李大钊论太平天国

过去学术界对李大钊的革命理论与对革命的贡献研究甚多,成果丰硕,而对其学术思想研究不够,成果较少,至于李大钊对太平天国的论述则基本无人提及。本文研究李大钊是如何论述太平天国起义的原因、性质、历史意义、失败原因与经验教训的,以及李大钊论太平天国的历史背景与学术价值。     

李大钊的教育现代化思想——纪念李大钊诞辰12O周年

作为著名学者和教育家,李大钊对中国教育现代化做出了重要的贡献.他对中国教育现代化新的方向的确立以及对实现教育现代化途径的可贵探索,大大促进了中国教育现代化的进程.研究李大钊的教育现代化思想,对推动我国教育事业的发展,早日实现教育的现代化有重要的理论和现实意义.     

论李大钊的中国文化观

如何处理中西文化的关系一直是近现代知识分子所关注的热点问题。与许多文化先驱一样,李大钊的中国文化观经历了一个艰难的转折过程。李大钊以开放、平等的心态,既主张学习西方先进文化,又积极弘扬中华优秀文化传统。他以多元互补的视野提出建立融通和创造的新文化,即代表中国社会发展方向的"第三文明"。李大钊的中国文化观既有历史价值和文化意义,又具有现实前瞻性,值得重视。     

李大钊论孔子

在20世纪初期的尊孔与反孔思潮中,有人激烈地提出"打倒孔家店",也有人固执地要把孔教定为国教来供奉。作为新文化运动的主将之一,李大钊对有关孔子及其学说的态度并没有偏激到这两个极端。就现有文本资料来看,他对孔子及其学说的论述和评价有抑有扬、有褒有贬,而没有简单地片面地全盘否定或盲目地纯粹地肯定。李大钊在政治上不遗余力地积极抨击以孔子为偶像的旧礼教、旧道德,同那些抬出孔子作为护身符来维护专制统治的言行展开了猛烈斗争;同时,他科学地运用了马克思主义唯物史观的方法,对孔子及其思想进行了辩证分析。他认为孔子有两种不同形态的存在,即春秋时期真实存在过的孔子和被后世一再"解喻"的历史上的孔子。李大钊对这两种不同类型的孔子有着不同的分析和认识,并予以不同的评价。这种区别对待的做法是合理的,也是科学的。     

论李大钊的社会主义思想

十月革命后,李大钊转向了社会主义,他热烈歌颂十月革命的伟大意义,积极领导伟大的五四爱国运动,高举反帝反封建的大旗,为科学和民主进行了英勇的斗争。李大钊从马克思的唯物史观出发,阐述了社会主义历史发展的必然性,论述了无产阶级夺取政权后怎样实现、建设社会主义等一系列问题。     

论李大钊与马克思主义民生思想中国化

作为中国马克思主义的先驱和中国共产党的早期创始人,李大钊重视民生问题,他将马克思主义民生思想与中国实际相结合,通过撰写文章、教育指导等方式传播相关理论,并在其短暂的革命生涯中身体力行,推动马克思主义民生思想中国化,这对当代中国民生建设亦有重要参考价值。     

李大钊论历史

李大钊认为：“历史就是人类的生活并为其产物的文化”;历史的内容“既是整个的人类生活,既是整个的社会的变革;那么凡是社会生活所表现的各体相,均为历史的内容所涵括。”李大钊所论,对历史及其内容作出了科学的界说和正确的阐述。     

李大钊的读书和用书

李大钊之所以成为伟大的无产阶级革命家、共产主义运动的先驱，与他善于读书、勤于思考，以理论结合实践、指导实践，从实践中总结经验、上升为理论是分不开的。     

论李大钊的儿童教育思想

李大钊十分关注儿童的生存发展和教育状况,重视对儿童进行早期教育。他主张教育要尊重儿童的天性,要开阔儿童视野,尤其要注重对儿童良好道德品质的培养。李大钊的儿童教育思想对于现在的学校和家庭教育仍具有重要的启迪和借鉴意义。     

李大钊论经济建设

一、发展经济可以富国 李大钊认为发展经济可以富民强国,可以振兴民族。他说:“历史唯物主义观察社会,以经济现象为最重要,因为历史上的物质要件中,变化发达最甚的,算是经济现象。因经济上的要件是历史上唯一的物质要件,经济生活是一切生活的根本条件。”李大钊自1907年考入天津北洋法政专门学校开始到1926年的20年时间里所写的著作中,一直十分重视发展经济,把它作为救国良策之一。     

李大钊宣传十月革命的现代化意蕴

近代中国的社会变迁是一个持续推进社会现代化的历史进程,包括李大钊等在内的仁人志士为探索中国式现代化道路作出了历史性贡献。俄国十月革命在世界范围内开辟了社会主义现代化道路,既打破了西方现代化的唯一模式,同时又为中国式现代化提供了可资借鉴的社会变革方式。基于现代化理论来考察,李大钊对十月革命的宣传,不仅为中国式现代化明示了社会主义的前进方向和构建了领导主体,而且提出了“革命-现代化”的新路径,同时亦为中国式现代化明确了推动力量。李大钊对十月革命的宣传,内蕴着极为丰富的思想底蕴,并有着极为深刻的现代化意蕴,为中国社会现代化在五四时期由“被动”转为“主动”创造了思想条件。     

