历法改革管见

历法属时间计量问题,是安排长时间——年、月、日的法则。从古至今历法经历了从阴历到阴阳历再到阳历的复杂演变过程,其中每一种历法的出现都标志着长时间计时制度的革新和完善。但目前世界通行的阳历也并非十全十美,仍然存在着改历的问题。 一、历法的起源与发展 在没有历法的时代农业生产曾不得不采用观象授时(地象授时、天象授时、中星授时和晷影授时)的办法来解决农事季节问题。这里,“时”就是季节,“授时”就是定季节,“观象授时”就是观察自然现象判断农事季节。但因为用于地象授时的地面现象出现的时间并不确定,用于天象授时的星体有其自行,所以观象授时精度很低,不能满足农事生产需要。后来,人们在此基础上准确地测定出朔望月的日数为29.5306日,并以朔望月长度为基础制定出了最早的历法——阴历。其编历原则可概括为平均历月等于朔望月(29.5日);平均历年等于12个朔望月,是历月的积累;并利用置闰的方法对0.0306日用数学方法安排在闰年之中。这种编历原则给阴历带来一个严重的缺陷,即它的月份不能准确地表示季节变化的周期。例如仅17年时间就使岁首提前半年,造成寒暑无常,日月无序的混乱。可见,这种历法仍不能满足农业生产的需要。当阴历的缺点日益暴露以后,回归年(365.2422)的准确测定为历     

明初天文历法管理政策的失误及其影响

明初天文历法的管理政策由三部分组成：一是实行国家管理,二是禁止私习天文历法,三是国家网罗天文历法和数学人才。采取这种政策的原因是传统天文历法管理政策的影响、明初严厉的法律和对天象灾异说的担心。明初天文历法管理政策导致明朝缺乏天文历法人才,历法落后,宋元时代高度发展的数学严重衰落,西历西法在中国的传播和中国传统历法退出历史舞台。     

中国古代的历法是阴历吗?———2013 年海南卷第 26 题材料引用指瑕

2013年海南高考历史卷第26题考查了中国古代历法和天象观测的知识,试题以古代历法和天象观测与政治之间的关系为切人点,第（1）问要求“指出中国古代重视天文历法的表现”,谁重视？主要是政府重视,其实是考查政治对历法和天象观测的正面影响;第（2）问则要求说明“影响中国古代天文学科学性的因素”,虽然也有古代科学“注重实用性”的因素,但材料揭示的主要是政治因素,反映了政治对历法的负面影响。现行的高中课程内容体系将政治、经济、文化分开叙述,此题比较巧妙地将割裂的模块知识联系起来,是值得肯定的。但是,此题在材料的选择、剪裁和运用方面存在一些问题。为了讨论方便,兹将此题材料全引如下：     

2000年的天象与历法

在一片欢庆声中,人类终于迎来了世纪之交的2000年.兹将年内的主要天象与历法现象预告如下,以飨读者.     

独树一帜 世界之冠——我国古代历法成就要览

历法就是依据天体运动的客观规律,按照某种人为的规定,把年、月、日等计时单位合理地编排起来,以便人们由此安排各种活动。古今中外的历法大体分为三种类型:一是阳历,也称太阳历。它是按照太阳的运行周期为天文依据而编制的历法。如古埃及历、古玛雅历及现行的格里历;二是阴历,亦称太阴历。它是以月亮的运行周期为天文依据,采用朔望月做为基本周期而编制的历法。如伊斯兰教历、希腊历;三是阴阳历。它是把太阳和月亮两者的运动局期同时作为天文依据而编制的历法,把回归年和朔望月并列为基本周期。我国辛亥革命前的历法(即现时的家历)及古巴比伦历都属于这一类。     

河姆渡先民的原始历法

随着考古工作的深入发展,史前农业与天文历法的密切关系已越来越明朗了。本文从河姆渡遗址出土的大量文物,论证了河姆渡先民掌握原始历法知识的状况。     

1996年趣味历法天象

１９９６年趣味历法天象闰年３６６天。今年是闰年，全年３６６天，２月份是２９天。春节姗姗来迟。今年的春节在２月１９日，比去年的１月３１日推迟１９天。春节来迟，“立春”依旧，仍在２月４日，与去年一样。两次月全食。第一次发生在４月４日，北京时间初亏６时２０...     

