儒家思想在琼州的传播

儒学在儒家思想的传播中起重大作用。琼州府最早的儒学是北宋庆历4年（公元1044年）建立的琼州府儒学。儒学制定了一套办学制度，取得了相当的成绩，使儒家经典逐步普及民间，儒家思想广为传播，为琼州培养了人才，促进了琼州文化的发展和社会风气的改变，一批人在发展儒学、传播儒家思想的过程中起了重要作用。应从儒家思想在琼州传播的史实中吸取历史的借鉴。     

简论儒家思想在汉初的发展

儒家思想从汉初到武帝前经历过一个长期的发展阶段，这一阶段是先秦儒家思想的继续和发展时期。虽然焚书坑儒给儒学造成了极大打击，但秦统治者并未完全放弃儒家思想，而且汉初的黄老思想中也渗透有很多儒家的观点。此外，儒学在民间的传承也从未中断。在这一时期，一些儒家学者积极地吸收其他学派的思想，使儒学适应了汉代现实政治的需要，取得了独尊的地位，这一切与儒家思想在汉初的积累是分不开的。     

儒学的历史形态及其社会价值

先秦儒学、汉代儒学和宋代儒学是儒学的三种重要历史形态,封建社会的需要和儒家思想的内在逻辑决定了儒学行进的轨迹。我们应当重视儒家所提出的系统的古代社会管理学的科学价值,使其成为我国现代化建设的一个文化资源     

以人文促教化:我国传统儒学课程考辨

传统儒学课程指的是在我国古代社会被作为学校教育的基本素材并得以课程化的部分儒家经典,以及体现和阐发儒家思想的其他供儿童青少年研读的学习读物。儒家思想是传统儒学课程的源头,有些儒家经典在流传过程中逐渐进入学校从而成为制度化的学习材料。传统儒学课程在维系古代中国的人文教化和维护德治取向的社会价值观方面发挥着重要的功能。     

中国古代儒家思想的“新”发展

人教版和人民版高中《历史》必修3专题—《中国传统文化主流思想的演变》,都几次提到儒家思想的"新"发展:西汉武帝时代,儒家思想形成了具有时代特色的新儒学体系;魏晋隋唐时期,儒学有了新发展;宋代出现了新的儒学体系;明朝中期,王阳明把儒学发展到一个新阶段;明末清初,儒学重新焕发生机,构建起具有时代特色的新思想体系。那么,这些"新"发展到底"新"在何处?它们有什么不同?下面对这些问题作浅显探究。     

论儒学文学观在日本文学中的传承与嬗变

儒学自传入日本以后,在各个历史时期都对日本产生了广泛且深远的影响。但是日本没有完全吸收儒家思想,而是随着日本社会文化的发展,产生以中国儒学为基础的日本化儒学。本文考察儒学文学观在日本的传承和流变,旨在为儒学日本化的研究提供参考。     

论儒家思想的演变

儒家思想也称为儒教或儒学,是以"仁为核心"和"人为贵"的思想体系.儒家思想长期作为我国正统的意识形态,对于我国历史的发展产生了巨大的影响.另外在历史发展的不同时期,儒家思想也历经沧桑.     

石介与宋代儒学复兴

石介生活在儒家思想日渐式微的北宋时期,他以振兴儒学为己任,宣传儒家道统,积极从事儒学教育实践,为北宋儒学的复兴做出了重大贡献,同时时于程朱理学的形成也具有重要的开启作用.     

我国当前外交策略中的儒家思想痕迹

通过对我国当前外交策略进行考察与分析,揭示蕴涵在其中的传统儒家思想和文化痕迹,从而认为我国在对外交往中深受儒家思想的影响,打上儒家思想的深刻烙印,这对发掘和弘扬传统儒学中丰富的国家关系伦理思想资源为制定和实行我国的外交政策服务大有裨益。     

石介与宋代儒学复兴

石介生活在儒家思想日渐式微的北宋时期,他以振兴儒学为己任,宣传儒家道统,积极从事儒学教育实践,为北宋儒学的复兴做出了重大贡献,同时对于程朱理学的形成也具有重要的开启作用。     

