西天取经

游戏规则:请8人上场,平均分成甲、乙两组,先由甲组当《西游记》中的"取经队",4人分别扮演不同的角色:1.唐僧金鸡独立,合掌; 2.孙悟空手搭凉棚抬起左腿;3.沙和尚向后抬起一条腿做挑担状;4猪八戒左臂曲肘撑头,右腿屈膝搭在左大腿上,身体稍后倾做睡懒觉状.     

西天取经现代版

唐僧花了几百万,买了一辆法拉利跑车,载着悟空、八戒、沙僧以每小时180公里的速度向西天奔去。他们师徒四人一路上走走停停,四处游玩。有一天他们到了车迟国,国王设宴盛情款待他们。酒足饭饱后,国王用激光盖章机在他们的通行证     

西天取经

<正>寒假读《西游记》,悟空大闹天宫,鲜有敌手,却对付不了取经路上的各路妖怪,难道果真是高手在民间?下界的这么多妖怪,都是上界的天神、宠物、童子等等跑下凡间,神仙们不去找回,是忙于修仙,悠哉闲散,还是故意设置障碍?依我看,西天行的本质,就是观音菩萨等众神仙有意让唐僧师徒历经千辛万苦,修身养性,一路传扬佛法,扫妖除怪。你想,把十万八千里路上     

西天取经

我四岁的小女经常语出惊人,像枚大大的开心果,让我们忍俊不禁。有一天,我刚买回的几节电池,装到她的小电子琴里,但过了一会儿就没有电了,从电子琴里发出来的声音也是唧唧哑哑不成曲调,我就告诉她这是电池没有电了。她就好奇地问我:爸爸,才买的电池,怎么就会没电了呢?我就告诉她:爸爸买到“水货”了。     

唐僧西天取经

唐僧玄奘,姓陈名袆,洛阳缑氏镇人,生于隋朝仁寿二年(公元602年)。陈氏全家信佛,他十三岁即随其兄长于洛阳静土寺出家为僧。唐武德元年(公元618年)进入长安拜访名师,学习佛法,这年他才十六岁。接着他又过秦岭入成都,渡三峡,游荆、楚,遍访各地宝寺名刹,钻研佛学,造诣甚深。到他二十多岁时,已是名满佛门;重回长安之后,被长安的佛教学者誉为“释门千里之佛”。但他很不满足自己所学,想改变     

西天取经的唐三藏

“我来讲个唐僧西天取经的故事。”眼镜叔叔说。“是《西游记》吧?”孩子们说。“不,不是那个《西游记》中的故事,”眼镜叔叔说,“里面没有孙悟空,也没有猪八戒和沙和尚,更没有白龙马。这是历史上真正的唐僧,他一个人去到印度,取了真经。”     

我们在“西天取经”

2011年4月13-25日,由教育部国际司组团,并约请国家留学基金委秘书处、中国教育报刊社《中国教育报》、《神州学人》）等单位一行6人组成的出国留学综合政策调研组,     

教育就是一场“西天取经”

<正>于老师:您好!我是一名初中女教师,任教数学,目前做一个班的班主任。我带的这个班的生源参差不齐,一部分学生基础很好,上课一听就会;而大部分学生的基础都非常差,再加上家长文化水平不高,很多是在工厂里打工的,经常要加班,孩子放学回家后没有人管,一些学生干脆     

西天取经对班级管理的启示

作为班主任,如何科学有效地管理好班级,从繁琐的班级事务中解放出来,是我们的梦想。而实现这个梦想的前提就是要有一个良好的班干部队伍,班干队伍是班主任的得力助手,班务管理中发挥着重要作用,是优秀班集体形成的重要条件之一。     

西天取经第一人:蔡愔

《西游记》中唐僧西天取经在我国妇孺皆知。但中国最早上西天取经的不是唐僧,而是汉朝的蔡愔。 相传东汉明帝在永平八年(公元65年)的一天夜晚,梦见一个身高丈许,项背放光,能飞檐越壁的奇人。醒后召见文武百官,问这是怎么一回事。博士傅毅告诉明帝:“西方有神,其名叫佛,正如陛下所梦见的。”     

频繁“西天取经”为哪般

若干年前.江苏泰州市洋思中学教学模式, 因为教学理念先进而名声大振,上级要求地方分几批去洋思中学"取经":第一批去的是市县教育局领导,第二批去的是各中学校长,第三批去的是各中学中层干部、教研组长等.正当"学洋思"、"用洋思"在各校轰轰烈烈开展的时候,现在又冒出了闻名全国的、不同于"洋思模式"的新的教学模式--山东聊城市杜郎口中学教学模式.于是,上级又要求我们分几批去杜郎口中学取经.目前各校正热火朝天地学习和推广"杜郎口模式".历史每次都在重演.     

