殷墟卜辞方位词研究

在殷墟甲骨卜辞中,已经出现了基本方位词,从造字构型角度而言可看出先民已有空间概念及把握空间方位、认识世界的能力;从构词角度上可以看出方位词在当时的语法功能及其表达形式。这两者共同体现出殷商社会时期人们从具象到抽象的思维及深厚的文化意蕴。     

殷墟卜辞丛考

殷墟卜辞中有"方服"与"方执",是礼制规定的常服与常执。各地方国的职贡多用于祭祀。甲骨文有"辞"字,写法有三种形体。"辞"指拒绝与责让。殷墟卜辞中有"工",读为功。功、成义通。中国古代流行天人感应思想,殷墟卜辞中有一些天象变化的记录,反映了商人思想中阴阳灾异的观念。     

论殷墟卜辞的新星

商代甲骨文中的新星记录,人为学者所重视,但近年有学者加以怀疑。１９９７年新出现的一组西周早期青铜器的铭文,证明甲骨文品确系“星”字,象群星之形。不过,甲骨文并非“设”字,而应释“凿”,读为“兆”,指自然异象,因此“新星”实系天象无疑。     

殷墟祈雨卜辞及其相关问题

商代旱情时有发生,殷墟卜辞中有诸多求雨的记载。商代祈雨方式有燎祭祈雨、焚巫祈雨、向神灵祈雨、巫舞求雨等。商代祈雨舞深受蚩尤文化的影响,商代祈雨舞的起源与蚩尤部落的巫术祈雨活动有内在的联系。     

殷墟卜辞中的“王宾职”

＂王宾职＂是殷墟卜辞中的常用语。王指商王,宾指祭祀。职,应读为值,是指依礼制规定而应当举行的祭祀。在此类祭祀活动中,＂大戊＂占有突出的地位,这是因为＂戊＂日在商代的宗教观念中具有特殊意义。     

殷墟村中村南甲骨卜辞所见殷礼研究

村中村南甲骨是殷墟新近出土的甲骨资料,该批卜辞所反映的殷礼材料较为丰富,主要有祭祀礼、田狩礼、军礼、贡纳礼等,祭祀形式多种多样,所祭祀对象呈现出重祖轻祢的现象,祭祀时间一般接近夜晚。所见田猎资料中,狩猎地点相对集中,且兼具军事巡省性质。卜辞所见告庙、谋伐、选将、献俘等诸军礼环节体现出明显的模式化特点。所见贡纳制度的材料多集中于贡纳形式,且呈现多样化的特点。总体来看,村中村南甲骨所反映的殷礼已经初步走向制度化和程式化,该批卜辞无疑是研究中国早期礼制起源的重要资料,具有重要的研究价值。     

从殷墟卜辞和典籍看酒祭

甲骨文记载了众多的祭祀方式,酒祭是其中之一.酒祭体现了先民的酒崇拜,同时,频繁的酒祭也反映了商代发展比较好的农业生产.     

战国楚简与殷墟卜辞对读二题

战国楚简与殷墟卜辞对读可以互相发明。1.殷墟卜辞的“■”,楚简中写作“册告”“册祝告”,传世文献中则写作“册祝”“策告”,书写形式和表述形式发生了变化，但“以简册报告”“称册祝告”的意思仍然沿用。而且，从清华简《金滕》(《尚书·金滕》亦然)可见古人的册告仪式和背景信息，而卜筮简则可见册告的较完整句型。2.楚简中的“习贞”,对应殷墟卜辞中的“习卜”,二者均有重复占卜的意思，均位于前辞的位置。3.殷墟甲骨无名组“习卜”的最高次数为“四”,表明重复占卜四次，共占卜五次，与目前所见成套甲骨为“五”的情形相合，但有一版“六卜”午组卜辞和一版含序数“七”的师组卜辞可能是特例。4.与“习卜”相关的“三卜制”耐人寻味，“三卜”现象的确存在于殷墟卜辞，但承担三卜的人物是否分属于王(元卜)、右卜和左卜还值得进一步讨论。5.论文还对殷墟卜辞的“习卜”辞进行了辨析，去除了一些误解。     

殷墟卜辞中“帚”的含义及身份界定

“帚”字在殷墟卜辞中被学界认定为“妇”字的最早形态,有着“妇”的含义。而关于妇的含义及诸妇身份,学术界虽已有论述,但对诸妇的身份范围界定尚未达成共识。本文试梳理甲骨文中的诸妇,并结合传世文献,考证妇的含义应为已婚女性。从商代妇女的称谓方式、丈夫身份等方面入手,来论证商代卜辞中诸妇的身份有王妇、子妇和其他贵族之妇三种类型。     

