一种超越与反超越的相互循环,正是在这种超越与反超越的循环中凸显出古希腊以来形成的勇于进取、主动抗争、那怕失败也是轰轰烈烈这一西方悲剧精神。为此,在海明威笔下的桑地亚哥的结局尽管是悲剧性的,然而我们被桑地亚哥所打动的不是悲剧结局而是隐含其中的悲剧精神。这种悲剧精神就是面对失败超越失败,在失败面前顽强地保持着人的尊严,展现出直面惨淡人生的勇敢精神。而海明威在桑地亚哥身上赋寓的这一精神也体现了作者本人的超越意识及其对社会现实的认知。     

英语教学中的文化导入与文化超越

文化导入与文化意识培养是英语教学中培养学生跨文化交际能力的重要教学内容。英语教学在注重文化导入的同时，应引导学习者把所学的文化成分应用于一定的情境，并产生增值，做到承认、接受和欣赏文化差异，实现跨文化交际的终极目标——“文化超越”。     

原型的心理与文化认知双重性

原型有文化心理的和认知心理的,两者既有联系又有区别,前者强调的是文学批评中的文化意象,后者则强调人类对世界的认知方式,但两者均与文化相关。文章试图从原型与文化普遍性和差异性的认知关系、以及文化定势对原型的影响,阐释认知中的文化渗透,进而揭示原型和文化的关系体现了人类在对世界的理解中形成的两大模式———认知模式和文化模式的辩证关系。     

小说创作的回归与超越

应该结束繁荣的新时期小说,来开创崭新的“新世纪小说”。这就需要回归,向传统学习;同时还要超越,把传统与现代结构起来,“批判-沟通-重建”,创立新小说体系。而要做到这些还要注意:（1）文化的深入;（2）哲理的表达;（3）做学者型作家。     

从理性的精神超越到实践的历史超越

理性的超越性在哲学脱胎于神话的过程中已经初露端倪,人类对自然的好奇和疑问,置换为对神的言说;把现存经验世界的起源,追溯到超验的创世神及其世界。理性的超越实质是一种否定性的精神超越,它以现实世界与理想世界的划分为前提,具有二维的指向性,一是对现实生活否定与变革的＂批判意识＂,二是对未来生活重建与构造的＂自由意向＂。马克思实现了从理性的精神超越到实践的历史超越,使理论批判真正成为了现实的批判;在构建未来生活的向度时,走出了抽象思维领域的困境,敞开了人自由而全面发展的历史空间。     

民族文化心理的认知与超越

民族化心理是民族精神的真实体现，由数千年历史化积淀而成。它反映在民族成员的价值观、伦理观、宗教观、审美观等各个方面。分析民族化心理应克服民族中心主义倾向，应持化相对论的态度，避免孰优孰劣的划分。不同民族能够共存和交往说明不同民族化心理是可以认知和融合的。对民族化心理的认知就是要对化差异认可和认同，并且从传统的化中发现民族化的进步和发展，实现跨化的“超越”。     

大学文化的刚性与超越

文章在分析大学与文化关系的基础上,对大学文化的刚性特征作了归纳和揭示。刚性特征的存在,强化和固化了在某个阶段所形成的大学文化,使其不能在新环境中以创新的姿态得以优化,这直接影响了大学核心竞争力的提升。因此,必须科学审视不同阶段的大学文化,对不利于未来发展的文化,要分析其刚性特征的具体表现,并采取引进外部资源、注重文化学习、改革内部制度等措施予以超越。     

原型双重性的文化认知

原型心理内涵的双重性是指侧重于文化心理和集体无意识范畴的原型和侧重于认知过程和创造心理方面的原型。原型范畴特点决定了原型受文化普遍性和差异性的影响。文化定势渗透到原型中,影响到原型与范畴成员的关系,决定着原型的文化语境。     

论当代文学的文化理性和理性精神

文化理性是一个与政治理性和道德理性相区别的文化概念。当代文学中的启蒙理性、反思理性和正义理性,就构成了当代文学的文化理性。这种文化理性,已漫过政治理性和道德理性荒原的精神饥渴,朝着现实生活的一切领域渗透和全方位跃动,并以其理性之光,烛照着前进的道路。     

中国传统文化的传承与超越

文化的发展是一个历史的过程,无论外来文化介入与否,它都存在着继承和超越的问题。中国传统文化既有其巨大的优越性,也存在着固有的缺陷。我们要在继承中发展,在超越中继承,这样才能把我国建设成为富强、民主、文明的现代化国家。     

海派文化价值观传承、发展与传播——基于品牌原型战略研究

面对国际国内的种种复杂情况与困难挑战,消费正重塑上海城市经济增长格局,也是本研究将海派文化价值观传承、发展与传播的问题在品牌原型战略视角下展开的重要前提。对标于上海城市精神,将海派文化价值观的构念归纳为创新观、务实观、奋进观与奉献观四个维度的因子,并验证了海派文化价值观对品牌原型存在的影响性作用。最后,研究提出,上海品牌应在坚持"创新"的基础上,植入"时尚文化观"的传承概念、打造"诚信文化观"的发展品质和形成"和谐文化观"的传播效应,从而构建品牌价值生产的社会生态圈。     

编辑的文化理想与自我超越

编辑是文化的传播者 ,编辑工作应当具备其基本的文化功能 ,就是通过实现文化与人的双向构建来促进文化与人的和谐发展 ,在传播文化的过程中进行创新。所以编辑要表现出“代表先进文化发展方向”的自觉意识 ,要具有崇高的文化理想和自我超越的能力     

小说创作的回归与超越

应该结束繁荣的新时期小说，来开创崭新的“新世纪小说”。这就需要回归，向传统学习；同时还要超越，把传统与现代结构起来，“批判－沟通－重建”，创立新小说体系。而要做到这些还要注意：（1）化的深入；（2）哲理的表达；（3）做学型作家。