哲学的性质与功能述论

本文试图从元哲学角度,从古今中外哲学的发展,说明作为一门学科的哲学的性质与功能.根据当代科学技术革命和我国社会主义现代化建设实践的要求,结合马克思主义哲学的产生是哲学发展史上一次深刻的革命变革,提出自己对马克思主义哲学的性质和功能的一些新看法.     

感受性质问题:提出及其论证

在当代西方心灵哲学中,感受性质已经成为最富争议的哲学问题。布洛克、内格尔以及丹尼特等哲学家纷纷尝试对其作出说明。坚持二元论的哲学家们还试图从自然科学、思想实验等方面证实感受性质存在的真实性。     

指、对数函数考点清单

指数函数与对数函数是中学数学五种函数中非常重要的两种，是高考必考内容．主要考查定义域、值域、图象以及指数函数与对数函数的主要性质，应用性质比较两个数的大小，以及解指数不等式与对数不等式等．下面分类加以说明．     

论性质形容词作谓语时的比较性特征

性质形容词单独做谓语时,一般用在问答、比较等场合或带上"了"字,包含有一定的比较性特征。在比较时,或为静态比较,或为动态比较,且在不同的比较中,其比较的对象和比较的基准也不同。     

利用二次函数性质 巧解比较大小问题

<正>二次函数作为最简单的非线性函数的模型之一,具有许多优美的性质.笔者发现,利用二次函数的性质来解决不等式中比较大小的问题,使人思路豁然开朗,往往能收到事半功倍的效果.本文将用二次函数的一个性质,结合三个实例加以说明.首先,我们给出众所周知的二次函数的性质.     

复数不等式

通常认为复数不能比较大小．下面我们将在承认实数不等式性质的前提下,对复数集定义了一种序关系“≥”．即比较大小的方法．由于这种方法看不出有什么实用意义,因此大家都不会去使用．此文希望说明,复数不是不能比较大小,只是没有发现有价值的比较大小方法．     

探源知理 解开物种之谜

【学习指要】《〈物种起源〉绪论》一文有如下四个主要特点：一是所说明的事理在科学领域有着划时代的影响,是“大道理”,不是科普性质的一般性事理。内容相对比较深,学生会有较强的陌生感,阅读起来有一定的难度。二是内容丰富,头绪较多。既有与《物种起源》有关的一些说明,如写作经过、提前发表的原因、本书的性质及对帮助过他的自然学者的谢意,     

怀疑:关于哲学性质的再思考

哲学的性质问题一直是西方哲学史上永恒的话题。而将哲学的性质理解为怀疑,至少是笛卡尔、休谟等一批哲学家的哲学规划。本文从笛卡尔、休谟两位哲学家的角度,论述他们对哲学的性质的解读,并阐明他们是分别从理性与经验、方法与认识不同的进路总结出“哲学的性质是怀疑”这一观点的。     

论教育学的性质

教育学的性质是指教学这种知识所具有的内在特征，它主要是由教育学的研究对象和研究方法决定的。尤其是研究方法对教育学性质的影响：体悟、总结赋予教育学经验性质；反思、批判赋予教育学哲学性质；实证、实验赋予教学学科学性质；价值沉思赋予教育学化性质。教育学性质的多重性，使得教育学获得了多元化发展。即使有了单数的教育学体系，教育学的性质也不会改变。     

去政治化的文学本体观是否可能——从《文学政治学的创构》说开去

刘峰杰教授在《文学政治学的创构》中以审美与功利二元对立的思维模式建构了一种审美本位的文学政治学,其文学本体观呈去政治化倾向。用中国哲学体用不二的哲学观看文学性质,将有助于打破文学性质审美与功利的二元对立,消除文学理论界根深蒂固的形而上学思考方式;同时为文学性质、文学本质等问题提供一种非形而上学方法,让文学理论界看到文学性质和文学本质的多元性。     

《文心雕龙》与《诗品》比较

《文心雕龙》与《诗品》的比较,本文突出了以下三点:(一)回到已经逝去1500年的历史时光,看那个时代所提出的问题和提供的思想养料,在准确认识理论产生的社会和文学背景的基础上,把握各自理论的基本倾向,保证比较的客观性。(二)抓住“吟咏情性”这个基本路线和理论核心,站在文学思想的高度来看它们之间的异与同,重点关注《文心雕龙》由“情”与“体”两个核心范畴及其相互关系构成的缘情理论体系,解开其文学思想复杂性的症结。(三)比较的重点是《文心雕龙》与《诗品》对“吟咏情性”基本路线的理论突破,抓住各自最独特的贡献,做有深度和有意义的比较。由于以往的研究对《诗品》独特之处的注意相对地少,因此本文于此着力较多,期以提高比较的质量。     

