朝圣与旅游的文化人类学探析

靓圣和旅游都是人类社会经济和文化发展到一定阶段的产物,是有异于人类日常生活的另一种“生活方式”。我们从文化人类学的视角,透析朝圣和旅游的关系：“朝圣”是宗教意义上的精神文化之旅,而旅游则是一种现代精神文化的“朝圣”。现代旅游业的发展必须高度关注人类的精神需求与文化体验。     

白居易的旅游生活及旅游诗

白居易一生游历广泛,所到之处都写下了大量脍炙人口的旅游诗。根据白居易旅游诗中所表现的旅游心态,他的旅游生活大致可分为初入仕时期,贬谪江州、量移忠州时期,任职杭州、苏州时期和闲居洛阳四个时期。白居易的旅游诗既表现了他丰富的旅游生活,又反映了他独特的旅游观念和生活态度。     

旅游冒险王

冒险王的称号可是大多数人想得到的。本期就是爱好旅游的冒险达人大聚会！     

试论人类学视野下的旅游规划研究

旅游业是一个前景看好的产业,旅游地的文化历来是吸引旅游者的重要因素利用少数民族文化与主流文化的异质性来吸引游客,成为近年来西部少数民族聚居区旅游开发商的积极行动．旅游业在给地方带来经济效益的同时,也带了不可回避的问题,最突出的例子就是环境的改变和传统文化的变迁,这在民族旅游地表现得尤为明显．正是由于旅游的这种特征,一部好的旅游规划对旅游地的发展来说起着至关重要的作用．人类学与旅游规划的结合是一个崭新的视角,本文从人类学的学科理念对旅游规划中不应忽视的几个问题做了简要评述．     

对旅游人类学研究的几点思考

旅游人类学在旅游目的地文化变迁、旅游本质和社区参与管理等旅游实践研究方面有独到的观点,对旅游实践有着重要的指导意义。这种指导主要在文化旅游资源的开发和可持续发展、旅游者出游动机和旅游景区的社区参与等方面。旅游的综合性和复杂性使得旅游人类学从一开始就充满了挑战性,其实践研究更是如此。     

旅游与人类学的方法问题研究

从现代旅游理论与人类学有关观点相结合的成果来看,用人类学的一些理论观点来看待和分析旅游行为与我们的当代社会时,我们或许能更好地理解和把握旅游行为可能会给我们带来的影响和冲击.同样的,这对于我们能比较全面、客观、科学和理性的认识和处理旅游的进一步发展所必然会带来的种种社会文化影响、社会利益冲突等;观察和解决随之产生的族群矛盾、地区利益纠纷等,都会起到重要作用.从根本上说,我们研究的目的是使旅游的发展变化能与我们当前的社会变动有机结合,以达到互相促进,共同繁荣,实现全体社会要素的可持续发展这一共同目标.基于这一共同目标,以人类学的认知框架为基础,从综合整体现的运用,跨文化比较的方法,主位客位方法,田野作业等方面对旅游行为进行了简要分析.     

畲族传统文化的旅游人类学研究

畲族是一个历史悠久的少数民族,主要散居在我国东南山区,在社会历史发展的进程中构建了畲族的传统文化。在旅游业,特别是民族旅游被作为一种文化资本,在当今经济社会发展的体制下作为发展战略以来,畲族传统文化经历了消失、重视、再现的变迁过程。文章梳理了畲族传统文化的基本特征,就旅游开发实践过程中畲族传统文化取得的成绩和面临的问题,如何复兴与发展畲族传统文化提出了一些想法。     

旅游与人类学的方法问题研究

从现代旅游理论与人类学有关观点相结合的成果来看,用人类学的一些理论观点来看待和分析旅游行为与我们的当代社会时,我们或许能更好地理解和把握旅游行为可能会给我们带来的影响和冲击。同样的,这对于我们能比较全面、客观、科学和理性的认识和处理旅游的进一步发展所必然会带来的种种社会文化影响、社会利益冲突等;观察和解决随之产生的族群矛盾、地区利益纠纷等,都会起到重要作用。从根本上说,我们研究的目的是使旅游的发展变化能与我们当前的社会变动有机结合,以达到互相促进,共同繁荣,实现全体社会要素的可持续发展这一共同目标。基于这一共同目标,以人类学的认知框架为基础,从综合整体观的运用,跨文化比较的方法,主位客位方法,田野作业等方面对旅游行为进行了简要分析。     

国外旅游人类学研究回顾与展望

从旅游进入过程和文化的实际接触的二维角度分析了旅游人类学研究的系统模式及其现状。认为旅游人类学在理论研究、应用研究方面将有很大的拓展空间和良好的发展趋势。     

会计收益与应税收益的比较研究

企业财务会计与所得税会计相分离具有很现实的意义,其能够适应全球化的要求,有利于会计核算,贯彻稳健性原则,能适应多元化的投资主体的需要。对永久性差异和时间性差异的形成以及会计收益与应税收益的比较,有利于企业正确地申报纳税和税务部门准确审核。     

