现代音乐中的古典元素探析

音乐是一种情感艺术,具有很强的时代性。现代音乐无疑需要充分满足现代社会的音乐诉求。但同时,为使其具有现代艺术生命力,需要以文化底蕴作为支撑。中外现代音乐对古典元素的糅合表明了这于现代音乐、于优秀传统文化传承的必要性。为此,可分别通过"乐器""旋律""古典"以及"风格"等多方面进行有机融合。     

转型中的现代城市形象设计探究

本文从"城市形象"基本概念出发,论述了什么是"城市形象""现代城市形象""现代城市形象设计";客观分析了现代城市形象设计的现状,指出了其合理性的表现及存在的问题,在此基础上,较深刻论述了现代城市形象设计的发展趋势,同时提出了在其设计的过程中要注意的几个问题.     

怀宁方言中的“得～”结构

"得~"结构词在现代汉语和各地方言中都很常见,例如现代汉语中"得了""得令""得到"等,在北京话中也会有"得嘞"这样的表达。怀宁方言中也有很多"得~"结构的表达,它们有不同的构词特点,表示不同的意思。文章拟从"得了""得着""得很/死"的结构来对怀宁方言中的"得~"结构进行初步探索,了解其意义指向。     

媒体用语中结构助词“的”“地”“得”常见差错分析

"的""地""得"是现代汉语中高频使用的3个结构助词,日常书面用语中经常混淆使用,常会造成表情达意和理解的偏误。本文以晋城新闻媒体用语中"的""地""得"的错误用例为语料,通过分析其差错原因,探讨结构助词的具体语法功能及使用规则。     

论先秦儒家“修养”美育及当代实践美育的转型

先秦儒家"修养"美育思想强调内修,以"仁""义""礼""智""信""情"的内容,通过"诚""静""壹""正""独"的方法,实现生"和气"成"气象",产生感应影响人们的"乐仁"行为,最终实现圣人不言而"大而化之"之"圣"、"圣而不可知之"之"神"的君子人格。这种思想在现代社会仍然具有借鉴意义,同时需要赋予当代实践美育新内涵,即把先秦儒家拘于"心"的道德行为的"修养"转化为现代劳动实践的行为修养。     

戴望舒诗歌中“黑夜”意识的现代品格

"黑夜"意识作为一种潜在的结构,在戴望舒诗歌中有突出表现:具有浓郁"黑夜"意识的"泪""秋""灯"等意象,表现了诗人独特的精神世界及其变化历程,它的产生与诗人的气质、性格以及所受文化的影响紧密相联,从它的现代品格以及其缺失与局限,显示出诗人作为"现代派"代表的独特性。     

建立现代职业教育体系需关注的几个重要概念

针对《关于加快发展现代职业教育的决定》中提出的"技术技能人才""应用技术型高校""企业办学主体""混合所有制""现代学徒制"等概念,进行梳理和辨析。     

社会学本土化家庭研究的四大范式

"家庭细胞说""差序格局说""家庭伦理说""过日子说"是社会学本土化家庭研究的四大范式。"差序格局说"承袭了西方古典社会中"家庭细胞说"传统,结构是其经脉,具有文化立场、社会本位的特征。"过日子说"是"家庭伦理说"的现代性洞察,以人为本,具有现象社会学旨趣。将本土化传统思想资源引入对现代生活的塑造,实现从结构到意义的转向,"家庭"到"家"的转向;"国家与社会"到"制度与生活"的转向,是本土化家庭社会学研究值得探索的方向。     

数学课堂中的魔术师——数学游戏教学法浅析

数学游戏教学法不是现代才有的事物。在我国,如"孙子问题""百鸡问题""鸡兔同笼问题""九连环""七巧板"等具有趣味性的数学命题或游戏早已家喻户晓。在西方,皮亚杰在     

浅析连词“莫说” “再说”等的词汇化过程

本文讨论了连词"莫说""再说""要说"等在现代汉语中的用法,试着归纳了其凝结成词的过程,分析了"若说""虽说""因说"等(X说1)和"莫说""再说""要说"等(X说2)结构词汇语法意义的差异。     

《现代汉语词典》AA重叠式研究

现代汉语AA重叠式有重叠构词与重叠构形之分.从<现代汉语词典>(第5版)的收词情况看,AA重叠式基本上是重叠构词,只有"大大""常常""偏偏""刚刚""明明""仅仅""略略""稍稍"少数几个词,它们的单音节形式和重叠形式在现代汉语中并行使用,其重叠形式还没有固定为重叠构词,应看作重叠构形为宜.所以,考察<现代汉语词典>AA重叠式主要是对AA重叠构词的考察.AA重叠构词包括叠音词、重叠词两类.     

