从元杂剧“关目之拙劣”看其诗化特征

元杂剧中确实存在如王国维指出的＂关目之拙劣＂的问题,一味批评或护短都不是实事求是的态度,关键是找到一个合理解释它的角度。中国戏曲以＂曲＂为本位的观念决定了欣赏戏曲时的重＂情＂性,而不是传统叙事文学的以故事情节为主导。观赏者更多从＂情感＂的层面去接受戏曲,导致元杂剧叙述带有强烈的诗性特征,而＂关目＂、场景等戏曲要素只是抒情的手段,人们不会特别留意,丰富真切的情思意绪才是关注的重点。     

浅谈《录鬼簿》涉及的元杂剧剧本体制问题

《录鬼簿》是研究元代戏曲的重要史料,对元杂剧剧本体制涉及颇多,如元杂剧的题目正名、次本、分折等问题。对于题目正名,本文认为对于元代的杂剧,其题目正名应在剧本的后面,而且并不是非标不可的。对次本问题,本文认为＂次本＂应当为改编本而非删节本。对于学者讨论较多的元杂剧是否分折问题,本文从《录鬼簿》的记载及元杂剧的形成过程出发,推断出元杂剧在元代已有分折现象。     

谈诸宫调对元杂剧的影响

诸宫调是流行于宋金元时期的大型说唱艺术,它取同一宫调的若干曲牌联成短套,首尾一韵,再用不同宫调的许多短套联成长篇,以说唱长篇故事,因此称为＂诸宫调＂或＂诸般宫调＂。诸宫调的出现,对元杂剧的形成具有重要的影响,为中国戏曲艺术的发展奠定了基础。诸宫调在曲牌、演唱方式、故事题材、伴奏乐器等诸多方面都被元杂剧所吸收,二者有着明显的传承关系。     

元杂剧中“无赖”的类型形象研究

＂无赖＂是元杂剧中经常出现的一种类型形象。这类形象的大量出现,是由于元代社会中真实存在的无赖们为元杂剧创作提供了现实依据。作者借他们以透视人生,针砭世情;以创造冲突,推动情节;以正反相称,塑造人物。他们在舞台表演中,还具有批判的模糊之美,丑角化的扮相之美,科诨的娱悦之美。无赖形象在杂剧中传达了丰富的意义。     

试论元杂剧宾白的叙事体特征

元杂剧的宾白以“传事”为重点，注重以线性结构来转换时空串联全剧，同时又有强烈的叙述欲望，致使宾白溢出角色溢出剧情。这些特点都是叙事学的传承，是叙事学残留在元杂剧中的烙印。元杂剧的宾白不仅构筑了整体的故事框架，而且在细微处反复强化渲染情节线索，不仅为人物的抒情设置了宏观背景，而且营造了戏剧情境。元杂剧宾白中的内心独白又具有自我对话的性质，形成复调叙事的独特韵味，也更有艺术真实性。元杂剧宾白的非动作性、开放性正与西方戏剧语言的动作性、封闭性、严肃性形成了显而易见的差异。     

《迷青琐倩女离魂》对“离魂”母题的继承与发展

郑光祖的《迷青琐倩女离魂》是我国古代元杂剧中以＂才子佳人＂为创作题材的优秀作品之一,历来受到众人的追捧和赞扬。＂离魂＂题材由来已久,但直到《倩女离魂》的出现,才将这种创作母题推向了高峰。可以说《倩女离魂》在中国小说与戏剧发展中起着承上启下的作用;同时＂离魂＂母题在不同的社会大背景下显现出不同的现实意义。     

"各还命脉各精神"--元杂剧女性形象类型抽样分析

北曲杂剧创作的最辉煌的时代在元代，因成就杰出而与“唐诗”、“宋词”并称为一代之学，而元杂剧女性形象的塑造为元杂剧赢得了很高的声名。本通过对元杂剧女性形象的抽样分析，揭示出元杂剧女性形象对前代学形象的超越以及形成元杂剧女性形象性格特征的社会原因。     

元杂剧四期论

元杂剧发轫于金元之际，历时百年之多，其创作始于关汉卿等人，研究元杂剧的分期问题，对进一步明晰元杂剧发展的历史，深入了解各时期中的作家作品情况有重要意义。笔者以元明人著作所记为据，从杂剧家的生平与创作入手，结合各时期中杂剧作品内容，风格的不同情况，论述了元杂剧应分为四期这一问题。     

由元杂剧看元代文人心态

元朝八十年不开科举,文人被抛离既定的仕途轨迹。对元杂剧中儒士浪子形象的解读,可以透视＂剧作家＂这一特定儒生群体＂玩世＂与＂入世＂之间的心态,其笔下的杂剧体现出诗骚正统之外的遗民情结。     