旅游人类学视野下的云南旅游

云南作为旅游大省,如何实现可持续的发展,宣传云南旅游形象,让旅游这一产业支柱发挥积极作用,在利用云南的区位优势、对外宣传的同时,如何保持地方社会的和谐、健康、有序发展是一个至关重要的问题。文章运用旅游人类学相关方法,对云南旅游业的发展做了相关研究及对策建议。     

论晚明的旅游风尚

晚明社会,旅游活动异常兴盛。这种风尚的产生与发展有着深广的社会环境背景。士大夫有感于政治黑暗,科举竞争愈加激烈遂无意仕进而走向旅游;另一方面,也与商品经济撞击下新的生活方式、思维模式、价值取向密切相关;而交通条件与旅游环境的改善也为旅游的发展提供了客观条件。旅游活动拓宽了人们的视野,使人们的交往更加密切。     

民族地区旅游城镇建设的人类学分析

当旅游成为人类消费行为的时候,其他一切都随着游客的需求而发生着改变,这种主客颠倒的现代旅游使得旅游城镇也浸没在经济的浪潮中,失去其独有的特色和可持续发展的空间。民族地区旅游城镇的建设必须通过乡土化的文化建设、社区化的空间建设、绿色生态的经济建设来重塑颠倒了的主客关系,以社区为主体、以目的地的真实日常生活为理想景观,在多元化的碰撞中、跨文化的交流中实现旅游业的全面发展。     

旅游与文化的互动--对旅游人类学再认识

以旅游和文化的互动关系为切入点，对旅游人类学的基本问题进行了探讨，以期引起更多人对这一学科的关注，使我国的旅游业朝着健康、可持续发展的方向前进。     

为创建国际旅游城市营造和谐的心态环境

在创建国际旅游城市的进程中,既要关注社会物质硬环境的建设,更应着意营造一种健康、兼容、宽松、和谐的心态软环境,良好的心态环境对国际旅游城市的创建具有决定性的意义。承德提出创建国际旅游城市,市民的心态环境如何？课题研究采用问卷调查的方式就市民对旅游业及旅游者的态度进行了调研。针对调研结果,提出了加强心态环境建设的对策与建议。     

中小学生修学旅游产品的开发研究

<正>随着社会经济的发展和节假日的调整,旅游日益成为人们的一种重要的生活观念和生活方式。尤其在新的节假日调整之后,围绕孩子的成长、学习和交往所产生的修学旅游的次数、人数、费用都在不断攀升,修学旅游产品的开发势     

职业教育非货币收益的理论研究

教育投资不仅具有显性的货币收益,其隐性的非货币收益也显现出了巨大的价值,然而由于非货币收益难以计量,理论界对其开展的研究尚不系统,实践中往往被忽略。在对国内外学者关于“教育非货币收益”理论研究与实证分析等文献深度解读、梳理的基础上,立足于职业教育,系统阐述职业教育的直接非货币收益与间接非货币收益,并详细罗列各项非货币收益的所属变量,解析产生收益的原因,为后续的职业教育非货币收益实证研究奠定理论基础,也为职业教育的投资政策提供有益参考。     

“凝视”中国：旅游人类学研究本土化的面向

作为旅游人类学的一个核心理论凝视,文章尝试将其作为学术的一种观看之道,对旅游人类学研究的本土化进行考量。在分析了本土化现状和成果后,指出现阶段本土化不足的表现:理论命题探讨视角的内卷、旅游关系结构三体系统研究的粗浅、中国文化特色分析的缺场和学术研究组成的单一。导致这些问题产生的原因主要是学界的惯性凝视。借助凝视是流动的、多维的、互视的和发展的特点,提出本土化不足的解决对策:第一,向现实看:面向旅游产业发展实际的理论命题的拓展与深入;第二,向内部看:面向旅游关系结构三体系统的精细探讨;第三,向文化看:面向中国文化特色的话语体系的实践;第四,向跨学科看:面向学科合作的知识创新;第五,向世界看:面向世界的案例交流与知识输出。     

试论教育的消费性收益

教育的收益不仅包括投资性收益还包括消费性收益。投资性收益多以货币的形式出现，因而倍受人们的重视，而从教育中获得精神的愉悦和求知俗的满足所体现的教育的消费性收益同样是应该引起我们重视的，它不仅体现在教育过程中，乃至遍及个体的一生。同时，重视教育的消费性收益，对很多理论问题具有解释意义。