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历史学家在研究唐代历史的过程中，对于正史如《新唐书》、《旧唐书》、《通鉴》所记载的史料比较重视，对于野史则重视不足。本文通过对《唐国史补》的分析研究，以为其虽为野史，但由于成书时闻、作者经历等原因，经认真取舍具有正史不可替代的作用，不失为一部研究唐史的重要史料书。 相似文献
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何延之的《兰亭记》中多记智永习书的种种事迹,是记智永事的祖本。对书中智永＂与兄子孝宾俱舍家入道＂＂初落发时俱住会稽嘉祥寺,即右军旧居也＂等的记载,作者认为存谬,故予辨证。 相似文献
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龙衮的《江南野史》成书于1022—1029年间,其史料来源有二:一是龙衮家乡吉州当地的口头传说;二是其他文献记载。《江南野史》一书秉笔直书,实录其事,同时也有彰善瘅恶、以申劝诫的用意。作为第一部纪传体南唐史,《江南野史》在南唐史料的保存和整理方面功不可没。 相似文献
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叶君远 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(2)
《鹿樵纪闻》是研究明末清初历史常常要用到的一部重要的野史。这部野史的作者,长期以来,普遍都认为是吴伟业。因为其序言末尾署名为“娄东梅村野史”,娄东是太仓州的别称,梅村是吴伟业的号,那么,太仓州之梅村者,不会是别人,当然是吴伟业了。再有,书名也透露出这一点。据《镇洋县志》记载,吴伟业在太仓有一别墅,名曰 相似文献
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汪炳明 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1998,(2)
《庚申夷氛纪略》是记载第二次鸦片战争的一篇私家著述,所述僧格林沁在京津保卫战中的“畏葸”表现,近年来已被学术界多所引用。本文依据基本史料,辨析、指出了这篇野史有关记载的严重失实 相似文献
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廖逢珍 《语文学刊:高等教育版》2009,(8):69-71
中国古代笔记著作源远流长，典藏宏富，具有广博的文史与古代科技研究参考价值。被誉为“宋代野史巨擘”的周密，其经意之作《齐东野语》便是近年来广受欢迎的笔记著作之一。《齐东野语》所保存的南宋史料，可与记载同时史实的其他著作互相参证，而“补史传之缺”。 相似文献
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莫俊卿 《历史教学(高校版)》1980,(10)
二十四史中的《宋史》、《元史》、《明史》及一些类书、野史、方志,都有西南“八番”的记载。然而,“八番”究竟是怎么回事?与今天哪个民族的关系最密切?其社会发展情况如何?由于记载不一,众说纷纭,本文试图对上述问题提些不成熟的意见,请同志们指正。一“八番”的位置及建置沿革《宋史》等史书所指的西南番, 相似文献
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燕永成 《赣南师范学院学报》1994,(4)
龙衮和他的《江南野史》燕永成《江南野史》是龙衮以纪传体修撰的有关南唐史事的笔记。龙衮，北宋时人，其爵里和生平未详。据余嘉锡先生考证：一说为吉州（今江西吉安）人；一说为螺江人，并且同欧阳修为乡曲。其人善画，作有《百马图跋》等。￣①《江南野史》成书于北宋... 相似文献
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蒋星煜 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,32(2):78-82
从《易经》开始．就有关于隐士的记载．但称谓纷纭而杂乱．《二十四史》以及历代野史对隐士的称谓更趋复杂化．在一定程度上也反映了隐士的类型各有不同。其文化内涵也各异．兹作一系统之梳理,对进一步研究隐士是必要的准备工作。 相似文献
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徐 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1984,(2)
温庭筠入蜀事,两《唐书》本传得唐末,五代,宋野史杂闻均无记载,清曾益、顾嗣立等筏注《温飞卿诗集》亦未曾提得。然而其诗集中确有作于蜀地之诗,是温庭筠入蜀之明证。近人温廷敬《温飞卿诗发微》一文最早提出入蜀问题。其《锦城曲》题下注云:“别集卷八有《旅泊新津寄一二知已》诗,知飞卿固尝旅蜀。此诗必旅蜀时作。”按《锦城曲》有“蜀山攒黛留晴雪、簝筍蕨牙萦九折”句。据《元和郡县图志·剑南道》,蜀山、位于西川茂州;九折,即九折坂,属西川雅州。又,新津属蜀州,归四 相似文献