效仿玄奘西天取经 实行短期脱产培训

社会的高速发展,人民群众对优质教育的渴求,势必要求学校加强师资建设,提升教师队伍的各方面素养。这是教育发展的必然选择。我校是一所农村学校,地处远郊,教师学习培训的机会相对较少,信息阻塞（尽管有网络,毕竟隔了一层）。众所周知,有效的学习培训能拓展教师视野,警醒教师关注课堂,开展教学研究,从而提高课堂教学的效益。     

“西天的云彩”之我见

诗人徐志摩的《再别康桥》第一节这样写道：＂轻轻的我走了/正如我轻轻的来/我轻轻的招手/作别西天的云彩＂。《教学用书》在＂鉴赏要点＂里这样分析：＂一般别离诗告别的是人,这首诗告别的却不是人,是‘西天的云彩’,告别的对象由人间向天空转移,跳出了‘执手相看泪眼’或寒暄叮咛的俗套,给人清新飘逸之感。＂《教学用书》把＂西天的云彩＂分析为告别的对象,本人认为似无道理,不敢苟同。     

取经何必到“西天”──干训教学一得

“八五”期间，小学校长岗位培训在全国各地展开后，无论采取哪件培训形式，对主办单位来说，在注重理论知识教学的同时，可以说毫无例外地都在探讨理论如何紧密地结合实际、更好地提高培训的实效性问题。这里面自然涉及到去何方、向何地、找何人取经一事。一、偏向从1991年4月我县举办第一期小学校长岗位培训班开始，当论及取经时，则是言必称苏南，行必到苏南。在苏南城乡行色匆匆地跑了几天，看了不少地方，激动者有之，赞叹者有之，发呆与消沉者亦有之。若问学得怎样，多为叹服人家教学楼、实验室、语音室、体操房等硬件设施样样齐全，…     

论“80后”辅导员的特点与职业素养新要求

随着一大批＂80后＂青年辅导员的加入,高校辅导员作为大学生思想政治教育的主力军,＂80后＂已成为主体。＂80后＂辅导员有其独特的思想行为特点以及这些特点与生俱来的优势与不足。＂80后＂辅导员的加入给高校辅导员队伍职业化建设带来了新的机遇与挑战,在优势与不足、机遇与挑战面前提高＂80后＂辅导员职业素养也成为必然。     

论＂80后小说＂主题的变化

＂80后小说＂主要以青春和校园为题材,充满了叛逆、忧伤、颓废、偏激、偏执的情绪,这也是＂80后小说＂被主流文坛诟病的原因,加之过度的商业化、市场化操作,＂80后＂文学创作亟需转变.近来＂80后＂作者纷纷推出转型之作,这些作品的题材更加广泛,主题意味更加浓烈,文学价值也越来越高.随着＂80后＂作者的转型,主流文坛开始认可＂80后＂作者,这对中国文学的发展是非常有利的.     

试析“80后”大学生自我管理能力的培养

加强＂80后＂大学生自我管理能力的培养是培养高等人才的需要,是提高＂80后＂大学生综合素质的基础,是整个社会对＂80后＂大学生提出的重要要求。＂80后＂大学生要高度重视社会实践,高校要不断创新学生管理模式,社会舆论要充分发挥育人功能。提高＂80后＂大学生自我管理能力应强调平等民主,注重建立和谐的人际关系,循序渐进,处理好自我管理能力培养的诸多问题。     

迟到早退的主流文学批评——从“80后”文学看主流文学批评的缺席

＂80后＂文学作为＂新世纪文学＂的重要组成部分,发展至今已逐渐趋于稳定与成熟。在＂80后＂文学发展已逾十年的今天,回望＂80后＂文学发展过程中主流文学批评所起的作用,可以概括出主流文学批评在＂80后＂文学批评中所经历的三重尴尬。     

成长与突围——论“80后”文学的多重处境

＂：80后＂文学以作家出生年代命名,它处身的时代氛围凸显了其代际的差异。＂80后＂文学较以往的写作更明显地突出了青春的元素,承平的社会历史难以将＂救亡＂、＂革命＂等诉求渗透进文本而成为深厚的根基。图书的出版发行成为＂80后＂文学的关键性一环,出版集团通过伴随文本重构文学,并且以团队的力量生产文学,资本市场形成一种无形的压力笼罩着＂80后＂文学。印刷媒介的变迁和网络媒介的兴起构筑着＂80后＂文学新的机遇和危机。     

向生活取经 写灵动作文

作文是运用书面语言表达思想,进行交流的重要方式,也是作者观察世界、认识世界过程。作品是心灵的精华。感受最深的人才会有传神的笔调。唯有发自心灵深处的作品才能获得桂冠。新的课程标准要求学生要多角度去观察生活,力求表达对自然、社会、人生独特的感受和真切的体验。如何去获得这些独特的感受和真切的体验呢？怎样才能写出真情灵动的作文呢？我觉得要善于向生活取经,做生活的有心人、＂多面手＂。一、学会＂摄影＂,开阔眼界清晨阵阵微风拂起的涟漪会发出什么样的闪光？天空像什么样子？有什么变化？只有仔细地观察过这些景色的人,才能成功地描绘出景色。所以,写作教学要引导学生接触生机盎然的大自然,深入到异彩纷呈的社会生活中,培养学生的生活作文