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一、婚姻仪礼在《牡丹亭》中的表现
《礼记·昏（婚）义》：“昏礼者,礼之本也。”婚姻仪礼涉及每个人,是人生仪礼中最重要的仪礼之一。古代的婚姻形式虽有多种,但主要还是媒聘婚。《仪礼·士昏礼》规定,媒聘婚必须经过六礼,即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。虽后世根据具体情况有所变更,但对明媒正娶的要求却是如一的,所谓“聘则为妻奔则妾”也, 相似文献
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一、婚姻仪礼在《牡丹亭》中的表现
《礼记·昏（婚）义》：“昏礼者,礼之本也。”婚姻仪礼涉及每个人,是人生仪礼中最重要的仪礼之一。古代的婚姻形式虽有多种,但主要还是媒聘婚。《仪礼·士昏礼》规定,媒聘婚必须经过六礼,即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。虽后世根据具体情况有所变更,但对明媒正娶的要求却是如一的,所谓“聘则为妻奔则妾”也, 相似文献
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刘海霞 《洛阳师范学院学报》2011,30(1):33-35
中华民族是"礼仪之邦",礼仪是中国文化的核心与基石。它内在地规范着中华民族的心理习惯与行为模式、思维运行方式,是建构中华文明的基石。《仪礼》作为礼学研究的经典著作,其意义在于制定和遵守礼节,使个体的行为有章可循,使群体关系和谐融洽。研究《仪礼》对于现代社会也具非常重要的意义。本文主要从历史学考古学角度、内容角度以及其教育思想角度等方面来阐述《仪礼》,并对它与现代仪礼制度的关系进行了探讨。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2022,(4):80-82
“侧尊”是《仪礼》中经常出现的动作,常与“房”相连出现,多出现于行礼时的器物放置之处。唐贾公彦的《仪礼疏》和清张惠言《读仪礼记》作为对《仪礼》经注作出独到的见解的经典注疏,对“侧尊”的讨论存在互相矛盾之处。贾公彦认为《仪礼》中与“侧尊”有关的情况主要有两种：一种是“无偶、独一”,另一种是“旁”“边”。张惠言认为《仪礼》中的“侧”都应解释为“独一”。但《礼记·玉藻》对“侧尊”中的“侧”训为“旁”“边”的例子有明确的解释,并非都应归为“无偶、独一”一类。本文基于此矛盾梳理《仪礼》中与“侧尊”和“房”有关的经例,对此问题作出进一步分析。 相似文献
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上海古籍出版社近年出版王辉整理本《仪礼注疏》50卷,笔者在阅读时,发现该整理本在标点上有值得商榷之处。现仅就前十卷所见,摘出十余条,以就教于方家。 相似文献
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张红 《语文学刊:高等教育版》2010,(6):39-40,57
本文借鉴前人在祭祀词语研究方面的方法,从《仪礼》全书的语言材料出发,选择《仪礼》中一些比较有代表性的祭祀词语进行了源义考求。 相似文献
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杨天宇 《洛阳师范学院学报》1996,(4)
《周礼》、《国语》记载卓夫为周代天子属官，至于诸侯和椰大夫是否设宰夫为属吏，文献罕有记载，只有《仪礼》留下一些资料。据《仪礼》可知，诸侯、卿大夫亦有宰夫，其职责主要是在燕礼上代君为主人，掌百官府之征令，掌宾客之饮食荐麦与献膳，主收藏，为主人赞礼，掌邦之吊事，尸祭受主人之啬，以及掌祭祀之荐羞等等。 相似文献
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汪祚民 《陕西师范大学继续教育学报》2003,20(3):52-56