有关中国历法的几个问题

自殷周至清末三千多年,除太平天国天历外,中国历法数十改,但基本上颁行实施的历法全是阴阳合历。1912年1月1日改行格历(公历、阳历),但至今历书中仍附载旧历(又称农历夏历)。我们将中国古历和现今历书所附载的农历统称为中历。中历的平均年长称“岁”,是反映寒暑变化的回归年,以太阳位置决定,指冬至到冬至(或立春到立春)。月为朔望月,由月相盈亏圆缺周期决定。以太阳周日视运动形成的昼夜为日。年月日分别依据日(太阳)、月(太阴)天象得出,故为阴阳合历。通常用岁年时节月气候作为中历日期分     

谈历法在历史教学中的作用

中国古籍浩若烟海。我们阅读、整理和研究这些古籍时,总要遇到有关时间的概念,即纪年、纪日等历法问题。古今历法不同,且古籍中纪年、纪日等常用天干、地支表示,或用别名代替,这就给后学者欲弄清某一历史现象的确切时间造成很大困难。必须将之换算成公历年、月、日,方可读懂古籍,加深对历史现象的认识,有利于学习与研究。所以,历法在历史及相关学科的教学中具有重要作用,掌握有关历法知识及干支公元换算等运用是学习与研究历史的一把钥匙。同时要破除迷信,树立科学的历史观。     

谈历法在历史教学中的作用

中国古籍浩若烟海，我们阅读、整理和研究这些古籍时，总要遇到有关时间的概念，即纪年、纪日等历法问题。古今历法不同，且古籍中纪年，纪日等常用天干、地支表示，或用别名代替，这就给后学欲弄清某一历史现象的确切时间造成很大困难，必须将之换算成公历年、月、日，方可读懂古籍，加深对历史现象的认识，有利于学习与研究。所以，历法在历史及相关学科的教学中具有重要作用，掌握有关历法知识及干支公元换算等运用是学习与研究历史的一把钥匙，同时要破除述信，树立科学的历史观。     

新世纪始年的天象与历法

在全球的一片欢庆声中,人类跨入了新世纪。作为21世纪起始的2001年,天象将是绚丽多彩的;同时农历新岁辛巳年(蛇年)中有些历法现象也引人关注。兹作择要预告,以飨读者。半影食终20时33分'但半影月食肉眼不易观测。两次日食三次月食     

两汉时期历法改革中的反儒斗争

历法是根据地球、太阳、月亮三者的相互运动以判别季节、记载时日、确定计算时间标准的法则。它是由放牧、耕作等生产活动的需要而产生的。随着生产的不断发展、人们对自然界认识的不断深化,历法也需要不断改革。但是,人们的认识,还同政治、文化生活有密切的联系,“其中,尤以各种形式的阶级斗争,给予人的认识发展以深刻的影响。”因此,历法改革不能不受到政治路线和思想路线的制约。在我国历史上,先后提出过上百部历法,正式颁布施行的就有五、六十部之多。其中最著名的有西汉的太初历、南北朝的大明历、唐朝的大衍历、元朝的授时历和太平天国的天历等。每次重大的历法改革都与当时的政治有密切的关系,充满着革新与守旧、唯物与唯心两条路线的激烈斗争。本文试图以两汉时期的历法改革为例,勾画出历法改革中反儒斗争的概貌。春秋战国时期,由于各诸侯国割据纷争,历法也很混乱,所谓黄帝、颛项、夏、殷、周、鲁等古六历同时并存。秦始皇统一中国后,没有来得及制定新历,只是把当时比较进步的颛项历作为统一的历法颁行全国。汉承秦制,西汉初期,仍用颛顼历。     

