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自班固以来,《文子》常被视作伪书,故其丰富的学术价值多被国内学者忽视。自1995年《文子》竹简释文刊出后,其思想才日益得到国内学术界重视。文章对近二十七年来国内关于《文子》思想的研究作了总结,将其分为三阶段：尝试期—基本成型期—成熟期,并从学派归属及学术定位、道论、道治、法治、军事、音乐、辩证法、人性论等层面对《文子》研究成果进行了梳理分析。 相似文献
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关于文子其人其书的探索——兼论《〈文子〉成书及其思想》 总被引：1，自引：0，他引：1
《文子》一书,二十多年以前在道教经典中和在先秦诸子中的地位,可以说-在九天之上,-在九地之下.至1973年定州西汉墓出土了《文子》残本,它作为思想史的著作才得到人们的重视.《文子》从魏晋时代起,一直受到道教学者的重视.唐玄宗开元二十九年置崇玄学,规定"习《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》,亦曰道举"(《新唐书·选举志》),其学问成了选拔人才的科目.天宝元年诏封文子为通玄真人,改《文子》为《通玄真经》,名列《道德真经》、《南华真经》之后,为道教的第三大经典,因而此后出现了不少注本.但是在道教之外,《文子》一书几乎没有任何地位.这同班固在《汉书·艺文志》的《文子》书目下注的"似依托者也"一句话不无关系,但也同今本《文子》一书的复杂情况有关.以往学者们一方面由于见到的资料有限,一方面由于思想方法方面的原因,对《文子》一书一些问题的处理显然是简单化了. 相似文献
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何谓简牍档案？简牍是对我国古代遗存下来的写有文字的竹简和木牍的概称。“简”是经过修治的细竹条,细木条称作“札”;较宽的木板,也包括竹板,称作“牍”。东汉许慎在《说文解字》中说：“简,从竹,间声”;“牍．书版也,从片”,片就是剖开的木。《辞源》中说：“简牍,即书牍。古时无纸,书于木片日牍,书于竹版日简。”《词海》解释说：“简牍,古代书写用的竹简和木片,为未编成册之称。”“竹片称简,木片称札或牍。”竹质简牍材料,史籍多载;以木制简,北方地区较普遍,不管竹质还是木质,据出土实物看, 相似文献
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《晏子春秋》(以下简称《晏子》)作为一部先秦时期重要子书,对其成书年代、文本源流等问题学界都存在不同意见。银雀山汉墓竹简本《晏子》的出土,为我们重新审视这些问题提供了新的研究材料。一、竹简本《晏子》的年代学价值竹简本《晏子》1972年出土于山东临沂银雀山一座汉武帝初年的墓葬里,全本共十六章,散见于今本八篇的十八章中,各章无章题,均另简提头书写,除第十五章外,起始处均以"·"号标识,各章文句大多与今本大同小异。 相似文献
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《中国国家博物馆馆刊》2010,(1)
《上海博物馆藏战国楚竹书(六)》中的《景公疟》记述的是晏子劝谏齐景公的故事,内容见于《晏子春秋》、《左传》等传世文献,现存竹简缺失下部多于1/4的部分。本文通过对竹简本与传世本的对比、竹简缺文的试补,证明整理者对竹简形制的推测是可信的。在此基础上对竹简进行了新的编联,并对简文个别难以理解的语句进行了疏释。同时发现,在比照传世本对竹简本进行复原的过程中,由于不同版本中关键语句出现的顺序不同,导致编联参照物的模糊,从而造成了编联的难度。 相似文献
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《离骚集传》为宋代楚辞学的一部重要著作。关于它的作者,鲍廷博《知不足斋丛书》仅有“宋本重雕,晋陵钱果之集传”这一简单的信息。本文作者在辑佚乐清钱氏家族文献的过程中,发现钱文子佚文《离骚集传序》,得知本书是宋代乐清人钱杲之在叔父永嘉学派后期代表人物钱文子的指导下撰写的,其撰写与刊刻的时间都在南宋庆元年间。本文利用谱谍与有关地方文献,对《离骚集传》作者的里籍家世及学术背景做了详细的介绍。 相似文献
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孙子(前545—前470),名武,春秋末年著名的军事家。刘向《新序》说“:孙武、乐毅之徒,兼前世之贤将也,久将深奥,其事难知。”(引见《太平御览》卷二百七十六引)根据宋人邓名世的《古今姓氏书辩证》,孙武的先祖姓陈,本为陈国贵族,后因陈国内乱逃到齐国,至齐后为田氏,成为齐国的一大世族。由此可见,目前学术界关于孙子其人、其事、其书的研究,由于史料有限,有许多谜团并未解开,所以研究中尚有很多的分歧。本篇主要探讨《孙子》古版本、引文、相关的论文以及目前国内外研究状况。一、古版本和引文银雀山汉墓竹简简本:银雀山汉墓竹简《孙子兵法》… 相似文献
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《郭店楚墓竹简〈老子〉校读》（以下简称《校读》）一书的作者侯才教授,是我国哲学弹论界一位知名的年轻学者。他对《老子》的研究,始于1998年下半年。当时他正作为高级访问学者在联邦德国进行学术访问。由于访问期间学术交流的需要,又适逢国内湖北荆门郭店楚基竹简《老子》考古成果发表,遂为作者系统研究《老子》,满足自己对祖国传统哲学思想进行深入研究的夙愿提供了契机。作音对竹简《老子》进行了重新校读和研究,并将其译成了德文。这一研究成果引起了德国学界《老子》爱好者的重视和好评。在此基础上,作者进一步加工整理,形成… 相似文献
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