当代中国文化保守主义的反思

中国当代文化保守主义的产生有其深刻的国内外背景，它放弃激进的社会／政治批判话语，转而采取文化上的保守主义话语，主张回归中国传统文化，反省现代性，从而深化了对现代化本质的认识 。但由于其专注于政治层面，淡化了它的学理意义和对中国文化建设可能有的理论贡献。     

浅析当代中国文化保守主义思潮

文化保守主义产生于19世纪60年代,新世纪以来成为我国非常关注的文化派别和社会思想潮流。中国文化保守主义思潮对当今社会文化既有其积极一面,也有一些负面影响。我们应该用客观的、全面的唯物史观来看待当代的文化保守主义思潮,使其成为有益的力量,服务于社会主义文化建设。     

保守文化之“道”与中国传统文化的现代化——文化保守主义之传统文化观解析

中国传统文化现代化所面临的基本生存论境遇,是现代性的外在楔入所造成的中国文化民族性与时代性的断裂。文化保守主义者对中国文化的民族性与时代性关系所进行的百年求索,呈现为文化体用观上的某种"三一式"结构,即"道器一体"—"中体西用"—"体用不二"。其中心意旨是保守中国文化之"道",即捍卫作为文化基因的儒家传统,确保中国传统文化现代化的价值立场,以期中国文化传统在其历史性此在中开出别样的现代新文化。较之激进派,保守主义者对自身文化传统的体认显得更为深沉和成熟,他们对中国文化传统的理性反思,以及对自身文化之"道"的奋力捍卫,将深刻影响中国文化现代化的历史进程。     

论21世纪之初文化保守主义思潮的新嬗变

产生于19世纪60年代的文化保守主义,历经150余年的嬗变,现已成为中国一种重要的社会思潮。随着新世纪的到来,文化保守主义在思想与实践层面发生了新嬗变：读经运动风起云涌;祭孔活动不断升格;各种纪念峰会频频召开。新世纪文化保守主义思潮的新嬗变引起了政府、学者乃至社会民众的广泛关注。     

试论中国近代史上的文化保守主义

关于近代史上的化保守主义,近几年已有多篇章加以论述,只是对其内涵、性质及思潮与流派的界定,仍颇有歧义。本除对这些问题提出自己的看法外,还将对这一思潮的流变过程、各时期特点及其复杂的历史作用进行一些分析,以就正于海内方家。     

保守主义文学思潮中的学衡派

保守主义思潮主要是指自近代以降迄及五四前后，在强烈的民族生存危机意识的刺激下，一部分以承续中国文化精神为使命的现代知识分子，力图恢复中国传统文化尤其是儒家传统的本体和主导地位，重建中国文化的伦理精神象征，并以此为基础来吸纳、融合、会通西方文化，建构起一种继往开来、中体西用式的思想文化体系，以谋求中国文化和中国社会现实出路的一种思想文化倾向。在20世纪中国历史上，保守主义主要是从文化的意义上来说的，文学上的保守主义只是作为文化保守主义的一个次要部分而存在，它与文化紧密相关。在中国新文学发展的历程中，文化保守主义一直是作为文化激进主义的反对力量而存在的。     

试论当代中国文化保守主义的价值特征

文化保守主义的兴起是中国自20世纪90年代以来思想文化领域里一种值得注意的现象。从价值取向的角度考察，这一思潮主要有回归传统、反现代化、否定革命、走向世俗四个方面的显著特征。     

试论近代以来台湾文学现代性发生过程中的文化保守主义思潮

文化保守主义思潮,除了一般意义上所谓的"保守"、"传统"、"固执"之义以外,还有其合理性的一面,主要表现为对人的异化现象的质疑与反拨,对殖民侵略行为的抵制与反抗,对生态环境的保护等.纵观近代以来的台湾文学发展史,台湾文学的现代性因台湾的独特历史遭遇而表现出"主动现代性"与"被动现代性"两种面貌共存的特殊性,而文化保守主义思潮恰恰起到了为"现代性"这柄双刃剑纠错、纠偏的作用.     

