论唐代的民俗体育活动

唐代在中国历史中占有重要的地位,现存的历史文献中对唐代广泛开展的民俗体育活动有着大量的记载。本研究在全面梳理关于唐代民俗体育活动记载的历史典籍基础上,讨论唐代的民俗体育活动。     

《竹叶亭杂记》中的新疆记载述评

清代桐城名士姚元之一生并未践履新疆,但其所著笔记《竹叶亭杂记》中却有近二十条有关新疆的记载,涉及政治、民俗、物产等多个方面。它们或源于姚元之编撰官书时所见的第一手资料,或耳闻于徐松———这一曾对新疆亲历考证的同年好友的讲述,这些记载不但使人增广见闻,而且具有一定的史料价值、认识价值等。     

新疆地陪导游民俗内容讲解浅议

新疆民俗旅游资源丰富,新疆地陪导游员可以讲解的民俗内容十分丰富,在新疆各条旅游线路中都涉及民俗.新疆地陪导游要讲解好这些民俗内容,一方面要在个人素养方面有更高的要求,另一方面,要将民俗讲解与旅游六大要素结合、将民俗的点和线结合对比讲解,还要把民俗讲解与民俗相关服务相结合,这样才能更好地为来新疆的游客提供优质的导游服务.     

纪昀《乌鲁木齐杂诗》中的河西民俗——郝浚等《乌鲁木齐杂诗注》补正

纪昀《乌鲁木齐杂诗·民俗》中有的诗描写的实际上是河西走廊的民俗。这是因为乾隆年间政府大规模的迁徙河西民户到新疆屯垦，民户遂把河西的民俗带到了新疆。纪昀的这些诗，展示出了一幅幅活泼泼的风俗画，是研究清代前期河西民俗的重要资料，是西部边塞诗在清代的新发展。郝浚等人注释的《乌鲁木齐杂诗注》对“民俗”一类诗的解释没能追根溯源，个别观点僵化，有必要做一些补正。     

新疆民俗体育旅游资源的优势与发展探析

民俗旅游资源是民族地区发展社会经济的一个增长点,而民俗体育旅游是其中非常有特色的一种资源,它是指旅游者外出旅游以观赏当地的民俗体育表演、竞技比赛,参与民俗体育健身、娱乐等活动为动机的旅游形式。新疆因其地理位置特殊,少数民族聚居,具有丰富而独特的民俗体育旅游资源,认识新疆民俗体育旅游的特性和优势,思考发展壮大的策略,为充分开发利用新疆民俗体育旅游资源提供智力支持。     

新疆哈萨克族民俗体育文化现状及影响因素分析

通过文献资料法、实地调查法,对新疆哈萨克族民俗体育活动进行研究,得出哈萨克族民俗体育活动主要存在于宗教、婚礼、丧葬、节庆等礼俗活动中;经济、社会、文化的发展及生活环境变迁是制约哈萨克族民俗体育活动开展的因素.     

从《乌鲁木齐杂诗》看清代新疆少数民族民间习俗

本文从物质民俗、社会民俗、精神民俗三个角度对《乌鲁木齐杂诗》中三十八首民俗诗进行了细致的分析,并在此基础上阐释了清代新疆少数民族特有的民间风俗习惯。     

朝鲜使臣视角下的明代辽东民俗——以《燕行录》记载为中心

明代辽东民风、民情的内容除见于《辽东志》、《全辽志》等地方志书外,其它著述着墨不多。有明一代,频繁往返辽东驿路上的朝鲜使臣留下许多珍贵记录,有关辽东民俗的记载颇为详细。本文通过梳理《燕行录》中服饰冠带、乡闾民俗、丧葬礼俗、节日祭祀等相关史料,介绍朝鲜使臣视角下辽东民俗的某些内容,从而有利于明代辽东民俗的研究。     

新疆维吾尔族民间养生健身研究

通过文献资料研究及实地访谈,调查了新疆维吾尔族民俗活动中的养生健身成分,发现其健身功能较强,呈现出形式多样、内容丰富又具有民族色彩的特点。认为对养生健身行为的研究和推广,可以推动全面健身运动在新疆的开展。     

从《博物志》中看晋代以前的中国古代民俗

晋代张华的<博物志>记载了晋代以前的丰富内容,还记载了晋以前的古代汉人的民俗和一些少数民族的风俗,如服饰、饮食、居住、丧葬、生育等.<博物志>内容包罗万象,本文仅就民俗方面作了一些整理和论述.     

