当代中国消费异化问题研究

马克思的异化劳动理论揭示了很多的社会问题,也起到了重大的启示作用。随着科技的发展,消费领域出现的异化现象更引人注目,使我们不得不重视,结合异化劳动和异化消费理论,对我国的消费异化现象进行分析,提出了绿色消费,并指出了我国发展绿色消费的对策。     

《1844年经济学——哲学手搞》中的实践观

《手稿》直接地说是马克思对政治经济学和历史的批判研究的结果。马克思吸收了黑格尔关于劳动是人的本质的合理思想，把经济学的劳动范畴与劳动主体即人结合起来，得出了“人类的特性愉愉就是自由的自觉的活动”的结论，并且，按照费尔巴哈“从感性出发确定东西”的原则，将这种“自由的自觉的活动”置于感性的基础之上，劳动的主体是现实的感性人，劳动本身是客观的物质活动，而不是黑格尔所说的“自我意识设定物”。这样，在人的本质问题上，马克思形成了对黑格尔和费尔巴哈的双向超越。相对于这种理想化的自由自觉的活动，马克思认为资本主义下的雇佣劳动就是一种异化劳动，异化劳动是私有制及私有制社会“各种矛盾”的根源，是人性丧失的根源，要达到人性的复归，就要消除异化，毁弃私有财产，达到“共产主义”。     

生态学马克思主义消除异化消费的生态政治战略

消费批判与制度批判的有机结合是生态学马克思主义的理论特质:生态学马克思主义理论通过考察资本主义生产方式的结构性矛盾以及异化消费的政治意识形态职能,深刻揭示了异化消费的制度根源;探索消除异化消费的生态政治战略,实现对资本主义的生态政治变革,是生态学马克思主义的理论归宿。     

论马克思恩格斯的科技异化思想

马克思、恩格斯的科技异化思想是马克思主义的一个重要组成部分,具有十分丰富的理论内涵。马克思、恩格斯不仅探讨了科技异化的表现形式,分析了科技异化的根源,还揭示了科技异化的本质,阐明了科技异化的解决途径。深入挖掘和阐述马克思、恩格斯的科技异化思想,对于今天社会的发展与进步将具有特别重大的理论意义与现实意义。     

哈贝马斯的“科学技术批判”的逻辑指向——从科学技术异化到大众社会“非政治化”

哈贝马斯的科学技术批判是对西方现代社会的合理化问题的深度把握,也是对西方马克思主义的“科技批判”理论的借鉴。它推动了“科学技术批判”超越工具理性批判、意识形态批判乃至“政治经济学批判”而走向“批判的解释学”,为考察现代社会的“科学技术异化”问题,特别是揭示当代社会的“非政治化”问题的实质提供了一种批判工具。在他看来,“非政治化”是科学技术异化在当代社会的深刻表现。因而,任何“科学技术批判”都应当转向对这种“非政治化”问题的分析和批判。这也是科学技术批判理论在当代发展的内在逻辑指向。     

“职务消费”的预算管理及其过程中的战略式激励

“职务消费”问题，已成为当前管理理论学界的一个热点问题。所谓“职务消费”，毋宁说是“在岗消费”，或是广义的“职务消费”较为恰当。“职务消费货币化”的观点并未解决“职务消费”度和量的问题，因此并不具有现实意义。事实上，“职务消费”作为企业营运费用的一部分，完全可以通过企业的预算管理过程尝试解决。控制“职务消费”作为企业全面预算管理的一项内容，无论管理思想还是具体方法都与全面预算管理一脉相承，管理的关键在于预算编制的准确性和预算执行的制度性。而由“职务消费”的特殊性所决定的，要使预算管理能够切实解决“职务消费”问题，还须强化管理过程中的战略式人力资源激励。     

