论河南曲艺文学民俗语言的艺术特征

曲艺学以民俗语言为载体，明白如话，古朴自然，呈现出口头性、白描化、形象性、叙事性等特征，带着土腥味儿的修辞，精妙绝伦，俗中透奇；看似不符合语法规范的超常搭配，却使人心领神会，令人拍案叫绝；惯用语的运用和游戏字隐晦语言的渗透，更是幽默风趣，极具表现力。这充分表现出河南曲艺学民俗语言的艺术特征。     

《美穴地》:民俗态生活的艺术展现

发表于一九九０年的《美穴地》①，是贾平凹的一部民俗化中篇力作，无论是素材的选择、情节的构建和人物的塑造，还是艺术创作的思维方式，都无不体现出民族传统的特色，具有浓郁的中华民俗风韵。小说从民俗生活中选材，通过对民俗生活相的描写，极其真实地反映社会生活，挖掘出其中令人深思的意蕴，读来令人拍案叫绝。仔细玩味这部仅三万字的小说，我们可以看出，作者在作品中所营构的民俗机制，至少有这样三个层面：一是对于有形物质民俗生活相的描写；二是对于无形心意民俗生活相的揭示；三是以民俗纠葛构建小说的情节冲突。所谓有形物质…     

浅论中国影视与民俗的互动关系——以电影《花腰新娘》为例

民俗是各地区民众创造、传承和享用的生活文化。影视以现代高科技手段来展现当下人类社会生活的各个方面,自然融入各类民俗元素。因此,民俗与影视有着密切的联系,二者的结合也是必然的。通过对电影《花腰新娘》中的民俗文化与影视艺术的分析,阐释中国影视与民俗的互动关系。     

淄博L村传统村落生态民俗保护与发展

生态民俗是民众千百年来生产生活中形成并传承的生产生活经验及智慧,是我国传统文化的重要结晶。生态民俗中关于保护环境,寻求人与自然和谐发展,敬畏自然的思想对于促进生态文明社会的建设具有重要的意义。淄博市L村坐落在黄河岸畔,在长期的生产生活中,村落中保存了很多的生态民俗。村落中的生态民俗可分为两类,一是自然共生民俗、二是天地崇拜民俗。但是,在当下,较之传统社会,人们的生产生活方式方面发生了重大变革,与传统社会生产生活相适应的生态民俗受到极大冲击。社会在不断发展,依存在社会中的生态民俗也应当寻求新的发展,以期在当下继续发挥规范民众,与法律互为补充,维护社会稳定,促进社会发展的作用。     

“非物质文化遗产”走进中小学音乐、美术课堂的探讨——以湖南省邵阳市为例

“非物质文化遗产，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：传统口头文学以及属于传统口头文学组成部分的语言；传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧和曲艺；传统技艺、医药和历法；传统礼仪、节庆等民俗；传统体育、游艺和杂技；其他非物质文化遗产”。     

如何引导职业中专学生养成良好的道德行为习惯

职业中专学生很多都是独生子女，他们也有许多未成年人任性、自私的通病；他们中的很大一部分在以往的学习中成绩偏低，极少受到夸奖，由于缺乏自信，总想用超出道德规范的行为来引起别人对他的关注；还有一些学生从小生活在不安定的家庭氛围中，父母对其道德行为教育薄弱，产生一些离开道德准绳的偏激行为；还有部分学生受社会不良道德意识影响，形成不良的道德行为习惯。所以作为一名职业中专的班主任，要针对学生们的不良道德行为产生的原因，采取切实有效的措施，从而引导职专学生养成良好道德行为习惯。     

《金刚经》与唐朝民众崇经活动及其观念

崇经活动是唐时民众世俗佛教生活的中心内容，是当时民风民俗的重要组成部分，而《金刚经》在其中的突出地住值得关注。本文对唐朝民众崇敬《金刚经》活动的主体、形式、轨仪、目的与经书的关系、时代背景等方面作了初步分析，指出是禅宗的兴起促成《金刚经》在民众中的流行，并影响推动其他佛经的民众崇持活动，最终使崇经这种古老的佛教信仰形式成为唐时民众世俗佛教生活最引人注目的部分之一。因此，禅宗不是阻碍佛教世俗化的力量。     

基于生活情境的小学道德与法治教学

在小学道德与法治课堂中，教师应创设生活情境，唤醒学生道德经验；活跃生活情境，激发学生道德情感；探究生活情境，推动学生的道德思考；践履生活情境，巩固学生的道德行为。     

青海湖祭海仪式的文化阐释

祭海是青海湖地区民族民俗信仰的一种表现形式,就其植根于当地及周边民众生活中的根源之深而言,有其赖以生存的土壤。民俗信仰是人类在特定心理安全的需要而创造和传承的文化现象,青海湖祭海仪式则较为全面地满足了当地民众心理慰藉,同时也反映了当地民众追求平安、吉祥、和谐的价值观和社会观。     

守望家园 传承文化——幼儿园“民俗三节”活动的设计与实践研究

民俗文化,是依附人民的生活、习惯、情感与信仰而产生的文化,是广大民众所创造、享用和传承的生活文化。我们以民俗、民风为源泉,以幼儿的生活经验与需要为基点,以幼儿的发展目标为抓手,从生活、美食、游戏三方面,提取合适的素材构建了幼儿园民俗三节,即民俗美食节、民俗游戏节、民俗文化节。通过民俗三节,让我们的孩子、老师、家长以亲身感受的方式,将民俗文化在活动中传承与发展。     

论民族民间舞蹈文化和民族民间舞蹈的教学

民族民间舞蹈是民族传统文化最常见的传播载体,具有传承性、大众性、娱乐性、民族性等突出特点。民族民间舞蹈文化与民族民间舞蹈教学系一种相辅相成、互相促进之关系,教学是对民族民间舞蹈文化的传承、保持和升华。基于此,民族民间舞蹈的教学要注重甄选适宜的教材,客观地剖析教材,多元地开展教学,以此促进舞蹈人才的培养。     

白马藏族民间故事浅析

白马藏族民间故事是在其特有的生活环境和社会习俗上形成的,这也决定了其自身的文化特质与存在的特殊性,本文通过分析白马藏族民间故事的内涵、特质、形成背景等,对白马藏族民间故事在民间、文化、现代人生活的功能影响和流传限制进行了总结。     

广西民间谚语论--《中国谚语集成·广西卷》前言

本文是<中国谚语集成·广西卷>的前言.文章从广西谚语的文化生态环境,广西谚语的文化内涵,广西谚语的民间诗律特色,广西谚语的艺术特色,广西谚语的民族特色等方面,对广西谚语作了多角度、多方面的,深入的介绍和探讨.     

本刊“古代文学研究”专栏简介

本刊从2003年起开辟“古代文学研究”专栏,议题如下：第一期,历史小说研究;第二期,中古文史研究;第三期,《聊斋》研究;第四期,明清诗文研究;2004年第一期,文言小说研究;第二期,汉以前文学文化研究和吴伟业研究;     

关于民间高利贷问题的思考

相比银行信贷,民间借贷具有操作简便、高效快捷和高度契合中小企业短期融资需求的优势。然而非法的民间借贷,不仅破坏了金融秩序,更有易引发犯罪等众多问题。笔者在此基础上论述了对民间借贷市场法律规制的思考。     

况味丰富的民间呈现--评迟子建的《鸭如花》

迟子建的<鸭如花>是一篇既优美又富含新质的小说,美感来自"鸭"和"花"的意象营造,新质来自作家对弱势群体的人道主义关怀和对民间立场的坚守.     

贵州台江苗族民歌文化研究

民歌是苗族优秀传统文化的重要组成部分,是苗族珍贵的历史记忆,笔者2913年9月至2015年6月期间多次赴贵州省台江地区苗寨对该地苗族民歌情况进行实地调查,包括台江地区苗族聚居地的历史、地理、习俗、信仰、文化生态以及当地人固有的文化观念、审美心理进行多维度的观察,对贵州台江地区苗族民歌的功能、文化特质、发展趋势进行探索。笔者认为在当代多元语境下,对贵州台江地区苗族现存民歌进行人类学意义上的文化考释有着重要的现实意义与理论价值。     

赣南客家宗族民俗体育研究

本文主要采用逻辑分析法与文献资料法,对赣南客家宗族的民俗体育进行研究,分析了赣南客家宗族的制度特色,进而对民俗体育、赣南客家宗族民俗体育的价值与功能进行研究,以期能够为赣南客家宗族民俗体育的发展做出贡献。     

浅谈中国民间舞蹈文化对民间舞教师的启发和帮助

通过对中国民间舞蹈文化进行原生态民间舞蹈文化和"剧场"民间舞蹈文化两个维度的文化分析、风格阐述和事实举例,结合民间舞教师的基本专业素养和当前民间舞专业教育的现状提出中国民间舞蹈文化对民间舞教师的启发和帮助,并提出民间舞教师获取所述启发与帮助的实地采风、经典研究、理论学习等途径.     

论甘肃民间美术之美

甘肃是中华民族灿烂文化的发祥地之一,悠久的历史孕育了形式多样的民间美术。在世代的继承与创造中,不断地推陈出新,形成了独具特色的甘肃民间美术的艺术美。这些作品的造型、色彩、工艺来源于实际生活,服务于实际生活,是生活的一部分,同时又美化了生活,提高了生活的情趣和格调。