传承历史文化 弘扬民族精神 互动交流发展 再现汉唐雄风

唐朝名臣魏征曾说过：“臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其源泉;思国之安者,必积其德义,源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可。”同样的道理,传统的文化血脉也是割舍不断的,正如我们的承继血脉是先辈给予的一样,只能首先是承继,而后才能创新、延续。妄想割断这条血脉,无异于自残,治艺之道亦然。“固本”、“浚源”,为创新发展提供了一个广阔的天地——活土无边,万物竞茂,造就出人间胜境;新思维、新观念与时俱进,新创作、新成果与日俱增,上则就日月之辉,下则伴两河长流。这,岂不是至真、至善、至美么!胡光宗先生就是一位传统文化延续性很强的画家,他在半个世纪的艺术实践中,与秦岭长相厮守,从“摹形”到“写神”并将时代精神注人创作的全过程,最终达到了一种人山相融,天人合一的艺术境界,我们从他的画作和艺术感悟中或许能体验到艺术的真谛。     

传承历史文化 弘扬民族精神 互动交流发展 再现汉唐雄风

唐朝名臣魏征曾说过：“臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其源泉;思国之安者,必积其德义,源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可。”同样的道理,传统的文化血脉也是割舍不断的,正如我们的承继血脉是先辈给予的一样,只能首先是承继,而后才能创新、延续。妄想割断这条血脉,无异于自残,治艺之道亦然。“固本”、“浚源”,为创新发展提供了一个广阔的天地——活土无边,万物竞茂,造就出人间胜境;新思维、新观念与时俱进,新创作、新成果与日俱增,上则就日月之辉,下则伴两河长流。这,岂不是至真、至善、至美么!胡光宗先生就是一位传统文化延续性很强的画家,他在半个世纪的艺术实践中,与秦岭长相厮守,从“摹形”到“写神”并将时代精神注人创作的全过程,最终达到了一种人山相融,天人合一的艺术境界,我们从他的画作和艺术感悟中或许能体验到艺术的真谛。     

阮刻本《左传注疏》校勘一则

<正>清阮元校刻《左传注疏》哀公八年载:吴为邾故,将伐鲁,问于叔孙辄。叔孙辄对曰:"鲁有名而无情,伐之,必得志焉。"退而告公山不狃。公山不狃曰:"非礼也。君子违,不适雠国。未臣而有伐之,奔命焉,死之可也。所托也则隐。且夫人之行也,不以所恶废乡。今子以小恶而欲覆宗国,不亦难乎?若使子率,子必辞。王将使     

《汉书》旧注辨正二则

一、昆明池臣瓒注《汉书·武帝纪》"(元狩三年)发谪吏穿昆明池"句下,颜师古注引[晋]臣瓒日: 《西南夷传》有越嶲、昆明国,有滇池,方三百里。汉使求身毒国,而为昆明所闭。今欲伐之,故作昆明池象之, 以习水战,在长安西南,周回四十里,《食货志》又日时越欲与汉用船战,遂乃大修昆明池也。(中华书局点校本)此后撰者、注家,每每据此以说解昆明池成因及得名由来。如今本《三辅皇图》卷四《池沼》:     

家谱与档案

参天之木,必有其根,怀山之水,必有其源。中华根祖文化源远流长,寻根问祖、追本溯源是所有炎黄子孙不变的情结。改革开放的今天,越来越多的海外游子纷纷归国寻根,而寻根问祖最直接、最权威的依据,便是家谱和档案。     

原君

【原文】有生之初,人各自私也,人各自利也①;天下有公利而莫或兴之②,有公害而莫或除之,有人者出③,不以一己之利为利,而使天下受其利,不以一己之害为害,而使天下释其害④;此其入之勤劳,必千万于天下之人⑤.夫以千万倍之勤劳,而己又不享其利,必非天下之人情所欲居也⑥.故古之人君,去之而不欲入者,许由、务光是也⑦;入而又     

上书九篇

为书辞勾践 (范蠡) 臣闻主忧臣劳,主辱臣死。昔者君王辱于会稽,所以不死,为此事也。今既已雪耻,臣请从会稽之诛。 (三十八字) 都说领导人着了急,下边就该努力;领导受欺侮,下边就该死。会稽战败时,臣本该死;其所以不死,完全是为了向吴国复仇的大事。现在国仇已复,国耻已雪,臣该履行当时没有履行的义务,从此和大王永别了。献书魏王 (范座) 臣闻赵玉以百里之地,请杀座之身。夫杀无罪范座,座薄故也;而得百里地,大利也,窃为大王美之。虽然,而有一焉,百里之地不可得,而死者不可复生也,则主必为天下笑矣。臣窃以为,与其以死人市,不若以生人市便也。 (八十五字)     

郋园六十自叙

数十年轰轰烈烈、天子不得臣、国人皆欲杀、海内诵其著述、遐荒识其姓名之叶德辉,至是而年始六十.     

