屈原南行莲花之谜

中国屈原学会副会长赵逵夫。在《屈原和他的时代》中说：“可以肯定《尧苣辞》中的陵阳在江西省的西部,庐水发源处的西北面,即安福以西,庐水以北,武功山以南。”按赵先生的说法,《哀郢》中的陵阳是屈原的放逐地,就是今天的莲花县,     

屈原的《湘君》、《湘夫人》与古代民歌

<湘君>和<湘夫人>是屈原名作<九歌>中的双壁,是以古代民歌为基础进行的艺术创造,达到了很高的艺术境界,并独具民歌语言特色.     

端午时节粽飘香——漫话"五芳斋"与嘉兴粽子

一 农历五月初五,是中国民间的传统节日--端午节,端午也称端五,端阳.嘉兴人又称天中节.关于端午节的由来,说法甚多,诸如:纪念屈原说,纪念伍子胥说,纪念曹娥说,起于三代夏至节说,恶月恶日驱避说,吴月民族图腾祭说等等.以上各说,各本其源.据学者闻一多先生的<端午考>和<端午的历史教育>列举的百余条古籍记载及专家考古考证,端午的起源,是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日,比屈原更早.但千百年来,屈原的爱国精神和感人诗词,已深入人心,故人们"惜而哀之,世论其辞,以相传焉",因此,纪念屈原之说,影响最广最深,占据主流地位.     

晓看红湿处 花重锦官城——成都市档案馆工作纪实

<正>成都,位于"天府之国"腹地,拥有2300多年的建城史且城址不变、城名不改,向以美丽富饶、人文荟萃著称于世。成都市是全国首批"历史文化名城"之一,"中国最佳旅游城市",联合国教科文组织创意城市网络命名的"美食之都"。成都市档案馆1963年成立,建馆之初的档案馆修建在龙泉山脉中的石经寺旁,1992搬迁至成都市区清     

也说《篆隶万象名义》中的“、”号

<篆隶万象名义>中出现了大量的"、"号,研究者多释读为"也"字.本文穷尽性地归纳了该符号在<名义>中的四种用法,概括了它们在<名义>中出现的体例,并与同类敦煌写本对比,指出<名义>中的"、"号不能简单地释为"也"字,而是唐写本中常见的省代号,并据此改正了目前研究中对<名义>的此类误读.     

湖南一师"蹈海三仁"

屈原高洁的道德节操,以死殉道的行为,从古至今一直深得湖湘人士的敬仰.湖湘人士将屈原作为以身殉国,保持完美人格的象征,躬身践履.在全国爱国主义教育示范基地、湖南第一师范学院青年毛泽东纪念馆里,陈列着众多湖南一师的湖湘知名人物.其中三位校友构成了另一道绚丽而悲怆的风景,他们以一种共同的方式--蹈海自杀,效仿屈原怀沙报国,表达着对祖国和人民的无限热爱和沉痛的忧思.他们分别是陈天华、杨毓麟和易向沙.1921年,易白沙蹈海自杀后,<大公报>把他们赞誉为湖南"蹈海三仁".     

《水问》:一个基于"反求诸己"的纪录片范式

中国的知识分子似乎都有追问的传统,自屈原的<天问>开始,问历史、问社会、问现实.作为我国第一部全面真实反映国内水资源整体状况的电视纪录片,<水问>问的不是水,而是问我们这群有智慧生灵的人:危机何时到来?饮水能否安全?生灵是否安宁?江河如何安澜?水究竟属于谁?大国水网有多远?节水难在何处?水的答案在哪里?……在这一系列的追问中,我们能够感受到具有历史使命感和社会责任感的现代人对于人类未来、民族前途的隐忧.而电视纪录片<水问>以"反求诸己"的理念追问现实,其本身也是对纪录片创作范式的一次有益尝试.     

《中国图书馆分类法》（第四版）R2类例示质疑一则

本文指出了第三版、第四版<中图法>中的一个延续10余年的可疑例示.该例示"<金匮玉函经>等入此."出现在"R2中国医学"类的"伤寒金匮,本文合编"条目之下.经笔者考证世传<金匮玉函经>实乃张仲景<伤寒论>之别本,而非<伤寒>、<金匮>之合编.该例示如欲保留,则当列入"R222.2伤寒论"条目之下.     

“西安事变”中四份报纸倾向性比较

发生于1936年12月12日的"西安事变",是改变中国革命时局的大事.本文试图以南京<中央日报>、西安<解放日报>、津沪<大公报>与陕北<红色中华>对"西安事变"报道的比较,来分析不同党派、不同立场的报纸在这一重大历史事件中所扮演的角色,评析它们在事件中的态度倾向及其转化过程.     

《集结号》:对战争的解读也是政治的继续

在2008年所有的贺岁片中,<集结号>以绝对优势稳居首位,对于冯导来说,市场给了他超过两亿的票房,这是中国电影票房的新纪录,足以让他在电影圈里傲视群雄.而更妙的是,<集结号>还获得了官方和民间的一致喝彩,"主旋律"的桂冠和"真实表现了战争中的人性"的赞誉一起飞来,<集结号>真的是"集结"万千宠爱于一身了.     