殷墟村南系列甲骨卜辞中具有分组分类特征的字

殷墟村南系列甲骨卜辞中有些字与该系列不同的组类有较稳定的对应关系，如历组和无名组卜辞中有的字构造不同，无一和无二类有的字书风不同，还有些字因为占卜内容或用字习惯不同而仅见于无名组。它们可作为判断卜辞组类的重要参考。     

殷墟卜辞“惠”、“隹”用法比较

殷墟卜辞中的惠、佳是一对使用频率很高的语气词,到目前为止,对两者关系进行专门的比较研究,仍较薄弱,本文试图对此有所补充,并就教于各位专家。 凡本文所讨论的卜辞例句均引自《甲骨文合集》(中华书局),例句末所标号码为《甲骨文合集》片号。 1.我们先考察惠字的用法。 从语法功能上说,惠字表提示的意味是明显的,它可以置于名词、时间词、数词、     

殷墟出土乐器研究述评

殷墟自发掘以来,出土了很多乐器。但是,目前尚没有针对殷墟出土乐器的专门研究,本文在对目前相关殷墟出土乐器的研究成果从考古学和音乐学两个方面进行较为全面地总结的基础上,指出目前对殷墟出土乐器的研究存在的主要问题和尚需解决的主要问题,以期更多的学者对殷墟出土乐器进行研究,从而推动对晚商乃至商代音乐文化的深入研究。     

甲骨卜辞中的灾祸词研究

先民由于生产力水平低下而有很深重的忧患意识,这体现在他们创造的文字之中.在甲骨文中,关于灾祸的词很多,常见的有:灾、(因)、尤、蛊、艰.引起灾祸的种类很多,主要有上帝神明和祖先、天象、战争、疾病等.     

安阳殷墟

<正>“我不太喜欢郭沫若的诗,”晚饭时间东拉西扯地闲聊,是小A父子的“保留节目”,这不,小A懒洋洋地开口了,“我们语文课外读本里选了他的《凤凰涅磐》,前言不搭后语,巨啰唆。”     

语法研究与卜辞训释

阐明语法是训诂的重要内容之一，阐明语法对于正确训释词语、疏通文意有重要的意义。但在甲骨文研究中，人们对甲骨文字词的考释比较重视，而对甲骨文语法的研究则有些忽略。本文以笔者曾研究过的几个语法问题为例，说明甲骨文语法研究在字词训释中的重要作用，希望有助于甲骨文语法研究和字词考释的进一步结合。本文所引甲骨文辞例，引自《甲骨文合集》者径出片号，引自《小屯南地甲骨》的简称“屯”，引自《怀特氏等所藏甲骨文集》的简称“怀”。     

殷墟出土乐器的分类整理与研究

20世纪20年代以来,殷墟范围内陆续出土了大量的乐器,计有铃、铙、磬、埙等。对出土的乐器进行分类整理和研究是殷墟出土乐器研究中的一项基础性工作,具有重要的学术价值和史料价值。     

殷墟的古地理环境

第四纪地质学与考古学有着密切的内在联系,安阳市政建设取得了大量的地质资料,结合殷墟考古资料,可恢复殷墟时期的古地貌,探索当时的古地理环境,为研究殷墟当时的自然环境和生态环境,开拓了新的思路。     

卜辞所见商代的羌族

甲骨文记载的商代羌族,实已成为殷商社会的重要组成部分。他们不仅是商重要的战争对手,也是商代祭祀牺牲的重要来源,他们还为商从事农业劳动及其它杂役。他们与商的关系时好时坏,他们为商的发展做出贡献。     

河南安阳殷墟

殷墟位于河南省安阳市洹水两岸,是中国商代晚期(约公元前1300年-公元前1046年)的都城遗址,为人类历史文化遗产中重要的组成部分。殷墟以宫殿宗庙遗址和王陵遗址为核心区域,这两处遗址被同     

我的殷墟之行

等了足足一个半小时后,我和父亲终于乘上了回家的最后一趟汽车。天黑下来了,却似乎又摆出一幅不想黑得太彻底的样子,就这么朦朦胧胧地黑着,如同商王朝那段久远的历史,如同龟甲牛骨上