李大钊文章“身后事”

李大钊是中国马克思主义第一人和中国共产党的主要创始人,地位非常重要,但承载李大钊精神的遗文整理工作仍未结束。本文对李大钊遗文整理和笔名进行了分析,以期更好地整理李大钊遗文,理解先烈救国救民之路。     

论李大钊教育与职业合一思想及其启示

李大钊是我党历史上早期的马克思主义理论教育家.他明确提出了教育与职业合一的思想,并将其看成是普及教育、扩大民主的重要途径和内在要求.作为工读与耕读思想的有机统一体,李大钊的教育与职业合一思想为努力创建学习型社会、大力发展农村职业教育,积极推进城镇职工培训和大学生创业教育提供了重要启示.     

李大钊教育思想十论

李大钊是中国近代史上著名的无产阶级革命家和马克思立义教育家,其教育思想先进、丰富而又深刻.李大钊在有力地批判了中国封建奴化教育和资本主义国家的宗教教育的过程中,明确地提出并系统地论述了他的关于教育的本源与功能、教育的普及与重点、教育的平等与改革、教育的发展与目标以及教育的环境等一系列科学论断.作为将马克思主义教育理论中国化和时代化的典范,李大钊的教育思想无疑会对我国当前的教育改革与发展提供重要的理论支撑和思想借鉴.     

论李大钊的中华民族观念

在中华民族由"自在存在"到"自觉存在"的转变中,第一个拥有现代中华民族观念的人、第一个自觉而公开地标举现代中华民族旗帜的人是李大钊。李大钊的中华民族观念继承了立宪派、革命派的成果,强调中华民族是由中国各民族融合而成的、是各民族平等基础上的统一体、包括中国境内的所有国民,比较系统地提出了中华民族的概念并阐释了其深刻内涵。而李大钊的中华民族复兴理念则认为中华民族复兴的方法是变革,中华民族复兴的主体是人民群众、关键在于青年,中华民族复兴的道路为社会主义。李大钊的中华民族观念是中国共产党中华民族观的源头。     

试论李大钊的社会主义经济思想

李大钊通过从经济现象上对资本主义进行深刻的分析,科学地论证了社会主义代替资本主义的必然性。根据中国的国情,提出了在中国建立社会主义制度,特别是建立社会主义经济制度的一系列重要理论原则。并且,就中国建立社会主义经济制度的结构和特征进行了有益的探索,丰富了中国共产党的马克思主义理论宝库。     

论李大钊"第三"文明观

1916年,国内外局势糟糕异常,中国文化界因此对中国文化的出路极为疑惑并大体形成了东方文化派和西化派两种文化观点。李大钊不苟同于任何一方,提出了自己独特的文化哲学观——“第三”文明观,进而使自己成为中国第一位马克思主义的举旗人,对马克思主义在中国的传播起了极为重要的促进作用。今天我们重新学习这一文化哲学观,发现它对我们理解一些重大的理论问题还具有一定的指导意义。     

论李大钊的法律思想

长期以来,国内外学者对于李大钊的研究已经很深入,研究成果也很丰硕,但是,对于李大钊法律思想的研究仍不多见。其实,李大钊的法律思想内容丰富,见解独特,许多思想不仅对当时的社会变革起到启迪作用,对于我们今天的社会主义法制建设仍有借鉴意义。     

论李大钊接受马克思主义的过程

李大钊成长为一个马克思主义者是一个连续的过程,其中包括四个阶段:接触,影响,接受,确立。1912年前后,李大钊通过《〈支那分割之命运〉驳议》这篇文章接触到了社会主义思想,开始走向马克思主义的历程;1917年,俄国二月革命使李大钊受到社会主义思想的影响,开始用社会主义的立场去考虑社会问题,解释社会问题,有了接受的倾向;1918年,他系统地接触了俄国革命的资料后开始接受马克思主义,强调工人阶级和阶级斗争的问题,并在文化讨论中坚持了马克思主义的基本思想;1919年,《我的马克思主义观》是李大钊确立马克思主义的开始,在这篇文章中,他不只是介绍了马克思主义,还在社会理论上发展了马克思主义的基本理论。1920年《由经济上解释中国近代思想变动的原因》,是李大钊用马克思主义的观点系统分析中国问题的文章,标志着李大钊已经确立了马克思主义,成长为一个马克思主义者。     

李大钊的农民教育思想及其对新农村建设的启示

李大钊作为中国共产党历史上早期的马克思主义理论教育家,非常重视对农民的教育工作,他的农民教育思想受到了战后"劳工神圣"、平民教育思潮及民主主义精神的影响。李大钊农民教育思想既是对改变农民生存和发展状况凝重思索的结晶,又给我国社会主义新农村建设提供了诸多重要的启示。启示一,要培养学习型农民,努力构建学习型农村;启示二,要大力发展农村职业教育和远程教育,不断提升农民素质,造就新型农民;启示三,积极开展"三下乡"活动,促进农村经济、政治、文化、卫生等事业尽快发展。