东方故事 强者之音——《八臂哪吒》编辑手记北大核心CSSCI

“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源。”习近平总书记在文艺工作座谈会上强调,文艺创作不仅要有当代生活的底蕴,而且要有文化传统的血脉。作为中华传统文化的集大成者,京剧继承了中华文化的优秀基因,深具中华传统美学之魅力。它以舞台方寸间演绎古今天下事,唱念做打皆学问,一招一式尽风流。它突破时空界限的表意方式,从化妆布景到表演的夸张及写意手法,凝聚了漫长的历史岁月中所积淀的美学品质,具有鲜明的民族特色和浓郁的艺术魅力,不但是中华民族文化的瑰宝,也是中国的一个象征性符号。     

伯乐与马贩子

“人有骏马者,比三旦立市,人莫知之。往见伯乐,曰:‘臣有骏马,欲卖之,比三旦立于市,人莫与言。愿于还而视之,去而顾之,臣请献一朝之贾.伯乐乃还而视之,去而顾之,一旦而马价十倍。”这事载于《战国策·燕二》。或曰“马价十倍”。或曰“伯乐一顾”。意思是说有人牵一匹马去卖,三天无人问,后卖马人求于伯乐,伯乐去看了那匹马,离时又回头看了一下,人们马上蜂拥争相购马,使得马价     

“石室金匮玉版“与西王母神话小考

“石室金匮玉版”一语,主要见于下列文献资料:《尚书·金藤》“:武王有疾,周公作《金滕》。”孔安国传:“为请命之书,藏之于匮,缄之以金,不欲人开之。”孔颖达疏“:武王有疾,周公作策书告神,请代死。事毕,纳书于金藤之匮,遂作《金藤》。……藏之于匮,缄之以金,若今钉鍱之不欲人开也。郑云‘:凡藏秘书,藏之于匮,必以金缄其表。’是秘密之书,皆藏于匮。非周公始造此匮,独藏此书也。”《韩非子·喻老》“:周有玉版,纣令胶鬲索之,文王不予;费仲来求,因予之。是胶鬲贤而费仲无道也。周恶贤者之得志也,故予费仲。”《史记·太史公自序》“:卒三岁…     

曾国藩谈读书

一、要立志。“发愤读书,何必择地?何必择时?但自问立志真不真耳。”二、要有识。“有识则知学问无尽”;“文浅而亦获虚名,尤不可也。”三、要有恒。“学问之道无穷,而总以有恒为主”;“人而无恒,终身一无所成”;“看书不必求多,亦不必求记,但每日有常,自有进境。”四、要专一。“求业之精,别无他法,日专而已矣。艺多不养身,谓不专也。掘井多而无泉可饮,不专之咎也。”五、要善于“从师”。“凡人必有师,若无师则严惮之心不生”;“凡从师必久而后可     

珍藏在档案馆里的一段记忆——老舍中学习作发现谈

“……夫爱其乡矣,乡何由而保?告之曰:必爱尔国以保尔乡。则爱其乡者必爱其国;爱其国者始于爱其乡……使国人而人人怀一乡土志也,展册一读,乡土宛然在目,虽重洋万里之外,吾知其怆然泪下,念其祖国,媚外之心决不复存。则乡土志之研究也易而收功也……”谁能料想,这流畅的文言散文出自于白话文大师老舍先生手笔。     

民初译文的衣香鬓影

(一)近世以来,西风东渐,翻译文章渐夥。观民国时期外文汉译之神采飞动,以对照今日,则今之译文,无疑为恹恹欲坠之病体也。试观英国密尔《论自由》一书———1930年马君武译本:苟一国之政府,将一国才智之士,尽罗而入乎其中,则必大为进步之害。盖一国之政,必须旁观徒手之多数政治家,论列指陈其利害,发出等等与现在政府反对之政论,使政府之所法戒。(第五章)商务印书馆1996年译本之同章同节:若把一国中的主要能手尽数吸收入管制团体之内,这对于那个团体自身的智力活动和进步说来,也迟早是致命的。要遏止这种貌似相反实则密切联系的趋势,要刺激这个团体的能力使其保持高度水准,唯一的条件是对在这个团体外面的有同等能力的监视批评负责。晚清时节文化巨子严复先生1899年译本,这一节是:使一国之才力聪明,皆聚于政府,将不独于其所治者害也;即政府之智力,其所恃以为进步者,亦浸假与俱亡焉。是故自由之国,欲政府常有与时偕进之机,道在使居政府以外之人,常为之指摘而论议,其政府必有辞以对之。再看此书《总论》中讲到古代社会专制之害,权力集中于一人、或一种一族之恶果:严复译本:不幸是最强者,时乃自啄其群,为虐无异所驱之残贼。则长嘴锯牙,为其民所大畏者,固...     

