绽放在精神的旅途上

人生如花。花朵的一生,精华莫过于绽放的瞬间,如果可以选择何处,我愿将这人生极美丽的光华绽放在精神的旅途上。 绽放在精神的旅途上,我在这里企望。     

让水仙在心头绽放——感悟阅读的美好

有一种美,是徜徉山水,沐浴四季风光,感受春日的和风,夏日的凉阴,秋日的落霞,冬日的暖阳;有一种美,是畅游书海,领略异域风情,一览撒哈拉沙漠的浩瀚,黄土高原的空旷,伦敦大都市的繁华,俄罗斯苹果园的宁静。有一种美,是放飞心灵,洗尽世俗铅华,享受诗人的浪漫,文人的豁达,哲人的思辨,智者的从容。在经济飞速发展的今天,高压力、快节奏的生活,使人难得闲     

浅论屈原精神的时代价值

屈平,字原,通常称为屈原,又自云名正则,号灵均,汉族,战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人,屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一,也是我国已知最早的著名诗人,世界文化名人。他创立了"楚辞"这种文体,也开创了"香草美人"的传统。代表作品有《离骚》《九歌》等。本文就旨在通过品读他的诗歌,研究他的人生轨迹,体悟一种忠君爱民、舍身殉国的伟大爱国精神;一种坚持理想正义,追求实现自我价值的不懈精神;一种蕴涵和升华了的凝重而深沉的有意志去作生命选择的时代意义,他所留下来的是经典的文学瑰宝;丰富而有价值的精神食粮;深邃而又意义的文化记忆。不断激励着当代青年人追求高远。     

教师的精神世界

人是精神和现实的统一,现实对人的影响不可避免的波及精神领域,而精神领域的动静也会在现实中得到体现。教师作为这个世界中具有特殊身份的人,其精神世界更值得人们关注。原因是他的周围是一群同样值得关注的精神世界,教师的精神世界是孩子们除了知识以外的另一种食粮。     

析屈原的怀疑精神

屈原的《天问》之奇,在一“问”字,充分体现了他的怀疑精神。作品中彻底的怀疑之辞,表明诗人处于绝望之境。由此推论,《天问》当作于顷襄王十三年屈原被放逐之后。《天问》虽然激愤,这种中国式的怀疑只停留于把人引向善恶忠奸的人伦思考,带有明显的局限性。     

屈原爱国主义精神的影响

爱国主义精神如一条红线贯穿屈原全部诗歌。他是爱国诗人的典范,影响及于后人。作为一个爱国者,他还是仁人志士的楷模。屈原的爱国精神在历史的长河中永放光彩。     

屈原爱国主义精神的影响

爱国主义精神如一条红线贯穿屈原全部诗歌.他是爱国诗人的典范,影响及于后人.作为一个爱国者,他还是仁人志士的楷模.屈原的爱国精神在历史的长河中永放光彩.     

生活在精神世界的自由人生——庄子美学札记

庄子感受到他所生活的“天下莫不以物易其性”的时代所带来的痛苦,力图回到“任其性命之情”的生存天地。这种追求在实践上行不通,最终落脚在人格理想的追求上,建立于脱离实用的精神世界。《逍遥游》是庄子整个人生态度和哲学思想的核心,他的许多思想暗含着精深的美学艺术精神。《逍遥游》反映了庄子对“崇高美”的追求和向往,流露着对“大”的追求和赞赏,涵容了康德“崇高论”中的“数量之大”和“力量之大”。这种无限美、大美、壮美是一种明朗肯定人的自由的不可摧折的美。《天地篇》中标示了“美”与“大”的区别,包含着“优美”与“崇高”两范畴有别的萌芽。庄子思想与儒家思想本质相同之处在于崇高精神的落脚点都在人格道德修养上,与康德、席勒等人的“审美游戏说”相近之核心就是自由。庄子关于“游”的思想与审美精神也有许多相通之处,涉及到了审美活动的一些重要问题,并为我国传统审美理论关于审美态度、美感、感知(直觉)的认识提供了广泛而深刻的见解。     

大学的精神世界与精神教育

人的独特性表现在具有物质世界与精神世界,即物性与心性的双重属性,人的精神属性是其本质属性;大学世界的主体构成是师生两类人,由此决定了大学世界的“属人”性,既然大学世界是一个有别于自然世界的属人世界,那么便可推断出大学世界的根本属性,即大学世界的精神属性,因此,大学的精神世界在大学世界中就具有了根本性、决定性的意义。大学世界是人的世界、精神世界,人的精神属性决定了大学精神世界的构成;大学中人之为人的精神是大学精神世界的根本构成,大学科学（求真）精神与人文（求善求美）精神为大学精神世界的支柱,对大学精神的坚守应是大学发展的永恒主题;大学精神教育便在相应的三个层面上展开,一是精心构筑净化大学精神世界的人为环境,二是突显大学中人之为人的精神教育,三是强化大学的科学精神与人文精神教育。     

朱熹王夫之对屈原精神的阐释

屈原爱国精神的阐释,经过了漫长的历史过程,朱熹的《楚辞集注》代表了宋代楚辞学的基本形态,王夫之的《楚辞通释》代表了清代楚辞学的基本形态,从朱熹到王夫之,体现了楚辞学发展的两次转型。自汉代贾谊、刘安、司马迁、王逸到洪兴祖,对屈原＂忠君＂与＂爱国＂精神的认识与评价各有不同,至朱子《集注》始以忠君爱国为论,他的＂过于中庸＂、＂可增加三纲五典之重＂反映了理学家的立场。而清代王船山《通释》则强调屈子＂千古独绝之忠＂,这种＂忠＂,重在忠于国家,忠于人民,而非君主一人而已,具有更为深刻而代表时代进步的新内涵。     