《仪礼》中的“无算乐”是正式宴饮礼仪之后，伴随主客开怀畅饮，按其所好，不拘正规礼乐次序而演奏歌唱的诗乐。无算乐所歌多《诗三百》中的国风篇章，其主要功能是侑酒娱情《仪礼》“无算乐”的记载及其相关阐释所揭示的《诗经》作品的娱情功能，为我们了解《诗经》风诗作品在春秋时代大量采集入乐和郑卫之诗乐流行的真相，洞察经学阐释偏于政治教化的内在逻辑，提供了理论视角。 相似文献
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《仪礼经传通解》是朱熹以《仪礼》为经,融会诸子史书而撰的礼学巨制,是朱熹礼学思想的集中体现。朱熹以尊卑吉凶、次第伦叙为总体思路,并照诸礼在生活实践中的发生顺序,对《仪礼》篇目次第重撰增定。在释礼中,朱熹重视礼的实践性,其以“文质”之别释礼之“经变”,主张释礼需注重“大本大原”,并提出释礼需在遵古的基础上进行合乎“人情”的变通,实现对礼学思想体系的建构。朱熹对《仪礼经传通解》的诠释既是对其所处时代礼学思想的回应,也是对其“礼下庶人”诉求的推进,亦是其实现经世济民理想之路径。 相似文献
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阮刻本《仪礼注疏》为众所公认的善本,但因篇帙浩大、匆忙付梓等原因,其中仍存在一些脱衍倒误和校勘不精之处。本文以阮刻本为底本,以文渊阁本为对校本,又参校其他相关版本写成,旨在考订阮刻本之谬误,并对阮元、孙诒让校记中未尽当之处进行商榷。 相似文献
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礼仪是我国传统文化极其重要的组成部分,在道德修养、导民治国中已经充分显示了其不可替代的作用.在全社会大力倡导建设社会主义文化强国的今天,加强每一个现代社会成员的内在人文素质的培养,已成为社会主义精神文明建设的重要一环.作为我国最早的一部礼学经典,《仪礼》中的许多仪式仍然在某些领域对我们今天的现代生活产生着重要而又深刻的影响. 相似文献
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唐初贾公彦对《周礼》、《仪礼》所作的义疏涉及传统语言学的诸多领域,在语法方面也时有发明。贾公彦的语法观主要体现在以下五个方面:一、对实词和虚词的区分;二、对虚词的诠释;三、对实词活用的探讨;四、对句法的分析;五、对词序的调整。 相似文献
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简本《仪礼》现存九篇,每篇都有完整的篇题。这些篇题与石经本、今本《仪礼》的篇题相较,既有相同之处,也有不同之处。诸篇题之间是什么关系,诸本之间又有什么联系,从此角度出发展开讨论,通过分析各篇题之间的具体关系,可以揭示它们之间在版本上的联系,进而推求简本《仪礼》的版本问题。 相似文献
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刘芸迪 《四川职业技术学院学报》2022,(2):101-104
文章以王引之《经义述闻》、杨天宇《仪礼译注》、彭林《仪礼全译》、胡培翚《仪礼正义》为参考,个别篇以《武威汉简》为对照,运用引申推义、搜寻古训、归纳演绎等方法,择“缩霤”（《乡饮酒礼》）、“为大烛”（《燕礼》）、“栗阶”（《燕礼》）存疑之处,阐发己见。 相似文献
19.
田晓红 《四川职业技术学院学报》2021,(2):135-139
文章以杨天宇《仪礼译注》和彭林《仪礼全译》为参考,运用归纳文献用例、内部求证等方法,对郑玄《仪礼注》与王引之《经义述闻》存在分歧的地方,择取“孝友时格”(《士冠礼》)、“某得以为外昏姻之数”(《士昏礼》)、“布席于奥”(《士昏礼》)三则,提出己见。 相似文献
20.
张逸舟 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2022,(3):121-129+142
《仪礼·士昏礼》妇馈舅姑仪节中的若干问题,前人争论不休。或不明舅姑共席,比如黄以周《礼书通故》;或不明舅姑异俎,比如盛世佐《仪礼集编》;或不明“易酱”当更换舅之馔肴,比如敖继公《仪礼集说》;或不明“始饭之错”深意,比如俞樾《群经平议》。今以《仪礼·士昏礼》经注疏为依据,疏通考核历代学者观点,详加折衷,可得礼意。 相似文献