署名刘基的几部著作考辨

我国的古籍数量浩繁,但其中真伪淆混,珠目难辨。刘基是明初的开国文臣,熟谙群科,声名显赫,以致于附会、伪托刘基的著作甚多。在刘基41岁时,就曾有人托名刘基作伪。刘基《杭州实庵和尚福严寺记》载： 至正辛卯,寺成。将树碑求文,以志其所自。介杭人之识予者以请,予时卧病江浒,介以远弗达,而倩于人为文,假予名归于师。师览其言大鄙陋,弗称心,甚不怪。而不知其果为予作与否?业已请不欲易也。将勒石,命褚奂书之。奂尝从予校文棘闱中,颇知予,力辨其妄。乃与师偕诣余求真文,予时已具舟将归,仓卒不克就。会饶、信告急,声汹…     

蒙古博尔济锦氏族谱(下卷)

蒙古必力克图汗 汗为拖欢忒睦尔乌哈哈图汗之子,嗣父位,抚有众蒙古部落居之,在位九年崩。弟乌萨哈尔嗣。 乌萨哈尔汗 汗在位十年崩。汗生三子,长曰恩克酌力克图,次曰厄尔白克你古勒苏克漆,三日哈尔克察克都楞忒睦尔欢台吉宗室。长子恩克酌力克图嗣。 恩克酌力克图汗 汗在位四年崩,弟厄尔白克你古勒苏克漆嗣。 厄尔白克你古勒苏克漆汗 汗素疑其弟哈尔古察克都楞忒睦尔欢台吉,其臣威勒忒郭海太慰乘间潜杀之。时哈尔古察克都楞忒睦尔欢台吉之妻额尔济图瓜必济,以其夫死于谗也,每思报复而无其间。一日,汗往猎,必济计诱郭海太尉至其室,醉以酒,卧之寝所而裂其帷,更自毁容乱发,亟使多克身锡拉驰报汗。汗未归而郭海太尉醒,见身卧必济所,知堕计,(博本此处有“遂”字)奔去。及汗归,必济恕以郭海太尉酗酒强奸弗从、横肆殴辱状。汗怒,乘马追而欲杀之。太尉弯弓     

炎黄子孙的寻根之典--《中国家谱总目》编制的意义

“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源；人之有祖，亦犹是焉。”寻根认祖是人类的共性之一，是人的一种本能。人类记录祖先、认同祖先的意识，久已有之。超越了族别与国界，各个民族都有这种传统。世界各地都有自己形式的家谱。中国家谱记载的内容与西方家谱不尽相同，中国家谱通常记述了家族的兴衰，如世系繁衍、人口增减、居地迁徙、婚姻状况，以及重要成员的社会地位、文化著述，     

也说“冰矜”

《世说新语》第十《规箴》：“郗太尉晚节好谈，既雅非所经，而甚矜之。后朝觐，以王丞相末年多可恨，每见，必欲苦相规诫。王公知其意，每引它言。临还镇，故命驾诣丞相。丞相翘须厉色，上坐便言：‘方当乖别，必欲言其所见。’意满口重，辞殊不流。王公摄其次曰：‘后面未期，亦欲尽所怀，愿公勿复谈。’郗遂大，冰衿而出，不得一言。”余嘉锡《世说新语笺疏》（中华书局１９８３年版）注曰：“‘冰衿’不可解，余初疑‘冰’为‘’字之误。乃观唐写本，则作‘冰矜’，点画分明，其疑始解。盖郗公不善言辞，故瞑怒之余，惟觉其颜色冷若冰霜…     

欲流之远者,必浚其泉源——大学生课外阅读困境及应对策略

正"求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源。"魏征的话提示我们,学校、家庭和社会应该积极引导,从源头抓起,帮助大学生养成良好的阅读习惯。在如今普遍追求物质利益的社会大潮中,很多人心浮气躁,社会问题丛生。在这种背景下,阅读越来越碎片化、功利化和庸俗化,阅读的魅力大大降低。经典读物是解决种种社会问题的良方,本文尝试通过分析问卷调查结果破解大学生中文课外阅读困境,去除学生思想中高悬的达摩克利斯之剑。为了确保调查的真实性、准确性和全面性,笔者广泛听取了大学教师和编辑的建     

茅盾“阅者自决”的新闻幽默

新闻之有假冒伪劣,我总疑心是与生俱来的.一部新闻发展史是否伴随着、潜存着一部新闻打假史,不敢妄断.反对假新闻,总有一段不短的历史了.1924年5月,香港《德臣西报》登载一则新闻,后来证实失真,所成系谣言.无可奈何之下,只好说“确与不确,未能断定,请阅者自决.”留下新闻史的千古笑柄.茅盾义愤填膺,写了《闻者自决》的杂文予以嘲讽.文末还给《德臣西报》提出建议: