德宏傣族泼水节的文化价值及其保护

泼水节是德宏傣族地区重要的节庆活动,在漫长的历史岁月中,由最早的宗教仪式变成了当下具有浓厚世俗色彩的民族节庆活动。随着这一文化节庆活动的商业性质越来越浓,民俗色彩越来越淡,其承载的许多民俗现象和社会功用正在逐渐消失,许多优秀的民族文化习俗亟待保护和发扬。     

德宏傣族的“摆”

德宏傣族的"摆"丰富多彩,具有浓郁的佛教文化内涵。泼水节、摆毫洼、摆饿洼、摆干朵、摆帕嘎、烧白柴节、堆沙塔节等"摆"节日在德宏傣族地区世代相传,影响深远。随着社会的发展,傣家"摆"农厚的佛教色彩在漫漫淡化,"摆"已成为傣家人的一种重要生活节庆方式。     

对美国傣族研究的前瞻性思考和学术准备

傣族除分布在我国云南、东南亚和南亚等世居地外,在美国也有少量分布。美国傣族大多是从我国经东南亚中转后抵达美国的移民,他们保留了传统的民族文化,但也在西方基督教社会中处于文化"孤岛"的境地。目前,国内傣学界对美国傣族的研究还处在空白阶段。国内傣学会要加强对美国傣族的联系和调研,帮助美国傣族更好地发展民族传统文化,并加强与东南亚国家的合作,为对美国傣族的理论研究做好前瞻思考和学术准备。     

文化生态学视野下的民俗体育扩布现象及其成因的分析

从文化生态学的角度阐述了民俗体育的扩布现象,并分析了影响民俗体育产生扩布性的原因。研究表明,人类社会生产力的发展和民俗体育文化适应自然、天人合一的文化特性是民俗体育产生扩布性的动因;民俗体育的扩布性现象也正是民俗体育文化在发展过程中适应自然生态环境和文化生态环境的一种表现,体现了多元文化交流与融合的过程。对民俗体育扩布现象的研究,有利于实现民俗体育文化的生态保护、活态传承和可持续发展。     

比较我国汉、苗、傣族龙舟竞渡文化之异同

汉、苗、傣族的龙舟竞渡在我国多种龙舟文化中具有较强的代表性.通过对这三个民族龙舟竞渡的文化渊源、演化过程、祭祀习俗作比较研究,可看出,竞渡活动起源于水上生活和劳作.汉族龙舟竞渡从祭龙神转为对英雄人物的纪念,成为端午节的民俗活动;苗族、傣族龙舟竞渡受汉族龙文化的影响,主要是祭龙祈年,各自成为龙舟节、泼水节的活动内容.由于汉、苗、傣族龙舟文化在现代社会中都具有多种社会功能,体现出特殊的社会文化价值.     

试析新平傣族民俗旅游的提升

新平县的"花腰傣"有着许多独特的民俗文化。文章通过分析新平县"花腰傣"民俗旅游活动的现状及存在的问题,提出了对"花腰傣"深厚的民俗文化的进一步挖掘、保护的建议和对策,以提升新平的傣族民俗旅游活动,实现其可持续发展。     

从“蓝色经典”现象谈我国媒介教育的缺失

从社会性别的视角来关注当代大众传媒领域,大众传媒作为传播社会性别文化的重要载体,对女性的性别歧视现象总是屡见不鲜.媒体中的种种性别歧视现象揭示了我国媒介教育的缺失,媒介教育的实施需要各方面的支持与重视.     

傣族谚语中的传统社会道德规范——以德宏傣族谚语为例

傣族谚语在一定程度上体现了傣族人民的生活风俗、民族心理素质和语言风格,是我们认识和研究傣族传统社会道德规范的珍贵资料。德宏傣族民间谚语作为一种传播傣族传统社会伦理和生产生活经验的民间语言精品,是傣族传统文化遗产的重要组成部分,也是我们了解傣族社会伦理道德、风俗习惯、语言文化的重要载体。了解蕴含在德宏傣族谚语中许多良好的道德规范,不仅可以发扬和传承傣族优秀文化,而且可以为我们在边疆民族地区培育和发扬社会主义核心价值观,建设和谐稳定边疆提供有益借鉴和启发。     

20世纪60年代美国大众传媒政治功能的强化

随着社会的发展,大众传媒在现代生活中的影响力日益凸显,大众传媒与政治之间的关系也越来越密切。20世纪60年代的美国媒体已经渗透进政治生活的各个层面,在许多方面都显示出了巨大威力,大众传媒的政治功能较之以前呈现出不断强化的趋势。造成这种现象的原因有媒体新技术的普及,传媒自身的内在特性驱动,更有赖于美国独特的社会背景的推动。美国大众传媒不仅对政治产生了重大影响,反过来使政治开始出现了传媒化的趋势。     

津鲁新鄂豫大众传播媒介对民俗体育发展的影响力调查分析

民俗体育的发展是与其所处的媒介环境密不可分的,从大众传播媒介对民俗体育发展影响的角度,运用文献资料法、调研法、数据分析法和比较分析法对天津与鲁新鄂豫四省中民俗体育发展与大众传播媒介的关系进行了调查,分析了民俗体育发展中所面临的障碍,探索了民俗体育架构与大众传媒间的良性互动机制,利用大众传媒加快自身发展的有效途径。     

消费主义文化背景下大众传媒与女子体育的关系探究

在消费主义文化背景下,分析了大众传媒在消费社会对女子体育的影响。认为大众传媒促进了女子大众体育的传播,并促进了女子竞技体育的发展,但同时大众传媒对女子体育运动的负面影响也愈加突出:"花瓶"定位,女性形象被"物化";宣扬传统的性别角色,女性形象作为"软新闻"的主角;过度强调女人的外在形象,误导大众审美标准。在进一步对女子体育受困于大众传媒的原因进行分析之后,认为应打破男性中心文化桎梏,正确社会舆论引导;加强传媒人员自省自律,重构女性媒介形象;增加女性传媒人员数量,改变男性话语权主导。旨在构建大众传媒与女子体育的和谐关系。     

民俗体育文化的现代价值释析——以江苏省溱潼会船为例

以江苏省现代民俗体育文化价值为研究对象,运用文献资料法和个案分析法,分析民俗体育文化在现代社会的发展现状,并以江苏省大型民俗体育文化项目——溱潼会船为例来解释和分析民俗体育文化在当代社会中的发展.研究表明:在现代社会中民俗体育文化的价值理念发生了三个方面的改变.运动项目的改变:民俗体育近年来受到来自以奥林匹克运动为代表的西方体育运动项目的影响,极大地加剧了当前民俗体育的困境.组织方式的改变:以溱潼会船来看,民俗体育赛事的开展大都需要借助于政府的主导,反映出当前自发的、民间的民俗体育赛事发展不够成熟.社会影响的转变:随着民俗体育文化的逐渐衰落,随之带来的是社会关注度和影响力的下降.民俗体育在积极迎合现代社会的发展趋势,谋求长远的发展.最后针对民俗体育文化在当前社会中的价值规律提出相应的传承、保护、开发、利用的政策.     

对大众传媒中女性体育形象"刻板印象"的解读

大众传媒反映社会的价值取向和意识形态,所进行的传播不仅再现了社会性别的状况与地位,也参与了社会性别的建构过程.在媒介传达的体育信息领域内,媒介通过导向性,对包括女运动员在内的女性形象进行"刻板印象"的建构,鼓励女性默认在父权社会结构中所处的从属地位.所以尽管现代社会中女性已经成为体育文化的重要组成部分,但是关于性别的旧思维方式仍阻碍了清晰的运动女性形象的形成.大众传媒应参与促进社会性别理念的主流化,构建和谐体育生态.     

不同地域文化传统节庆民俗体育的对比研究——以岭南文化和齐鲁文化为例

采用文献资料、实地考察等研究方法,从地域文化视角,选取春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节五个具有丰富多彩民俗节庆活动的传统节日,对其在岭南文化和齐鲁文化影响下的民俗体育活动内容与特征进行比较与分析。研究发现,传统节庆民俗体育活动在产生流传过程中体现出较强的时令特征和地域文化性。随着现代生活的需要和不同文化之间的交流与融合,其多样性和特色日渐式微,文化趋同现象日益严重,社会教育功能也随之减弱。特定时间、特定场合所开展的传统节庆民俗体育活动,在保证其核心价值基本不变的前提下,应适应现代社会的需求,鼓励并引导有创造性的良性改造,使之在现代社会中得以更好地生存和发展。     

湖南省武陵山片区村落体育推进路径的“民俗化”选择*

湖南省武陵山片区是一个多民族大杂居小聚居地区,少数民族人口众多,民俗民风比较醇厚,村落体育具有独特的地域性文化特征.但随着时代的变迁,村落社会系统的均衡被彻底打破,以民俗文化为载体的村落体育出现停滞甚至倒退现象,现代体育与全民健身的运行模式又不具备适应性,从根本上影响着村落体育的发展.村落体育推进路径的"民俗化"选择,与村落的社会文化环境相适应,体育与民俗动态交互,是现实需要的新文化,不仅仅是对现代村落体育方式的补充,而且是当前促进村落群众体育的最可行、最有效的措施.     

地域性“原生态”民俗体育发展的现实进路

地域性民俗体育的原生态传承是保护与发展我国民俗体育文化的一条重要途径。通过对地域性民俗体育及原生态的界定,在分析地域性"原生态"民俗体育的特点及发展困境的基础上,提出地域性民俗体育"原生态"传承的路径选择。通过利用地域性民俗体育文化的"造乡运动"、民俗体育"文化生态"的活态保护、地域性民俗体育原生态发展的"去模式化"及提高对原生态民俗体育的文化认同等措施,以促进地域性民俗体育的原生态传承。     

大众传媒与我国体育市场发展的互动研究

从大众传媒对居民消费文化的影响入手,讨论我国大众传媒对体育市场发展的促进,分析了大众传媒在体育传播领域的畸变,并倡导大众传媒新的社会角色定位,为大众传媒与我国体育市场之间的和谐发展提供理论参考.     

浅析芒市汉族傣族语言接触

语言接触是推动语言发展的动力。汉族和傣族的相互接触,不断地推动了语言的演变。本文从社会文化和语言本体两方面对芒市汉族傣族语言接触状况进行分析,发现汉族傣族语言接触目前仅限于表层影响。     

天人合一:中国民俗体育的文化意蕴

中国民俗体育在猛亢高歌的现代化社会虽日渐式微,但他所具有独特的"天人合一"文化意蕴却可极好的作为现代化社会后期发展的文化资源及精神补充,为民所用。通过以大量的古典文学诗歌考证作为"天人合一"论点的支撑,较为详细的论证了我国民俗体育活动中蕴含着"人与自然之天合一"、"人与神灵信仰之天合一"、"人与社会理义之天合一"的三重"天人合一"境界,"天人合一"作为民俗体育的文化意蕴在当代社会仍有着不可低估的文化价值潜力。     

滇中通海县傣族的祭竜

滇中通海县高大傣族彝族乡的傣族在语言、饮食、居住、节日等方面已基本汉化、部分彝化,但仍保留着"竜林"文化。对高大乡摆夷寨及代办村祭竜的个案研究说明,傣文化的根、傣民族的魂或许就是"竜林"文化。