北美的唐人街

唐人街(Chinatown)也被称为华埠或中国城,是华人在其他国家城市地区聚居的地区(area)。唐人街的形成,是因为早期华人移居海外(overseas),成为当地的少数族群,在面对新环境时需要同舟共济,便群居在一个地带,故多数唐人街是华侨历史的一个见证。北美著名的唐人街有两个:旧金山(San Francisco)唐人街旧金山唐人街是全世界最有特色的唐人街。     

世界各地的唐人街

世界各地华人集中居住的地方或街道习惯上有一个共同的称呼:唐人街(China Street)。你知道全球的"唐人街"有多少吗?一起来看看几个比较有名的唐人街吧!一、欧洲唐人街(China Streets in Europe)英国的唐人街是全欧洲规模最大的唐人街,其中大部分都是由早年的香港移民建造的。法国则有最著名的巴黎13区的唐人街。巴黎全城共分20个区,这个唐人街位于离意大利广场不远的第13区。唐人街上的建筑都是按照中国传统式样建造的,有的甚至雕梁画栋,非常讲究,即使在国内也不常见。巴黎人常说:"买张地铁票,就可以逛中国。"这里的"中国"指的就是13区的唐人街。     

华人警察眼中的纽约唐人街——评华裔美国作家林景南的《突击搜捕》与《蛇不会跑》

华裔美国文学新秀林景南出道不久,却已成为迄今为止唯一获得过3次亚裔美国文学奖的作家。自2002年以来,他已有5部小说问世,包括以1976年纽约唐人街为背景的侦探小说三部曲,其主人公是华裔美国文学中罕见的华人警察。本文以三部曲的前两部《突击搜捕》(2007)和《蛇不会跑》(2010)为例,借用文化地理学的相关概念,探讨华人警察罗伯特眼中的"地方"纽约唐人街的"文化区"形象。在林景南笔下,1976年的纽约唐人街是种族主义影响下的"种族孤岛",阶级主义阴影中华人移民的天堂与地狱,以及党派间政治斗争的无硝烟战场。     

天涯处处“唐人街”

目前世界上约有60条唐人街,分布在五大洲26个国家,以美国为最多,达12条。唐人街既是华人活动的中心,也是外国人了解中国的“窗口”。1.旧金山唐人街这是美国各大城中最     

曼谷唐人街的空间生产与族群文化交流

历史上华人很早就移居泰国。泰国华人现已占泰国人口的十分之一以上。在泰国,唐人街是华人与泰人进行文化与经济交流的社会空间,销售中国物品、族际通婚等是其族群文化交流的重要形式,而公庙的建设则系华人社区公共空间生产的重要方式。由于文化根基的不同,唐人街华人与泰人社区不会因为交融的深入而消弭,空间的生产也不会停止,但新的生活方式与文化成果必然会随空间生产而璀璨绽放。     

海外华人遍天下

海外华人遍及世界六大洲的160多个国家和地区。各洲分布如下: 东南亚的华人最多,在不少国家居民中占有较大比重。新加坡华人占76%,马来西亚占35％,所以无论你走到那个洲,都可以凭着中华民族强烈的向心力和凝聚力找到同胞兄弟和姐妹。 海外华人分布广,但居住相对集中。他们大部分居住在城镇,形成了华人聚居区。如“唐人街”、“华埠”、“中国城”等。 世界天地广阔,华人创业大有作为,几乎遍及各行各业。尤以从事商业、饮食服务业、零售业、杂货业、食品加工工业居多。如40％的美国华人在服务业工作,新西兰华人仅占总人口的     

长江，黄河概况比较

目前世界上约有60条唐人街，分布在五大洲26个国家，以美国为最多，达12条。唐人街既是华人活动的中心,，也是外国人了解中国的“窗口”。     

美国西海岸中国城的职业资源开发中心

在美国西海岸加利福尼亚州圣费朗西斯哥市的中国城,有一所远近闻名的“职业资源开发中心”(CRDC),它的前身是由当地老一辈华侨自愿捐资兴建,专为赴美华人学习英语服务的“唐人街北海滨英语培训中心”(CN-BELC)。当初在华人聚居的唐人街建立英语培训中心,只是为了满足赴美华人同胞亟需学习英语,以便在这块初来乍到、尚感陌生的土地上立足谋生的迫切需     

华人基督教与近代新加坡华人社会

近代新加坡华人基督教的发展与新加坡华人社会的独特性息息相关.新加坡华人社会严重的烟、赌恶习是影响华人教会发展的重要因素.然而教会立场坚定地反对烟、赌恶习,反使原已信誉受损的基督教逐渐树立起良好的形象.移民的流动性是影响新加坡华人教会发展的另一独特因素.在华人传统礼俗方面,新加坡华人社会与华人教会均能作出相应的调整,从而缓和了双方的矛盾.而新加坡华人私会党对华人的控制与威慑,则是20世纪以前阻碍华人教会拓展的又一要因.     