农村初中思品课植入民俗文化教育的尝试

民俗文化,自古有之,早在两千多年前儒家著作《礼记·淄衣》中就有民俗的记载：＂故君民者,章好以示民俗,慎恶御民之淫,则民不惑矣。＂民俗文     

明代大学者董传策记录的广西民俗

董传策谪桂十年,除了通过游山玩水寻找精神寄托外,还经常深入民间探访,对当地的民风民俗了解甚多。董传策的诗文中有很多关于广西民俗的记载。这些诗文是研究古邕州人民的生活状况,展现广西人民的生活特色的重要史料,具有重要的历史文化价值。     

《问俗录》中精神信仰类民俗语汇探析

《问俗录》一书记载了陈盛韶主宰过的四县两厅的民情风俗,主要涉及一些民风民俗及作者的管理方法与经验．保存了许多生动而翔实的史料,有重要的研究意义。本文从当时当地百姓的民间信仰习俗方面入手．探析与之密切相关的民俗语汇。     

萧雄和他的西域民俗诗

历代的边塞诗人,凡赴新疆者,无不留下许多诗句。由于每个人的生活经历、所处的地位和认识问题的角度不同,因此涉及的面与着重点亦不尽一致。或是注重军旅生活,或是垂青于自然风貌,各具千秋。而能够详细、广泛和严谨地描绘新疆少数民族的风俗习惯,却不多见。清代末年的萧雄独树一帜,将笔墨伸向了不为前人青睐的民间“生活琐事”,写出了颇有特色的西域民俗诗,为我们研究新疆的民俗开阔了视野。本文试图对萧雄的生平、成书的过程及其《西疆杂述诗》中的民俗诗特点和价值,进行初步的探讨,望同好者赐教。     

论汉籍蒙古族民俗文献的研究价值

自宋代以来,汉文典籍对蒙古族民俗事象的记载从未间断。截至清末,已形成蔚为可观的文献积累。其体裁囊括了正史、别史、文人别集、游记、诗赋、方志等,可称丰赡;其时空跨度亦应归之绵长,诚为研究蒙古族民俗文化的重要文献依据。本文在归纳汉籍蒙古族民俗文献突出特点的基础上,阐释了汉籍蒙古族民俗文献的内容,进而论述了它的研究价值。     

论《史记》中的秦东民俗及其审美意义

文章试图探讨《史记》记载的秦东民俗,如论人必及家族性格、祭祀风俗、禁忌习俗、占卜与谶纬、子承父业的观念等等,并从秦东民俗的感性形式、内在意蕴、教育功能等方面,剖析秦东民俗的审美意义。     

《荆楚岁时记》的历史学阐释

宗懔的《荆楚岁时记》是我国历史上最早系统地记载地区岁时民俗的专著。它从月令中分离出岁时民俗,它从岁时民俗的角度反映普通群众的社会生活。它既对民俗学、又对历史学作出了重要贡献,历来受到民俗学、历史学工作的高度重视。     

《新疆游记》民俗学价值初探

《新疆游记》是根据谢彬在新疆调查财政时的所见所闻撰写的一部游记,真实记录了20世纪初新疆的政治、经济、军事、地方物产及风土人情等各方面的状况,反映面广泛,内容丰富,议论深切,是之前历代西北行记都无法比拟的,是研究新疆民俗重要的文献资料,有极高的民俗学价值,《新疆游记》继承并发展了西北行记文体及题材,在中国古代游记史上具有承前启后的作用。     

“万物有灵”与信仰民俗诸形式

民俗,是人类各民族、各社会集团的人们在社会生活中,具有普遍性和重要性的一种社会现象。而信仰民俗,是人的意识、心理、信念的反映,是很不易理解和掌握的部分。各民族的信仰民俗,现代有、古代有、原始时代也有。对它的研究,可以拿现代作对象,也可以拿古代作对象。拿现代作对象,可以从今溯古;拿古代作对象,可以以古论今。但任何民俗现象,也和其他社会现象和自然现象一样,有它发生、发展、变化和衰亡的历史;也有它的传承性和变异性。因此,我们应该连贯古今进行比较研究。古代信仰民俗,有文献记载和神     

浅析维吾尔族口承语言民俗文化的特征

口承语言民俗是一个民族的生活方式、行为准则、思维方式、心理情感等在民俗中的反映,民俗的口头创作不仅是一个民族民俗文化的传说,也是人类有文字记载前,先民文化生活的总汇,维吾尔族口承语言民俗是维吾尔族社会生活历史文化等具体的表现。重视和研究维吾尔族口承语言民俗文化发展的特征,在了解维吾尔族过去的社会历史和文化传统等方面,不仅能为我们在新时代更好地理解、丰富人类生生不息的民俗文化提供有价值的依据和材料,而且也有着重要的历史和现实意义。