中国古代女子“四德”教育的现代价值——以班昭《女诫》为例

分析了现代女性教育的缺失,以及由于女性社会角色转变而引起的子女无行、家庭不和等社会问题的原因。认为当今女性教育应该在吸取传统女子道德精华的基础上开展包含道德、口才、审美和技艺在内的全面教育。班昭《女诫》中对"妇德""妇言""妇容""妇功"的典型解释仍然具有现代价值。     

深究就里省悟精当——结构助词"的""地""得"使用考释

在现代汉语中,结构助词"的""地""得"使用频率极高,但因其意义不实在,且读音相同,故而在书面语言中错用的现象屡见不鲜.因此,深究它们各自的语言使用功能和规律,省悟其精当使用规范,必看助于提升汉语文素养.     

论先秦儒道两家的现代转型

在现代伦理政治的基本话语体系中,正义概念成为首出概念,它以"理性"为基础,以"自由"和"平等"为两翼。先秦儒家思想本质上是仁型的,与"理性""平等""自由"三个理念都是相悖的,现代转型十分困难。先秦道家思想本质上是智型的,与"理性""平等""自由"三个理念存在着相通契的可能,更容易实现现代转型。而在先秦道家思想内部,黄老道家与这三个现代理念相通契的可能性最大,因而实现现代转型最容易。     

先秦两汉频度副词研究——以出土医书为中心的考察

马王堆医书、武威医简等出土医籍均是口语性较强的文献,能真实反映汉语早期语言的面貌。其频度副词主要有"有(又)""复""反复""数""娄(屡)""再""再三""更""多""亟""每""絫(累)""亦"13个,基本承袭先秦汉语。其中,"又""屡""反复""再三"一直沿用到现代汉语中,其余或消亡或被同义的新兴副词所取代。频度副词"复"经历了由不分已然、未然到主要表示未然的过程。频度副词"有(又)"经历了由已然态到表未然态的过程。     

活用“教学做合一” 优化中职机械制图课堂教学

陶行知先生是我国现代伟大的教育家,其博大精深的教育思想是新世纪中国教育改革与实践的瑰宝。他大力推进平民教育运动,创立了生活教育思想体系,大力倡导"生活即教育""社会即学校""教学做合一"的教育理念,对中职专业课课堂教学具有现实的指导意义。     

非常规述宾结构分析

在现代汉语中,谓语和宾语之间的语义关系很复杂,根据动词所带的不同语义类型宾语出现的频率,我们将其分为常规宾语和非常规宾语,本文尝试解释"吃食堂""吃大碗""吃大锅饭""王冕死了父亲"等几个非常规述宾结构产生的原因。     

儒家伦理转生的可能性与路径探究——基于现代社会伦理诉求的视角

基于现代社会伦理以个体权利优先、突出合宜理性精神、强调公共伦理规范、维系社会共同体存续的价值定位,儒家"民贵君轻""仁者爱人""天下为公""以义制利""和合共生"的伦理思想存在着转换成现代社会"主权在民""互助友善""公共精神""公平诚信""社会和谐"伦理诉求的可能性。转化路径包括将契合现代伦理价值追求的儒家传统伦理思想纳入现代主流价值体系,构建"形神兼备"的制度伦理,推进儒家伦理生活化进程,发挥儒家伦理的全球普适性价值。     

《绿野仙踪》中的副词与现代汉语副词的比较研究——以“更”“很(狠)”“十分”“竟”为例

《绿野仙踪》是清代著名的长篇白话小说,代表了清代中叶语言的整体状貌。文章选取小说中"更""很(狠)""十分""竟"四个副词与现代汉语副词进行对比,从使用频率、所表意义、组合能力、句法功能等方面分析其在现代汉语中的发展及原因。     

现代标志设计中的“形”与“神”

用中国美术中的"形""神"观点从"形"、"神"、"形神结合"三个角度分析了现代标志设计.探析如何运用传统的"形""神"观点来设计现代标志.从不同的角度和层面进行探索分析,在传统与现代、过去与未来之间寻找到适合的方法,使中国传统的"形""神"理论在不断变化的时空环境中焕发出新的生命力.