《诗经》中的花与美人

《诗经》中多以鸟兽虫鱼草木比兴,含蓄委婉的抒情言志。在文学作品中花多与女人联系在一起,而《诗经》开创了以花来比喻女子的先河。本文从《诗经》中用花来比喻女人的三种用法,来探讨古人表达感情时自然纯真的状态。     

追寻美的历程 ——有感于《无情的美人》

英国浪漫主义运动杰出诗人济慈，(JohnKeats)因对英国现实不满，终生追求一个“永恒美的世界”，用诗来表达自己孤独与痛苦的情感。他的一首著名诗《无情的美人》正是这种情感的写照。在诗中，诗人通过梦境追求美，他找到了美，然而在现实中却永远找不到美，现实的冷酷无情通过美梦对比之下更显无情。诗人的梦将现实与想象两个世界相连接，梦是架在现实世界与理想世界之间的桥梁。通过梦中寻美的历程与现实的对照，表现着寻美者的痛苦挣扎与追求。     

追寻美的历程——有感于《无情的美人》

英国浪漫主义运动杰出诗人济慈 ,( John Keats)因对英国现实不满 ,终生追求一个“永恒美的世界”,用诗来表达自己孤独与痛苦的情感。他的一首著名诗《无情的美人》正是这种情感的写照。在诗中 ,诗人通过梦境追求美 ,他找到了美 ,然而在现实中却永远找不到美 ,现实的冷酷无情通过美梦对比之下更显无情。诗人的梦将现实与想象两个世界相连接 ,梦是架在现实世界与理想世界之间的桥梁。通过梦中寻美的历程与现实的对照 ,表现着寻美者的痛苦挣扎与追求。     

“金鉔”考论——《美人赋》考辨

自古至今,对题名为司马相如的《美人赋》,聚讼不已。本文试图由小及大,借助对赋中之“金鉔”以及与之相关人物丁缓的探索,进而考察《美人赋》的流传,从而,考定司马相如《美人赋》的真伪,考定其《美人赋》产生的大致时代。     

试论《离骚》"美人"、"美政"的美学意义

长篇政治抒情诗《离骚》具有丰赡而深远的社会美意义,人的美是社会美的核心,也是屈原人生修养的不倦追求,美政是屈原毕生奋斗的目标。历史上的圣君和贤臣是屈原心目中的美人,他们的大治社会是屈原衷心向往的美政蓝图。对社会政治进行审美评价和构建是屈原对美学理论发展的杰出贡献,具有重大的理论意义和现实意义。     

略论《美人依旧》的视听语言

本文从影片的视听语言方面对胡安的新片《美人依旧》进行解读。影片在“唯美风格”的追求中，讲究色彩、光线、情境设置、影像与造型，节奏舒缓而悠长，有些画面还具有象征意味。化妆、服饰、道具考究而精致，音乐和音响很好地切入了时代环境，光色搭配协调而又给人以强烈冲击。影片对视觉元素的运用优于听觉元素。     

1905年抵制美货运动中的“不订”与“不用”之争——一种从阶层利益视角的分析

1905--1906年的抵制美货运动是一场全民性的爱国运动。运动爆发之初，在社会各阶层爱国热情的推动下呈现出轰轰烈烈的态势，然而随着运动的进行，自身利益对爱国情感的冲击，围绕“不订”与“不用”产生了激烈的争论，导致阶层之间、阶层内部随之产生分化、思想发生混乱，最终使得这场运动并没有持久、深入的发展下去。     

“花间美人”——浅谈《长亭送别》的语言美

明代的评论家朱权曾经评价《西厢记》：＂王实甫之词如花间美人。铺叙委婉,深得骚人之趣。极有佳句,若玉环之出浴华清,绿珠之采莲洛浦。＂曹雪芹也曾借《红楼梦》中的林黛玉之口评价《西厢记》,说读过之后顿觉＂词藻警人,余香满口＂。课文《长亭送别》是《西厢记》的节选,写的是张生赴京赶考,莺莺送别的情景,抒发了莺莺离别时的痛苦心情。我们读完此文,也无不为莺莺和张生之间的真挚情意所感动。这份感动,与本文富有文采的戏曲语言是分不开的。     

《思美人》的幻美追求——屈原《九章》的抒情学新论之一

屈原《思美人》的深层含蕴是对幻美的追求。这种追求的心理结构是：诗人自诩有芳草般美好的人格,这种人格是与他思念的“美人”即理想的政治方式和人生方式相沟通的。但是由于媒介过于薄弱,造成媒绝路阻的局面,而俗众又漠视芳草的价值,形成“美人”与自我间的壅蔽。他只好抗拒外在的恶浊,退而涵养内在的人格,并从中体验生命意义的所在     