异化理论批判主题的变迁——从劳动异化理论到文化异化理论

在以科学技术飞速发展为背景的相对富裕的消费社会中,技术理性形成了一种新的统治机制,人们陷入到一种新的物化的生存世界之中。消费文化中出现的种种异化现象已经不同于马克思在19世纪提出的仅仅表现在劳动活动、政治与经济方面的异化,而是已深入到人类生活的方方面面,是深层文化的异化。     

异化理论批判主题的变迁——从劳动异化理论到文化异化理论

在以科学技术飞速发展为背景的相对富裕的消费社会中,技术理性形成了一种新的统治机制,人们陷入到一种新的物化的生存世界之中。消费文化中出现的种种异化现象已经不同于马克思在19世纪提出的仅仅表现在劳动活动、政治与经济方面的异化,而是已深入到人类生活的方方面面,是深层文化的异化。     

正确认识和对待社会主义下的异化问题

异化问题，不仅受到国外学者很多关注，而且也引起了我国学者的关注。我们应当以历史唯物主义为指导，分析究竟什么是异化，分析社会主义下的异化问题，分析异化具有的历史作用，以此来正确认识社会主义社会中的异化现象并对其采取一种正确的态度。     

海德格尔的技术生存论探析

本文认为，海氏的技术生存论通过比较技术对人类生存状况的不同影响，揭示了现代技术的本质——“座架”统治下人类生存的全面异化，并提出了解救人类的生存之道；海氏的技术生存论给技术时代的人类生存敲了警钟，但没有看到技术异化背后所隐藏的深刻社会根源，也没有正确地找到解救人类的生存之道；当前我国的技术水平还很落后，但我国已经消除了技术异化的社会根源，只要我们大力发展科技，同时加强人文关怀，保持“忧患意识”，人类终会走向自在、自为生存的“澄明之境”。     

从技术的二重性看技术异化的必然性与可控性

技术具有二重性,技术的自然属性和社会属性是技术本身所固有的、不可分割的两种属性,也是技术异化的不同根源。前者决定了技术异化(主要指生态环境的恶化)的必然性和不可消除性,后者则决定着技术异化的人为性及可控性。对克服技术异化的现实路径我们应当坚持科学的思考向度,坚持技术发展的合目的性与合规律性的统一,实现技术的人化。对种种技术异化批判理论我们要科学地认识。     

人工智能算法技术异化研究框架的整合构建——“内涵特征——异化归因——算法治理”的逻辑视角

对从Web of Science和中国知网核心数据库检索得到的2013—2022年间252篇国内外有关算法技术异化的文献，通过文献计量方法提炼出其“内涵特征—异化归因—算法治理”的逻辑框架，系统梳理出其整合性的研究框架。结果显示,算法概念主要有广义、狭义以及中义3个层面，技术异化则主要从技术非中立以及对人的负面效应两个角度进行考察；异化归因从主体维度主要包括社会范畴化、算法“黑箱”效应、非人性化以及挖掘敏感属性等主流原因，从交互维度则主要包括数据的社会性、操作的干预性、应用的市场化等；而算法治理可大致划分为算法技术本身的完善、国家法律层面的规制问责，企业层面的社会责任履行以及社会生态各主体的共同治理。由此，基于“What/Why/How”3个经典问题总结出算法技术异化的整体研究框架，并给出未来在技术向善、算法企业责任范式进阶、合力治理等三方面的重点研究方向。     

“知识经济”与理论教育模式下的“审美教育”

知识经济时代的到来，新思潮、新见解、新方法推陈出新，基于理论教育范畴内的“美学教育”即“审美教育”，已成为新世纪中华人文精神教育的聚众焦点。用“美育”来丰富和完善现代化社会的新型理论教育，遵循邓小平理论的指导思想，无疑是一次历史性的飞跃。     

再看中国的中产阶层

我们所称的“中产阶层”,通常指的是拥有稳定的收入,有能力自己买房买车,能够将收入用于旅游、教育等消费的人群。中产阶层峥嵘初露 现代社会学认为,一个阶层的成型,应具有明显区别于其他阶层的群体地位特征与相应的阶层认知。在现阶段社会结构中,这样一个可以被识别出来的地位分层群体的雏形已经出现,作为一个新兴的社会阶层,他们已经来到了我们的身边。     