试论陆贾对儒学的改造

陆贾是汉代儒学改造的先驱，他面对秦汉间新的政治形势，积极提倡儒学，自觉对儒家思想做出调整，并在调整的过程中有选择地吸收法家、道家和阴阳家的思想，使儒学的宗旨与功用逐步为刘邦朝廷所认识，促成了儒学与君主权力的结合。     

将传统儒学精髓融入当代语文教学

儒学一向被认为是中国乃至东方文化的象征。近年来,儒学在国内引发了一波又一波的热浪,中学语文新课程改革对儒家思想文化内容的关注也随之增强,教材中的儒学内容也相应增多。然而,单纯的教材内容改变还不能带来儒学教育质的飞跃。     

两汉儒学经学化的历史启示

作为封建社会正统思想的儒家思想,对于巩固封建统治,维护皇权,发挥了重要作用。两汉儒学经学化的历史背景,儒学经学化的方法途径,儒学经学化的社会效应,对整个封建社会产生了重要影响。儒学自身经世的特性,反映了学术必须为社会服务,才具有生命力和社会价值。因而儒学经学化对当代仍然具有重要的历史启示。     

专题二十六 中国传统文化主流思想的演变

[学法点津] 1．本专题的主要内容包括春秋战国时期百家争鸣局面的出现；孔子、孟子和荀子等思想家及儒家思想的形成。汉代儒学成为正统思想。宋明时期儒学思想的发展，即宋明理学及其代表人物。明清时期儒学思想的发展，出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家。重点掌握孔子“仁”的思想以及孟子、荀子对儒家思想的继承和发展；董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的思想；宋明理学和明清进步思想家的思想。     

谈谈儒家思想的现实意义

儒家思想的阶级基础小农,今天仍然存在;其民本主义和博爱等思想,今天也在提倡。社会主义和儒家思想的结合点是大同社会、和谐社会的追求。我们可以用现代观念重新解释儒家思想,还可以借鉴现代新儒学对其话语方式进行改造,使思想道德建设在传统和现代化之间架起一座桥梁,以促进和谐社会建设。     

试论日本企业文化的儒学情结

企业文化建设不可避免地渗透着传统文化的因素.日本等一些亚洲国家经济的振兴与繁荣,充分展示了儒家思想精华的非凡活力.自从儒学经典相继传入日本之后,在儒学与日本传统思想相互融合的过程中,儒家思想便成为日本企业文化中的一个主要内容,表现为人即资本的观念、和能生财的观念、经国济民的社会责任、为政以德的管理方式以及忠诚观这五个方面.     

试论日本军国主义对儒学的畸形利用

儒学,又称儒家思想,往往给人"儒雅"、"尚礼"、"仁心"、"修己"的感觉。然而在日本进入近代社会之后,儒学却为日本军国主义者所畸形利用,成为毒害日本人民、侵略亚洲各国的宣传工具。文章旨在通过对中日儒学的内容差异,以及日本军国主义者如何通过对传统儒家思想进行异化改造,来强化日本所谓"武士道"、"忠君爱国"、"王道乐土"等精神的分析,洞悉异化后的日本儒学推动军国主义发展的原因,这对于防止日本军国主义死灰复燃很具有借鉴意义。     

儒家文化在构建和谐社会中的作用

本文通过对传统儒学中的和谐社会观与社会主义和谐观的比较,阐述了儒家思想中和谐观的主要内容。通过分析它与社会主义和谐观的区别与联系,正确认识了儒家思想在构建当今和谐社会中的作用。     

试论李光耀的儒家思想文化观

本文通过对李光耀治国方针所蕴藏的儒学成分进行剖析评棕，从而揭示李光耀的儒家思想文化观，进而通过对李耀治国的成功经验来探索传统儒学对我国现代经济建设和精神文明建设所起的借鉴作用。     

儒学展开的新向度：评干春松的“制度儒学”

激进主义思潮的冲击与现代新儒家之偏误,共同促进了＂制度儒学＂的形成。基于现代儒学研究之缺失,干春松主张以儒家思想与社会制度相结合的方式重新审视儒学的本来面目和未来的发展空间,并对制度化儒学的基本形态、解体因缘及近代重建作了周详深湛的剖析。＂制度儒学＂是近年来＂儒学复兴运动＂之一种,它的出现很大程度上标志着儒学研究路向的新展开。不过,总的看来,＂制度儒学＂学理上不够圆通,理论构建的意义也不大。