晚清中国现代化思潮的文化视角

鸦片战争以后的晚清中国，在欧洲风暴的冲击下，开始了艰难的现代化起步。从本质上来说，现代化乃是一种化的变迁，是传统化在新的经济政治和外来化冲击的条件下发生的深刻变革，并由此而导致新的经济政治的长足进步。因此，伴随着晚清中国现代化的起步与发展，中国现代化思潮也在由浅入深、由表及里地演进着，从观念和化的深层结构不断推进中国现代化的发展。     

中国近代文化保守主义流派评析

中国的文化保守主义萌发于19世纪中叶。民族危机与文化危机及东方与西方文化危机的并存是其生存环境。近代以来,文化保守主义先后出现了洋务派的＂中体西用论＂、晚清国粹派的＂国粹保存主义＂、东方文化派的＂中西调和论＂、本位文化派的＂中国本位的文化建设论＂,以及新儒家的＂返本开新论＂等流派和思想主张。他们对中国传统文化的转型和新文化的建设提出了建设性的意见,但又具有反现代化和文化优位意识等局限性。     

对学衡派文化保守主义思潮的认识

学衡派理论虽然有不可克服的局限性,但它所包含的深厚的文化底蕴以及对文化规律的阐述,使它成为"五四"新文化运动内容的重要补充.     

寻根文学、文化保守主义与山野精神

寻根文学与文化保守主义有着许多相通之处,思维方式上,它们都主张向传统复归,认同民间文化;致思途径上,都采取"向后看"的视角,礼赞农业文明的闲适和平和,批判现代文明的喧嚣和躁动.正因为此,我们在寻根文学中不仅能看到自然山水的影姿,也能感受到作家回归大地、融入山野的美好愿望.     

文化保守主义的哲学观及其实质

对“哲学是什么”的不同回答 ,反映了哲学观的差异甚至对立。中国近代以来文化保守主义坚持从道德形上学的哲学观出发 ,认为哲学在主观层面上才有意义。由此指责了马克思主义哲学在客观、革命等意义上的非哲学性。     

"五四"文化保守主义代表人物文化活动网络剖析

“五四”文化保守主义代表人物中,学衡派、梁启超和张君劢、梁漱溟、杜亚泉的关系相对松散,但也互相支持。吴宓、梁漱溟、章士钊、梁启超、杜亚泉等人都有各独立的交往圈,这些圈子通过学校、报刊、社团等途径聚集起来。吴宓、梁漱溟、梁启超等人与上、下代文化保守主义者之间有承上启下的关系。桐城派、江西诗派的人物给予章士钊、吴宓等人以支持。还有一批“宿儒”和“国学深湛”之士以及一批异国“同道”,也以各种方式令文化保守主义者感到“其道不孤”。这些人士各自的初衷和思考角度虽然不尽相同,但却在一定程度上起到了对“五四”文化保守主义者的理论、舆论和情感、物资声援作用,是文化保守主义者的直接生存空间和社会基础。     

美国历史上保守主义的演化

20世纪70年代之后,保守主义逐渐复兴并开始与自由主义比肩而立、分庭抗礼,对美国历史产生了深刻影响。对美国保守主义传统及其演变和发展过程加以分析梳理,以期对这一思潮有更深刻的理解。     

略论胡思敬的文化保守主义及其诗文

胡思敬是辛亥革命前后为时论所怪的顽固派守旧人物之一。他在政治上追求复辟的遗老立场与其抗拒时代发展的没落的旧文化意识，在清末民初颇具典型。他的文化保守主义及其诗文表达，在一定程度上反映了激荡的新旧文化冲突中，以扶持传统封建名教为己任的文化遗民的共同悲哀。     

"开明的保守派"——"谴责小说"作家群的文化性格考察

晚清文坛上最为活跃、最有创作实绩的是被称为“谴责小说”的一批职业文人的创作。他们之从事小说创作自然有受到梁启超“小说革命”的启发、影响的一面，但是他们并非是政治家所期许的那种专心于以小说为工具来教化民众的“启蒙者”。从文化性格上来说。他们属于一种“开明的保守派”，“开明”表现为他们都认识到变革的必要性；“保守”则主要体现为以“传统”批判“时代”。     

从《九月寓言》、《柏慧》看张炜文学创作中的保守主义倾向

文化保守主义是20世纪90年代中国大陆的一种重要的思想文化潮流，当代著名作家张炜在其代表作品《九月寓言》、《柏慧》中，鲜明地表现出他反现代性的文化立场和对传统农业文明的向往和守护，有着明显的文化保守主义倾向。     

现代化追求中的政治重构--对孙中山宪政思想的解读

现代化又被称之为欧化、西化或工业化。它并非一个简单的向欧美国家的认同过程。作为中国革命的伟大先行者——孙中山。站在学习古今中外思想的基础上融会创新，在探求中国走向现代化的过程中构想了具有“中国特色”政治蓝图：以“全民政治”为核心的“权能分治”体制。今天，我们重温解读孙中山宪政理论的思想内核．从中或许能得到一些有益的启示。