异化劳动的现象学诠释之可能

马克思的异化劳动理论在其认识论出发点及论证等方面蕴涵了现象学视域。而就现象学视角而言,本质直观可作为解读异化劳动的可能方法。在此方法的导引下,异化劳动将呈现为一个全新视域并生发出一系列寻问,这些寻问是对异化劳动现象学方式的寻求。而且,胡塞尔和海德格尔自由自我决定的价值取向印证了马克思自由自觉的劳动本体论,并且其“生活世界”与“技术人”思想等构成了现象学对异化劳动审视的现实向度。     

"单向度"社会科技统治机制及其现代警示意义

“单向度”是马尔库塞描绘当代工业社会尤其是当代发达资本主义社会现实时所使用的一个自造的专用术语。表示人们对资本主义社会的各个方面的评价都只是肯定和认可,不再具有批判性和否定性,变为单向的了。科学技术成了资本主义社会的统治工具和手段。在社会主义中国现代化进程中,要防止科技异化问题,实施科学发展观,建立和谐社会。     

从关联理论看归化与异化之争

最近,翻译界对归化和异化的讨论很多,大大推动了“归化”和“异化”的研究。关联理论最早是由斯博伯和威尔逊提出的,主要是从认知语言学的角度来解释和研究语言活动。然后,格特最早将这一理论运用在翻译研究中,并取得了很大的进展。但是目前把关联理论和翻译的归化与异化联系起来进行研究却很少。本文从归化异化定义入手。通过对关联理论翻译观的阐释,着重探讨了归化与异化策略以及它们之间的争端,最后得出关联理论能够解决这种争端的结论。     

《1844年经济学——哲学手稿》中的实践观

《手稿》直接地说是马克思对政治经济学和历史的批判研究的结果。马克思吸收了黑格尔关于劳动是人的本质的合理思想 ,把经济学的劳动范畴与劳动主体即人结合起来 ,得出了“人类的特性恰恰就是自由的自觉的活动”的结论 ,并且 ,按照费尔巴哈“从感性出发确定东西”的原则 ,将这种“自由的自觉的活动”置于感性的基础之上 ,劳动的主体是现实的感性的人 ,劳动本身是客观的物质活动 ,而不是黑格尔所说的“自我意识设定物”。这样 ,在人的本质问题上 ,马克思形成了对黑格尔和费尔巴哈的双向超越。相对于这种理想化的自由自觉的活动 ,马克思认为资本主义下的雇佣劳动就是一种异化劳动 ,异化劳动是私有制及私有制社会“各种矛盾”的根源 ,是人性丧失的根源 ,要达到人性的复归 ,就要消除异化 ,毁弃私有财产 ,达到“共产主义”。     

试论文言“拼贴”在文学翻译中的地位与作用

在分析了后殖民主义翻译策——异化和杂合提出的文化背景后,指出后殖民主义翻译理论对差异性的诉求以及对民族性的批判都是从强势文化的视角出发,必须从民族文化的现实状况出发选择翻译策略。“杂合”是一个中立性的概念,具有理想化的色彩,因此,本文提出以“拼贴”取代“杂合”,以凸显翻译中的权力斗争过程。     

以社会主义核心价值体系为指导推进反邪教斗争

社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现.建设社会主义核心价值体系是中国共产党在思想文化建设上的一个重大理论创新和重大战略任务,对于我们深入开展反邪教斗争具有重要的指导意义.因此,我们一定要坚持社会主义核心价值体系,努力在全社会形成统一的指导思想,共同的理想信念、强大的精神支柱和基本的道德规范,增强社会主叉意识形态的吸引力和凝聚力.筑起反邪教的钢铁长城.