梦会神女——《聊斋志异》的美人幻梦情结

《聊斋志异》是一个精心构造的美人幻梦,是长久以来美人幻梦情结的再现,蒲氏以神来之笔把这种潜意识的美人爱欲投射到花妖狐媚的意象上,把她们雕塑成明艳夺目、尊贵超凡的异教女神。这种美人爱欲的实现形式和时间表现为梦和黑夜,在这里作者的情欲得到了满足,精神得到了慰藉。追溯这一切的缘起,我们发现既有民族的集体无意识的因素,又有作家个人情感因素。     

《荷塘月色》中“刚出浴的美人”语义指向

《荷塘月色》作为现当代最美的散文之一,在选入中学教材时,叶圣陶先生却把＂又如刚出浴的美人＂删除了,同时被删除的还有后面的《采莲赋》。张厚感先生给出的理由是不符合当时的主流思想,这是官方的理由。讨厌这＂刚出浴的美人＂。——从年少到年老,我几次在月下,站在荷塘边,观察叶子中间的＂白花＂,论神论形,它们怎么也无法与＂刚出浴的美人＂联系在一起。     

关于“四大美人”的历史思考

“四大美人”史有其人,而非纯粹传说中的历史人物。后世文人以“四大美人”为题材所塑造的种种艺术形象,是“四大美人”从历史走向民间并受到百姓喜爱的重要原因。“四大美人”的艺术形象、民间传说和史籍记载均有一定出入,反映了中国老百姓对“四大美人”的关爱。同时也可看出,尽管在几千年的封建社会中,封建统治者制定了一套严格的封建伦理道德规范,而老百姓却有着自己的审美标准：即美人之美能对国家和社会作出贡献,美人之美能和重大的历史事件紧密联系,她们的美才能得到社会的认可。     

徘徊于“美人之思”与“物我两忘”之际——前后《赤壁赋》主题的一点浅见

苏轼被贬黄州,对黄州那一名叫“赤壁”的地方情有独钟,曾两次携友游览,并创作了脍炙人口的《念奴娇·赤壁怀古》、前后《赤壁赋》等怀古作品。这些作品从总体上看,表现的是藐视困苦、旷达豪放的人生态度,     

关于《史记》与《春秋》关系问题的几点思考

传统观点认为：《史记》继承了《春秋》“贬天子,退诸侯,讨大夫”之精神,司马迁是以孔子第二自居的,故《史记》是第二部《春秋》。这种观点的偏差在于：既没有考虑到春秋与西汉两个时代社会政治形势的巨大差异,也没有顾及到司马迁与孔子千差万别的个人经历。孔子对春秋“乱世”无能为力而作《春秋》,“垂空文以断礼义,当一王之法”,通过“贬天子,退诸侯,讨大夫”来达到“祖述尧舜,宪章文武”之目的,其着眼点在来世;而司马谈发凡起例的《史记》之创作目的一为“宣汉”,二为整合学术,为西汉统治者“献治安策”,以适应西汉大一统的政治需要,其着眼点在当世。     

从“美人”看《赤壁赋》的悲欢

作为唐宋八大家之一,苏轼的一生是坎坷的。《赤壁赋》写于诗人被贬为黄州团练副使之际,虽是团练副使,却"不得签署公事,不得擅去安置所"。苏轼仕途不得志,内心苦闷,在沉重的现实压力下,欲申其志而不可得,只能在大自然中忘怀得失,寻求精神解脱,这种悲欢交替的情绪正是本文的教学难点,也是本文的魅力所在。     

“旷达”之情与“美人之思”——《前世壁赋》深度解读

苏轼的前后《赤壁赋》是中国文学史上两颗皎皎明珠,是苏轼被贬为黄州团练副使时的传世佳作。尤其《前赤壁赋》更是将诗情、画意、哲学三者统一,犹如一幅空灵的山水画卷,展现了一个超脱的美学境界,令后人赞叹吟唱,百读不厌。     

讲故事的艺术——《冰雪美人》及其“莫言式复调”

文学理论家巴赫金借用音乐术语"复调"来说明小说创作中的"多声部"现象。莫言的短篇小说《冰雪美人》重新创造了"莫言式的复调"。该文运用现代阅读的方法,从怀疑的视角出发,对小说的故事情节、谋篇布局以及"复调"技巧运用进行阐述,揭示这则关于女性生活困境的小故事中隐藏的男性主人公即叙述者"我"的意识以及小说所蕴含的人性普遍意义。     

古代“四大美人”的由来

西施、王昭君、貂蝉、杨玉环是国人耳熟能详的“四大美人”,并且常用“沉鱼落雁,闭月羞花”来形容她们。     

写“美字”育“美人”

写字时,学生往往图快,把字写得很乱很雉看。这时,我总会用幽默的话语刺激这些不好好写字的同学：“字如其人。咱班霍燕同学的字写得端庄大疗、美观漂亮,就像她的长相。再看咱班董狲同学写的字,真的很像他啊,不但结实还很厚实!我看咱班的每一位女同学都想把字写得跟‘美女’一样吧,谁都不希望笔下的字跟丑八怪一样吧!