两汉历法沿革述略——“古历论稿”之六

西汉王朝开国以后,“朔晦月见,弦望满亏”,经常出现日食在晦的反常天象,使得朝野惶恐,天下不安,帝王为此而下诏罪己者屡见不鲜。为了改变这种状况,使历面与天象吻合,西汉武帝有太初改历,东汉章帝有元和改历,从而形成了两汉历法沿革的复杂局面。后世历家如刘羲叟、汪曰桢直至陈垣先生,都以历谱的形式对这一历史时期的朔闰编排加以解说,其中以陈垣先生的《二十史朔闰表》最为明晰准确,影响深远,至今被学术界广泛使用,但是,从历法沿革的角度来说,尚有一些问题值得探讨,因之摘其要者,略述如下,以就正于识者。     

“《孙武兵法》82篇”中的历法质疑

观象授时,是古代中国乃至世界各地制订历法的基本准则,也是历法所具备的基本特征。所谓观象授时,是指观测太阳、月亮或恒星位置的某种周期性变化,以满足人们在生产、生活中所必须的对时间方面的需求。太阳、恒星位置的周期性变化,与自然界的寒暑雨旱、植物的荣谢、动物的出没等变化的周     

《七月》历法与北豳先周文化

从《七月》历法以及北豳先周农耕文化与狩猎文化兼具并存的特点出发,考察豳历形成。以《七月》历法为代表的豳历,是周先祖迁至北豳生活时期,将他们熟识的夏农耕文化历法同原北豳义渠戎“狩猎文化历法”相结合,而创造的一种符合北豳特定生产生活环境的地方性历法,从而成为周历的前身。     

中国古代天文历法教育探析

中国历代统治者对政权合法性的渴望是中国古代天文历法教育得到发展的政治动力,农业生产的实际需求是天文历法教育得到发展的现实动力;教育内容包括天文观测、天文仪器的学习与制定和历法的制定。学习的方法以实地观察、试验和实践为主。     

简议我国传统历法

历法是人们对年、月、节气、日等时间单位的科学编排和有序组织。历史上,世界各地曾产生过多种不同的历法,但其基本原理不外乎3种,即太阴历(阴历)、太阳历(阳历)和阴阳历。目前,世界上通用的公历(即格里历)实际上为一种太阳历;而我国传统历法——农历(民间又称作古历、旧历或夏历),兼有太阴历和太阳历的特点,它严格地以朔望月周期为历月长度的基础,以回归年长度为历年的基础,兼有阴历月和阳历年的性质,实际上是一种阴阳历。农历把日月合朔的日期定为月首,即初一。朔望月的平均长度约为29.53059天,故历月的长度有29天(小月)和     

改变人类谋生方式的两次革命

一部人类史，就是人类从采集渔猎，经由农业，过渡到维护和生产生命系统的历史。人类要从采集渔猎过渡到维护和生产生命系统，需要经历两次改变谋生方式的革命：一次是把采集渔猎转为农业的农业革命；再一次是把农业转变为维护和生产生命系统的农业羽化革命。采集渔猎危机，曾经逼迫着人类完成农业革命；要完成农业羽化革命，也需要有农业危机的逼迫。全球性生态危机，实质上是农业危机。农业羽化革命之伟大，是农业革命所不可能比拟的。     

我国现行历法简介

历法,是依据年、月、日计算时间的方法。当前我国现行的历法大致有以下三种：阴历：就是完全按照月亮圆缺周期来计算年月的方法。它最早是由古代两河流域的人们通过对月亮圆缺变化的观察,逐步掌握其规律而创立的一种历法,后经阿拉伯人完善而成。我国信仰回教的民族采用此历法。阴历把一年分为12个月。月亮圆缺一次为一个月,即月亮绕地球转一周的时间（29．5305天）,也就是29天零12小时44分3秒。全年6个大月,每月30天,6个小月,每月29天,共354天。回教创立于公元622年,即穆罕默德由麦加出走麦地那的时间。若计算回历今年的年代,应…     

宋代历法沿革

历法在中国传统文化中占有极其重要的地位。梳理了宋代历法的沿革过程,讨论了每次改历前后的政治背景,并对各部历法的制造者、内容和使用情况给出详细的说明和讨论。指出历法精度的降低是历法改革的直接因素,但是政治因素在历法改革和行用中起到了决定性的作用。