华兹华斯、雪莱及济慈三首咏鸟诗的比较研究

文章通过华兹华斯、雪莱及济慈三首咏鸟诗的分析比较，指出这三位浪漫诗人各自的美学观点和写作特色，有助于读者进一步了解三位杰出诗人在诗歌创作上的独特成就。     

生态伦理视阙中的孔子“比德”说

在对自然美的观照方式中,孔子被公认为“比德”西的代表,其“比德”说的基本涵义就是,自然物之所以美并为人们所观赏,主要在于自然物的性质与人的品格、精神有相似和相通之处。文章力图规避对自然美本质的相关探讨,仅从孔子面对自然时所产生的这种特定的“比德”思维方式和罂赏方式出发。探讨其体现出来的人和自然的相通（精神相通和生理相通）,并把它提升到古人的一种生活方式和价值追求的高度,阐述这一思想所蕴含的生态伦理价值对缓和当下人与自然之间的紧张关系,进而构建全新的生态伦理所具有的积极启示。     

中日小学作文教学目标的比较研究

进入新世纪以来,中日两国均对各自的基础教育课程进行了改革。而在作文教学方面,两国的课程标准都对不同学段的作文教学目标作出了相关的规定。中日两国小学作文教学目标可以从情意方面、积累方面、表达方面、修改方面和数量方面进行比较。通过比较,对我国的小学作文教学能有一个比较清晰的认识,并从中得到启示。     

论秦骃玉牍研究四种及其相关问题

本文主要对近年来出土的一份重要的秦国文书--秦骃玉牍进行了探讨,并就四位学者在相关研究文章所提出的问题进行了进一步的检讨,包括玉牍文书的书写风格、玉牍文字释文与考释之举例、病主、文书的性质、华大山明神的准确含义以及诸文释文与考释之异同。通过分析,笔者认为玉牍甲、乙版的书写风格迥然不同,这与其书写方式关系不大（朱书、契刻）,而是说明甲、乙版出于不同书者之手;文中通过对诸文释文字数不同的考察,解释了玉版中合文及重文符号的不同用法及其与句读符号之区别;文章还通过对玉版“众人弗智,余亦弗智”语中“智”字的不同理解,强调文中所记病主为秦骃一人,而非“众人没有病愈,我也没有病愈”的众人与我;关于文书的性质,笔者认为是秦骃病愈之后”告大（？）□、大将军文”,而非祷病文或祭华大山明神之文;本文赞同李零、王辉先生的看法并进一步论证了华大山是特指太华山,认为华大山之名不仅体现了太华山与少华山之别,更以华大山之“大山”二字展现了它在秦人心中与东岳泰（太）山所具有同样重要的地位;文中通过中对四篇释文与考释的排比,列出了诸文释文与考释异同表,以备考鉴。     

当下语境中生命本原意义的迷失

《受活》在展示以“善”为内核的真实的中国乡村模糊映像的同时,也以荒诞手法展示了当下语境中乌托邦梦想的破灭,表现出作者对身处其中的现代社会所抱有的焦虑和不安,以及对家园的寻找和对“回家”的留恋,其中既包含着对传统文化的精神层面的回归,同时也意在唤醒以主流社会自居的“圆全人”世界渐趋迷失的本性.借助小说文本,作者力图唤起人们对乡村社会的关注与同情,激发起人们对素朴生活的眷恋和缅怀,在作者看来,诅咒或逃离现实都毫无意义,唯一可行的途径是在对现实的既认同又超越的张力中,保持一份积极向上的情怀,不论与现实融入还是背离,都始终不忘人性的本真,始终保持前行的激情、抗争的能力和超越的智慧.     

母语对大学英语写作的干扰问题研究

英语写作一直是大学生外语学习的弱项,他们习惯于依赖汉语思维,英语写作过程类似于汉译英的过程。为此,在调查分析母语对大学英语写作产生负面干扰因素的基础之上,提出英语写作教师在教学中进行英汉对比分析是减少母语负面干扰的有效途径。     

《尘埃落定》傻子形象与藏族机智人物阿古顿巴比较

阿来《尘埃落定》中的傻子少爷形象借鉴了世界文学中类似人物的精神品质,但却与藏族口传文学中的民间智慧人物阿古顿巴有着直接的传承关系。与此同时,傻子少爷与阿古顿巴之间又存在较为显著的文化差异或时代变异。而这种传承与变异无疑都是与阿来的民族文化身份与新的写作语境息息相关的。     

论“不如”表达的比较意义与比较关系

“不如”作为动词,所表达的比较意义并不简单地与“比不上”对应,同时还具有“不类同”“当不得”“不好于或强于”等多个比较语义层面;而这些不同于“比不上”的比较意义又显著地与“不如”能表达主观比较认识的特性集合在一起;并且,与“比”字句相对,表达异比关系、逆比关系、不及比关系则是“不如”比较句的语义构成规律。     

谈部分修辞手法在英语写作中的运用

本文阐述了英语论述文写作中常用的一种修辞手法——对比和比较 ,以及使用这种修辞方法给文章所增添的效果和魅力。