唐人街经济结构中的五邑华侨因素

唐人街具有自身的经济模式，它的形成与街区内华侨群体的行为方式紧密相关，同时，它又是华侨群体在街区地位和影响力的重要基础。五邑华侨控制了美加和澳洲唐人街的洗衣业、餐饮业，在商业领域也有很大势力，是唐人街经济成长的重要力量。通过对其经济运作进行分析可以更深入地考察唐人待华侨华人的社会状况。     

小型华人家族企业持续成长的障碍与根源分析--以新加坡为例

通过对新加坡小型华人家族企业的实证调查，研究新加坡华人家族企业组织发展的现状和存在的问题。认为新加坡地区的华人家族企业群体，受中华传统文化的影响，形成独特的创业优势和守业劣势。华人家族企业的领导者继任和管理者任用仍然是困扰企业发展壮大的主要问题。     

殖民时期新加坡华人慈善事业探析

从1819年开埠起,随着华人的南来,新加坡华人社会逐渐开始形成.殖民时期新加坡华人慈善事业的发展主要表现在华人社会团体的兴起.华人社会内部通过成立宗乡会馆,实施族群内互济互助,自发捐款捐物行善等方式进行慈善救济.殖民时期新加坡华人慈善事业的特点主要有慈善组织的民间化和帮群化,华人领袖的作用突出等.中华传统慈善思想的影响、殖民政府的华人政策、当地社会经济的发展等因素则是其迅速发展的主要原因.     

在唐人街过春节

春节是最重要的中国节日。“红粉”们,你们知道美国旧金山（San Francisco）唐人街（Chinatown）的华人都怎么过节吗？咱们一起来先暏为快吧！     

新加坡小学的德育

新加坡是一个以华人为主体建立的国家。新加坡人的物质文明和精神文明程度之高世所公认，可以与欧美国家相媲美。特别是在精神文明方面，新加坡人一直是华人的表率。新加坡学校的德育对于新加坡的精神文明建设功不可没。     

从《骨》与《典型的美国佬》看华裔美国人的命运

利昂与拉尔夫分别代表了唐人街华人和郊区华人两个不同的群体。两人同属任璧莲所定义的美国人的范畴内,其经历亦有不少相似之处,但命运却大为迥异。通过分析原因,笔者提出,华裔移民要想真正融入主流社会,既取决于华人本身的努力,也取决于主流群体能否公正对待华人。     

略论新加坡华文文学

<正> 在新加坡二百多万居民中,华人约占了76%,他们和其他民族一样,是新加坡的开拓者、建设者,是新加坡的主人。华人既成了新加坡居民的大多数,他们的文学当可看作新加坡文学的代表。因此,考察新加坡华文文学当可见新加坡文学成就之端倪。新加坡华文文学可分为三个历史阶段:一、由萌芽期起至二次大战结束时止(1919—1945);二、由二次大战结束时起至新加坡独立时止(1945—1965);三、新加坡独立时起至今(1965— )。前两个阶段属于马华文学的一部分。在历史上,新、马曾经是一个国家;在文化渊源上,新、马华人均来自中国;在现实生活中,新、     

移民社群整合与新加坡女子教育之发展

中国近代女子教育思潮风起云涌之时,新加坡华人社会掀起的女学运动亦蔚为壮观。与中国不同,移民时代新加坡女子教育之发展呈现出浓厚的社群属性,它具有灌输政治意识、促进华人社会发展等社群整合功能。在办学机制方面,新加坡华人社会则依托社群力量筹措经费和召集师生,加以制度化的管理,从而推动女子教育发展。华人社群与女子教育的紧密关联,亦表明女子教育发展对当时新加坡华人社会的家庭、教育、经济、政治等方面具有促进作用。     

社群边界内的“神明”：移民时代的新加坡妈祖信仰研究

在移民时代新加坡华人的宗教活动中,妈祖信仰是其中重要的组成部分。本文从移民时代新加坡华人帮群社会结构的历史脉络切入,运用金石与特刊等文献资料,具体地考察伴随华南移民而跨境分香到新加坡的“妈祖”的信仰形态,如何在当地社会的脉络下经历再建构的历史过程。本文的研究显示,受移民时代新加坡华人帮群社会结构特征的制约,源自闽粤的妈祖信仰发展出“社群化”的崇拜形态,并承担起凝聚与整合华人移民社群之功能。     

新加坡小学的德育

正新加坡是一个以华人为主体建立的国家。新加坡人的物质文明和精神文明程度之高世所公认,可以与欧美国家相媲美。特别是在精神文明方面,新加坡人一直是华人的表率。新加坡学校的德育对于新加坡的精神文明建设功不可没。新加坡深受中国儒家文化影响,因而其小学德育目标中儒家的特征比较明显。新加坡小学的德育目标是:"国家至上,社会为先;家庭为根,社会为本;关怀扶持,尊重     

中国海外移民与新加坡华人社群建构——以江兜王氏社群为研究个案

在移民时代的新加坡华人社会中,自中国南来的华南移民往往聚合为不同的华人社群以便更好地维持自身生存与发展.由于处于与华南民间社会不同的社会环境,新加坡华人社群并非中国祖籍地社会结构形态的简单移植,而是在新加坡本土社会变迁场景中重新建构的产物.在这个过程中,传承自华南祖籍地的宗乡观念、神明信仰等中华传统民同文化资源经过自我调适后仍然能够以新的方式继续发挥社群整合的作用,经济实力发展状况成为推动新加坡华人社群建构的进度与程度的重要基础,而血缘、祖籍地缘、神缘、业缘等多种纽带的并存作用则表明新加坡华人社群整合的认同纽带不仅是多元的而且是多重的.