元杂剧演员及活动考

元杂剧的兴盛,元杂剧演员的杰出贡献固不可少。前辈学者,多将路歧与杂剧演员视为同义。因此首先为元杂剧演员正名,指出以往所说"路歧"实为元杂剧演员的一类,不可与元杂剧演员等而视之。其次详述元杂剧演员的构成,分为旧家贤后因罪沦为乐籍者,出身戏曲之家者,乐妓进行元杂剧演出者等三大类。最后对元杂剧演员的日常生活进行钩稽,对他们的悲惨生活和结交文人权贵等活动进行考释,以全面地了解元杂剧演员的生活。     

论元杂剧中的“帮闲”形象——以结构主义叙事学为视角

人物形象是叙事作品的重要组成部分,故事的冲突和发展都是通过人物的行为和语言展现出来的。在元杂剧塑造的诸种人物中,柳隆卿、胡子传这两个帮闲形象是具有典型意义的一类形象。运用格雷马斯的＂行动元＂模式理论,以《杨氏女杀狗劝夫》杂剧为例,对这一类形象进行深入分析。     

“清早”考释

＂清早＂一词最早出现在宋代。到了元代,尤其是在元杂剧中,＂清早＂往往与＂大＂、＂晨＂组合成＂大清早＂、＂清早晨＂使用。明清时期,＂清早＂一词的使用很普遍了,在小说与戏曲中更是屡见不鲜。＂清早＂中的＂清＂为＂侵＂之变声,是深邃黑暗之貌的意思。＂清早＂与＂侵早＂、＂早晨＂、＂清晨＂、＂昧爽＂的意思一样,是指天欲明未明之际的一段时间。     

论元杂剧的悲剧精神

同中国古代其他悲剧作品相比较，尽管元杂剧的戏剧手法比较幼稚，但无疑，元杂剧的悲剧精神却是非常突出的。因为无论从元杂剧作家的悲剧意识、元杂剧的悲剧冲突和悲剧情节、元杂剧的悲剧形象以及悲剧的审美特征等几个方面来看，都是具有悲剧意义的。     

质朴中诉真情--试论元杂剧情节结构的特点及意义

元杂剧情节结构的特点：有发生、发展、高潮、结局的完整统一的结构；重视情节结构中的因果关系的叙述；重视核心事件与次要事件的设置及相互推动作用；善于运用巧合、突转、悬念等手法。元杂剧情节结构的意义，作以抒情为目的，不重细节的真实，除情节高潮外，尚有情绪高潮，最终以感染和教化观众为目的。     

《西厢记》“铺衬”“设关”造戏手法的运用

明代时就有人提出＂《西厢记》天下夺魁＂。它的成功是多方面的,但作者高超的造戏手法在历代西厢作者和元杂剧作家们中是独有的,其中＂铺衬＂、＂设关＂造戏手法的成功运用,造就了情节结构的波澜起伏、引人入胜,让观众得到了完美的喜剧艺术享受。     

《桃花女》的民间文化研究略论

元杂剧《桃花女》在元杂剧研究方面并非是一篇颇有代表性的优秀作品，其内容、语言及其风格方面与其他元杂剧相比并没有更多创新。但是，作为一篇反映当时风俗的民俗文化作品而言，却具有其他作品所无法取代的研究价值，它填补了正史的一些空白之处，特别是在元代的婚俗方面，提供了十分珍贵的历史资料。从这一角度入手，不仅能发掘其丰富的民俗文化蕴含，还能为元杂剧研究提供更加丰富多元化研究的视角。     

元杂剧文本的剧曲叙事——文学思维的解读

目前对元杂剧的研究是一种文本研究，为此，关于元杂剧的研究应建立文学范式的思路。而从元杂剧文本看，实际上是存在大量叙事成分的。     

元杂剧的兴衰与理学

本文从元杂剧由盛转衰与理学被确立为官学在时间上的契合出发，指出理学的侵盈是元杂剧衰落的重要原因之一。     

元杂剧黄金时期主要代表人物及其作品

自金代末年到元代,至元十三年灭宋,统一全国之初,是元杂剧发展的黄金时期。这一时期的文人作家大多活动于北方大都一带,人数最多,流传至今的优秀作品也最多。关汉卿、王实甫、马致远、白朴,是元杂剧发展的黄金时期的主要代表人物。关汉卿,元中期的钟嗣成,将其列于＂前辈已死名公才人有所编传奇行于世者＂之首,并将其列为《录鬼簿》第一类第一名;王实甫,明初的贾仲明评＂新杂剧,旧传奇,《西厢记》天下夺魁＂;马致远,贾仲明称马致远为＂万花丛中马神仙＂;白朴,朱权《太和正音谱》评曰：＂白仁甫之词,如鹏搏九霄,风骨磊块,词源滂沛。若大鹏之起北溟,奋翼凌乎九霄,有一举万里之志,宜冠于首。＂     

论元杂剧悲剧的特征

论元杂剧悲剧的特征李唐董贵杰元朝是中国古代戏剧的第一个黄金时代，中国以后的戏剧成就都是在元杂剧的基础上发展起来的。对元杂剧悲剧的认识，不仅涉及对元杂剧规律和特点的认识，而且也涉及中国古代戏剧的评价。从公元前五世纪古希腊埃斯库勒斯、索福克勒斯、欧里皮得...