用眼睛舞蹈的"小辣椒"

还记得<红高粱模特队>里的"小辣椒"么?明澈的双眸,诠释生活中的万种风情.对,她就是那个<大姑娘美>的<关东女人>:有"小辣椒"的火辣;有<葡萄架下>的柔韧;有<节日金钹>的喜兴.她舞动异域的风景,掀起亮丽的骤风.     

“集部”在古代目录学发展中的演变规迹探究

<汉书·艺文志>、<隋书·经籍志>、<四库全书总目>都是由国家统一组织编修的综合性目录,是我国古代目录发展史上的三大界碑.本文就我国古代目录学由初创到集大成的发展概况来清晰地呈现"集部"在三部目录书中的变化历程.     

准确理解《规则》 优化现有模式

中华人民共和国档案行业标准<归档文件整理规则> (以下简称<规则> )正式颁布实施 ,它提出了完全不同于传统立卷方法的文件级整理思路.大大简化了整理中的手工操作 ,适应了档案管理现代化发展的需要.经过一段时间的实际操作 ,笔者发现 ,目前有些人对<规则>的理解还存在着一些误区 ,有"卷过时"、"废卷兴件"、"一刀切"等观点 ,要么完全抛弃立卷环节 ,单纯按照"件"来整理文件 ,要么任意扩大<规则>的适用范围 ,用于机构生成的各种载体的文件.所以如何准确理解<规则>中的有关条款就至关重要.在<规则>理解中 ,应该把握以下几点 :     

政府信息公开后档案部门怎么办

5月1日,以建设"阳光政府"、保障公民知情权为宗旨的<中华人民共和国政府信息公开条例>(以下简称<条例>)正式实施.舆论普遍认为,该条例是近年来中国政府改革和民主发展进程中的-个重要里程碑,是继<行政诉讼法>、<行政许可法>之后政府改革的"第三次重大革命",具有重要的历史意义.     

贺雄飞,思想图书出版的推手

贺雄飞:图书策划人,犹太文化研究专家.曾主编"草原部落"黑马文丛、"草原部落"名报名刊精品书系、知识分子文存、文化热点争鸣书系、蓝色书坊小说书系等.其中"黑马文丛"中<火与冰>、<铁屋中的呐喊>、<47楼207>等图书引起社会广泛关注,并推出过余杰、摩罗、孔庆东、朱学勤、秦晖、徐友渔,钱理群等一大批国内知名学者.2008年10月成立犹太文化研究室,<经济学的香槟>,<学习是一种信仰>、<犹太式管理>等是其撰写的最新作品.     

《晨报副镌》的出现和蒲伯英的贡献

无论在新文学史或新闻传播史上,蒲伯英都是一个被忽视的人物.从新文学史的层面来看,有关蒲伯英的记述甚少.在<中国新文学大系(史料·索引卷)>"中国人名索引"中的"蒲伯英"目下,记录有蒲氏的两个剧本和七篇与戏剧相关的言论,而在"止水"目下,只收录了在<语丝>上发表的两篇小品文,而其同期以"止水"为笔名在<晨报副镌>和<戏剧>等刊物上发表的许多文章和小说,都没有录入.     

从《车文明》看新闻评论的特点

<车文明>是人教版普通高中课程标准实验教科书<语文>(选修课)<新闻阅读与实践>第五章媒体的观点中的一篇外国评论文章.文章选自<百年新闻经典>,原载于日本<朝日新闻>的名专栏<天声人语>.文中写道:"在东名高速公路静岗县沼津至御殿场之间,星期天清晨5点左右,有人发现一个3岁的小女孩.     

由《非诚勿扰》看电视传播中的"蝴蝶效应"

作为一档高收视率的婚恋交友节目,<非诚勿扰>在社会影响力不断扩大的同时,也引发了不少争议,一些舆论认为<非诚勿扰>过度宣扬和渲染"物质至上"、"拜金主义"等与社会主流相悖的价值观.本文通过对<非诚勿扰>节目内容进行具体解析,得出<非诚勿扰>系列负面评价的产生是"蝴蝶效应"在电视传播过程中的体现的判断.在此基础上,本文对电视媒体在传播与引领社会主流价值观的过程中应如何避免"蝴蝶效应"的发生进行了探讨.     

湘南伴嫁趣谈

湖南,素称"歌舞之乡".屈原的<九歌>,轻歌曼舞,珠联璧合;湘西南的"扛菩萨",古朴犷放的歌舞,令人陶醉;湘西的"哭嫁",虽只歌不舞,而是杂以"戏曲".湘南伴嫁可谓独树一帜,一伙女客参与哭嫁,分别担当各种角色,而且,或歌或舞或"演戏",这在神州大地乃至海外异域,却是绝无仅有的.     

植入广告大行其道

所谓植入广告,就是通常所说的软广告,并不直接以广告的面目出现,区别于常见的直接表现产品主题的硬广告.植入广告常常隐藏在影视,文艺作品的叙事之中,多数情况下以道具、场景和台词等形式出现.比如007系列电影之中的宝马车、阿斯顿·马丁跑车,<偷天换日>中的Mini Cooper,<变形金刚>中的雪佛兰大黄蜂汽车等都是作为道具,<疯狂的石头>中"牌子啊!班尼路!"堪称经典台词,而<非诚勿扰>中的咖啡厅、杭州西溪湿地、北海道旅游景区等则是作为拍摄场景.