巧妙旋转轻松解题

旋转是现实生活中广泛存在的现象，下面以近几年中考及竞赛试题为例．说明旋转在解题中的运用．     

数学指导礼仪行为（一）：由“立”到“坐”的数学思考

礼仪是协调人际关系的行为准则．礼仪型是决定你事业是否成功的关键．公共礼仪是最实用、最权威、最规范的礼仪指南．好好运用这些规则．我们才能从形象到素养，从学习、生活到以后工作，都取得令人满意的成绩．     

前方是绝路，希望在转角

曾在一部电影上看到这样一个路标——“前方是绝路，希望在转角”，就喜欢上了．     

解题应注意现实背景

在现实生活中，有一些与我们数学知识紧密联系的简单应用题，解题时若不用数学的“慧眼”审视，就会落入设置的陷阱导致错解，不信，请看下面几例：     

检票问题

旅客在车站候车室等候检票，并且排队的旅客按照一定的速度在增加，检票速度一定。当车站开放一个检票口，需用半小时可将待检旅客全部检票进站；同时开放两个检票口，只需10分钟便可让旅客全部进站。现有一班增开列车过境载客，必须在5分钟内旅客全部检票进站，问此车站至少要同时开放几个检票口？     

有关圆的中考题的漏解及原因

由于圆中有关的点、线、角及其他图形位置关系复杂，命题者存命题时容易设置“陷阱”：而存解中考题时，有些考生往往因对已知条件的分析不够全面，忽视某个条件(包括隐含条件)、某种特殊情形，     

例谈三角形三边间的关系的应用

所谓“三角形三边间的关系”，指的是一个定理和一个推论．定理是“三角形任意两边的和大于第三边”；推论是“三角形任意两边的差小于第三边”．其中“任意”两字表明三角形的任一边，不论有多大，也总是比其它两边的和要小；不论有多小，也总是比其它两边的差要大．这个定理和推论在解(证)题中有广泛的应用，现举例说明，供初二同学参考．     

玛丽的年龄

玛丽与安妮的年龄合起来是44岁．玛丽的年龄是安妮过去某一时刻年龄的两倍．那时玛丽的年龄是安妮将来某一时刻年龄的一半．到将来那一时刻，安妮的年龄将是玛丽过去当她的年龄是安妮年龄的三倍时的年龄的三倍．     

抛掷N枚硬币出现反正面的概率

众所周知，当抛掷一枚硬币时，出现正反两面的概率各占50%，当抛掷二枚硬币时，出现了以下4种形式。     

On Ambrose Bierce''''s Supernatural Story

There are two reasons that we categorize Ambrose Bierce as a Gothic writer:the pervasive deaththeme and his devotion to ghost story.Bierce is part of the strong current of pessimism which flowsall the way through the history of American literature.Within this profound and significant tradition,he shares,to a greater or lesser extent,a darker vision of America' s destiny with Melville,Hawthorne,Poe,Stephen Crane,William Faulkner and many contemporary novelists.From his turbulent,unhappy li…     

试论道德的超自然性

历史上自然主义伦理学往往把道德的基础建立在自然之上，从而不能说明道德的崇高性。本文认为，道德之为道德恰恰在于道德是属于人的世界，并因此超越于自然世界。伦理学必须从自然走向自由。     

大道·自然·超自然--老庄思想同源异趣略论

道家文化以老子为源头,由庄子光大,老庄思想既同源又异趣.其同源在于二者都以大道无为为本源;其异趣在于老子思想以无为政治为指归,以自然理想为最高境界;庄子思想则以人生为指归,以超自然理想为最高境界.但二者无论是同源还是异趣,均共同有效地构成了中国传统道家文化的主体,对我国的社会历史发展产生了深远的影响.     

中国古代灵异报恩小说的文化学分析

基于民间文化又不断吸收正统思想的＂报恩＂是中国几千年文学的主题之一,它超越时代并与人们诸多的文化观念互动,形成一种自成体系而又较为稳定的文化心态。中国古代灵异报恩小说在历时性的发展中展现了共时性的特征,动物报恩型主要倾向于吸取民间文化而精灵报恩型在民间文化的底色上儒家文士文化成为前景。每一个时期的报恩类型都是作家们在民间与正统的思想中进行的一种不完全的超脱,但这种不完全的超脱又是对前一个时期报恩作品的艺术与思想的超越。     

论神话与神魔小说之关系

明清神魔小说因其题材形态上与神话的同一,经常而自觉地借用神话形象、观念、情节等母题,注定了与神话的不解之缘。本文从神话思维、神话形象、神话情节、神话主题等若干方面论述神话与神魔小说的关系。     

志怪小说与“鬼”

通过回答志怪小说"为何关注鬼"、"如何体现鬼"及"描写鬼的意义"三个问题,阐释传统志怪小说所描画之"鬼"其实只是思想观念上的一种寄托,其最高级和最终极的文学意义在于观照社会人生。     

鬼神的礼俗精神与文化传承

鬼神化源远流长，它与中国古代礼仪道德关系密切，它的形成是与宗教崇拜、原始信仰分不开的，是在浓厚的礼俗化氛围下通过学手段、宗教手段不断将鬼神精神进行传承和渲染的结果。     

志怪小说与"鬼"

通过回答志怪小说"为何关注鬼"、"如何体现鬼"及"描写鬼的意义"三个问题,阐释传统志怪小说所描画之"鬼"其实只是思想观念上的一种寄托,其最高级和最终极的文学意义在于观照社会人生.     

敦煌变文“神通”考

敦煌文献佛经变文中斗法场景所敷演的充满魔幻色彩的能力源于佛教"神通"。"变文"之"变"字即"神通现变"之意。变文作者对"神通"大肆敷演,使变文生动精彩,增强了变文的故事性,客观上提高了变文作者群体的整体文学创作水平,吸引了变文读者或听众对佛法的信奉,促使信众布施,增加了寺院的收入。