“楚辞”的特征和对屈原精神的评价

文化也有自己的“封疆”和“壁垒”，作为相对独立发展的楚文化代表的“楚辞”，在情调、思致、表现色彩和审美取向上，带有南方楚民族的鲜明特征。本文探讨了何以“楚辞”的传播始于汉代，而其衰落也恰恰是在汉代的原因。运用“每一民族文化中，都有两种民族文化”的原理，分析了屈原对楚文化传统既有批判、摒弃，又有继承、发展的进步立场，以及屈原诗作与时代先驱者所相通的精神气质，批评了某些学者否定屈原思想进步性的意见。     

试论特殊教育教师专业精神的内涵

教师的专业精神是指教师对所从事的教育专业所抱有的理想、信念、态度、价值观和道德操守等倾向性系统，是指导教师从事专业工作的精神动力。根据我国特殊教育发展的现状以及特殊教育教师专业劳动的特性，笔认为，特教教师专业精神的内涵至少应包括人道主义的专业理想、甘于清贫的专业情操、坚韧不拔的专业意志和坚强独立的专业个性四个方面。     

论屈原精神对郁达夫诗歌创作的影响

千百年以来,以屈原《离骚》为代表的楚辞文化传统,一直深深地影响着我国知识分子。郁达夫作为“五四”新旧交替时期的作家,他一方面扎根于深厚的民族土壤,另一方面,又是近代社会民族危机的产物,与屈原忧国忧民的爱国精神,有着天然的血缘关系。郁达夫的人生经历、个性特征以及他的诗歌创作,都和屈原有着许多相通之处,以天下兴亡为己任的社会责任感,挥之不去的爱国主义情怀,成为了郁达夫旧诗创作的主题思想。     

论韩愈对屈原文学精神的继承

韩愈对屈原文学精神的学习和继承主要表现在四个方面:首先是对理想政治的执着追求,因而能不顾个人安危,勇于讽谏君王;其次是严于律己、宽以待人的人才观和处世观.在其诗歌中共同反映出了对埋没人才世风的厌恶和严厉批判;第三是韩愈和屈原在精神上的相通,即自励自强,保持自己追求高洁人格,不附和世俗的脱俗品格;第四是文学创新精神的相同,重视和崇尚独创,呈现出鲜明的独立个性.     

精神的食粮——追求

听过这样一句话吗?假使你有两块面包,你得用一块去换一朵水仙花。乍听起来你或许会迷惑不解,但仔细想来,你会发现其中蕴含着深刻的道理。面包仅仅是满足身体需要的物质,然而你大可不必将它们都吃掉,     

从《离骚》解读屈原的爱国主义精神

文章辨析爱国主义内涵,剖析《离骚》中内含的屈原爱国主义精神,包括政治志向、崇高人格、感情世界与艺术创作中的爱国主义精神,并提出通过使爱国精神融入政治生活,汲取屈原政治智慧和品格;融入媒体传播,生动诠释屈原爱国主义精神;融入社会生活,彰显屈原爱国主义精神本色等,实现屈原爱国主义精神的当代传承和发展。     

让创新精神在数学习题中绽放

通过习题的讲解和练习来使学生巩固和掌握知识,这在初中数学教学中是必须和常用的手段,但如果一味地让学生沉浸在题海中,单纯地训练、讲解往往会效果不佳,甚至适得其反。     

殖民奴化教育的《建国精神》

伪满洲国反动、愚民的政治宣传教育小册子《建国精神》,是殖民奴化的教材,它极力宣扬“满洲国”是以日本国为中心国家和指导国家的“日满一体化”的国家,号召为全球实现以日本国为中心和指导国家的一个国家即日本的“建国精神”而努力奋斗.这些足见日本法西斯军国主义的狼子野心和颠倒是非.     

寻找精神的家园——谈谈教师的精神追求

现代社会，我们崇尚个性的张扬、精神的展示。教师是社会中特殊的一群，每一位教师都是一个完整的生命，他们都是与众不同、丰富多彩的，教育需要、学生也需要真实地展示他们的精神世界。但是现在社会普遍存在对教师精神世界关注不够的现象。根据国家中小学心理健康教育课题组利用SCL-90心理健康量表对辽宁14个地区168所中小学的2292名教师进行的抽样检测，发现有52．23％的教师存在心理问题。其中，32．18％的教师属于“轻度心理障碍”。16．56％的教师属于“中度心理障碍”，     

或绮谲深沉,或奇妙逍遥——布莱克与屈原浪漫主义精神的异同比较

本文对中西浪漫主义诗人屈原和布莱克作如下四方面的对比性探讨：（1）从创作主旨来看,两者均体现出强烈的爱国主义理想,不过,屈原流露出悲伤哀怨的感情,布莱克洋溢着追求个性自由的飘逸风貌。（2）从美学角度来看,两者在主客关系上均彰显了主体性。屈原在对社会理想的探索中,表达了对现实的悲慨愤激之情,涵融了一种绮谲和深沉的美;布莱克致力于追求超越性的奇妙心灵家园,在自由的信仰中体现出一种积极性的逍遥。（3）从文化原型意象来说,两者均重视大自然和民族文化与民间文化传统,其创作均具有神话色彩,屈原呈现悲剧性的黯淡,而布莱克则显示鲜明的火红。（4）在诗歌文体形式上,两位诗人均开创一代先河。屈原创造了中国文学史上的重要诗歌体裁——“骚体”;布莱克的作品是多种文体形式的叠加与融合,在英国诗人中率先创造性地使用了自由诗体。