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宋明时期老年人会社述论 总被引：1，自引：0，他引：1
《安徽教育学院学报》1996,(3)
宋明时期老年人会社述论李修松，王华娣所谓老年人会社，是指一些老年文人士大夫为了某种共同的目的所自愿结成的社团。中国古代老年人会社源于唐，兴于宋，盛于明。文献记载中最早的老年人会社为唐代大诗人白居易所创，《全唐诗》卷４６３白居易《九老图诗序》记载说：“... 相似文献
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《三国演义》的创作主要依据陈寿的《三国志》及裴松之的注,也吸收了魏晋至隋唐的野史、笔记、民间传说以及宋元时期的小说、杂剧。《三国演义》为了还原历史,或根据他书的记载对《三国志》加以纠正;或因《三国志》的记载不合情理,而采用他说;或因《三国志》的记载过于简略,而依据情理加以补充、丰富;或因《三国志》的记载事实不清,依据相关文献加以推演。正是因为小说不受《三国志》的局限,敢于和善于运用想像和虚构,通过对史实的选择、加工、改造,因而既能在一定程度上还原历史,又为读者提供了一种比史书更为形象、生动,更具活力的历史。 相似文献
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“清代野史”的史学地位初探 总被引：1，自引：0，他引：1
夏祖恩 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(1)
清代的“野史”是代表中国封建社会野史发展过程的最后阶段,是中国野史集大成之作。上海书店印行的《清朝野史大观》一书,是“清一代野史的总汇”(《清朝野史大观·编辑凡例》)。此著篇幅浩繁,经过编辑,悉心编纂总其成为五类十二卷,即清官遗闻、清朝史料、清人逸事、清朝艺苑、清代述异等五个部分。各部均分用二卷或四卷来论述。对《清朝野史大观》的宏观研究,是对中国史学研究的一个有益的补充。要通过我们的研究,去粗取精,寻回中华民族广泛留存民间的史学瑰宝,以弘扬我中华悠久流传民间之野史文化,这对研究祖国历史文化将有积极作用。 相似文献
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马国云 《语文学刊:高等教育版》2009,(11):25-26
《唐才子传》是一部记载唐代才子的传记，作者辛文房比较详细地记载了278位诗人的生平，同时此书又可以作为一部了解唐代风俗习惯、社会风貌的历史典籍，同时读者更可以从书中了解唐代诗歌风格的流变及各位诗人的诗歌风格。 相似文献
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李商隐《李贺小传》(人教版高中课程标准实验教科书《语文》必修四)云,李贺“能苦吟疾书,最先为昌黎韩愈所知”。教材援引《新唐书·李贺传》注其本事:“七岁能辞章,韩愈、皇甫湜始闻未信,过其家,使贺赋诗,援笔辄就,如宿构,自目曰‘高轩过’,二人大惊,自是有名。”如此,是李长吉七岁就获知于韩昌黎,以此为“最先”注脚,看似确当,然而,考事揆情,教科书的注解却难免有“失察”之讥。我们认为,李贺七岁以《高轩过》诗得到韩愈的知遇是不可能的事情。《新唐书·李贺传》的记载实采撷于唐末五代人王定保所著野史笔记《唐摭言》卷十:“李贺字长吉,… 相似文献
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姚良柱 《新疆教育学院学报》1987,(1)
《红楼梦》开卷叙述故事的缘起,借石头回答空空道人说:“我师何必太痴!我想历来野史的朝代,无非假借‘汉’‘唐’的名色;莫如我这石头所记,不借此套,只按自己的事体情理,反倒新鲜别致。况且那野史中,……更可厌者,‘之乎者也’,非理即文,大不近情理,自相矛盾。”这席话,主要是表达作者的创作观,谈的是文学理论的文学形式问题。说到文学形式,最要紧的在于语言。形式要不落旧套,能有创造翻新,首先在于语言能脱窠臼。所以韩愈力主“唯陈言之务去”。《诗经》、《楚辞》同是诗歌,它们之所以有形式上 相似文献
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雷兰 《濮阳职业技术学院学报》2014,(1):54-56
裴迪,唐代诗人,与王维是至交好友,其山水田园诗也由于王维的关系得以保存。但无论是《旧唐书》、《新唐书》还是《唐才子传》、《唐人轶事汇编》等记载唐代诗人的书中,都没有专门关于裴迪的记载。记载最全的是在《全唐诗》的裴迪小传中。近几年关于裴迪的专论也不多见,仍有一些问题需要探讨。本文试图从收集到的所有相关资料中,对裴迪的一些情况做一些论说和补充。 相似文献
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谈迁《国榷》在记述史事的过程中,继承了司马迁重视考信的优良传统,对其编书的主要依据《明实录》采取不迷信、不轻信的态度,对各种野史的记载,更是进行了去伪存真、去粗取精的考证、鉴定的工作,对暂时无法断定其是非的史料,采用了兼蓄并存的方法。尤其是他在客观记载史实的过程中,采用了插附按语、亦评亦辩的特殊方式,对所载史事既有考证,也有评论,颇具特色。 相似文献