“六书”理论新解

"六书"说是最早的关于汉字构造的传统理论,它对文字学的发展有巨大贡献,"六书"是指象形、指事、会意、形声、转注、假借等六类。文章对"六书"理论关于"造字之本"的说法做出新的解释,认为它其实是更接近于描述汉字的结构类型。     

“六书”新解及其在语文教学中的作用

六书是古人对汉字造字和用字方法的一种总结。纵观古文字研究历史，六书之说发端于春秋战国，成熟于两汉时代。汉时有三家（班固、郑众、许慎）研究六书。他们使用名称不同、顺序排列不同、解释也不同。今人以班固之序许慎之名而列六书为：象形、指事、会意、形声、转注、假借。利用六书进行语文教学作用很大。六书中转注、假借为用字之法，我们撇开不言。根据自己的教学经验，以为对六书作下列分类解释似乎更利中学语文教学。下面便以中学语文课文为例，加以说明。（我们借用代数等式，设字形为Ｘ，字声为Ｓ，字义为Ｙ，字的符号为Ｆ，ｎ为…     

“六书”简说

六书,西汉末年人们研究汉字归纳出的古人造字和用字的法则、条例。至于具体指哪六种,当时说法不一,名称不同,顺序有别。随着研完的深入,后统一采用大学者许慎《说文解字·序》中所定的名称,秩序则采用汉代著名史学家班固《汉书·艺文志》所定的顺序,即:象形、指事、会意、形声、转注、假借。     

“六书”浅说

“六书”,这是指汉字的象形、指示、会意、形声四种造字方法和转注、假借两种用字的方法。关于六书的解释,古今异说颇多。现在以汉朝许慎的说法为依据,参考清代段玉裁、王贯山诸家的解释,分别说明于下:     

“六书”与识字

本文的“六书”指东汉许慎在《说文解字》中用来解说汉字的六种方法,即象形、指事、会意、形声、转注和假借。“六书”的提出,使人们对千差万别的字型构造有了规律性的认识,对识字很有帮助。教师如能正确利用“六书”知识指导学生识字,不管是用“集中识字”、“分散识字”教学方法,还是用其他的教学方法,均可以使学生在掌握字形弄清字义、纠正错别字等方面收到较好的效果。下面谈谈“六书”与识字的关系。     

“六书”新议

文、字、书三者 ,“文”源于图画 ,“字”是形声字 ,“书”指文字。“六书”之“六”当源于中国古代哲学思想 ,一些学者认为“六书”当归纳为“三书” ,是错误的。商代甲骨文的字形结构完全可以用“六书”来进行分析     

“六书”说略

掌握词义系统的关键在于辨识词的本义。汉字的形体同意义有着密切的关系,分析字形对于辨识汉字所标记的词的本义有很大的帮助。因此,我们有必要了解汉字形体结构的规律。汉字不是某一个人或少数人在短时期内有计划地制造成功的,所以,没有也不可能事先定下一些规则,然后再按这些规则去造字。但是,人们可以     

“六书”理论新探

本文对中国古代所谓“六书”造字法理论提出新的解释.“六书”一词最早出现于《周礼》,但“六书”何指,后人难以探寻.“造字”一词最早出现于汉代班固的《汉书·艺文志》,“六书”理论最早系统地提出是汉代许慎,本文根据许慎的文字学理论认为许慎所提出的“六书”是解释字义的“字例之条”,又根据古籍的语言材料论证“造”与“艁”是重文,都有排列聚合义,解读了班固“造字之本”的本意,得到唐人颜师古的佐证,从而证明了所谓“六书造字法”是后人对汉儒的误解.     

六书“转注”探赜

“六书”是古人总结的六种造字方法,“转注”是“六书”之一种。东汉许慎给“六书”下了定义后,关于“六书”中“象形、指事、会意、形声、假借”的定义皆无争议,但是对“转注”的争议不断。原因主要在于许慎对于“转注”除了定义中举了“考”“老”两个例字,《说文解字》正文中没有一个字分析为转注。文章在总结前人关于转注研究的基础上,通过分析许慎的八字定义以及所举例字,阐述了许慎转注的涵义,并提出了对许慎转注定义的质疑以及个人的转注观。文章认为转注是根据义类确立一个首字为字根,创造同义或者意义相通的新字就拿这个字根作为基础,添加新的部件,这种造字方法就叫转注;转注字就是亦声字。     

浅议“六书”“三书”

汉字的＂六书＂理论是指汉字的六种构造条例,是后人根据汉字的形成所作的归纳和概括,而非造字法。＂六书说＂依据小篆分析汉字结构,反映了汉字构造的法则,许慎用它分析汉字具有划时代的意义,但也有局限性。唐兰、陈梦家、裘锡圭分别提出＂三书说＂理论,对传统＂六书＂有所突破,又有新的问题出现。本文以时间为纲,对相关理论家主要观点做出阐释,并分析他们之间的继承和发展、价值与不足。     

论“六书”的本义

本文否定“六书”是六种造字法和四种造字法与两种用字法的观点, 认为“六书”的本义是指六种汉字: 象形字、指事字、会意字、形声字、转注字和假借字。文章指出, 后人把“六书”看作六种造字法或四种造字法和两种用字法, 原因在于汉儒解说“六书”时使用简称, 从而混淆了象形字与象形的区别、指事字与指事的区别等。只有把“六书”与“六法”区分开来, 才能还“六书”以本来面目。     

试析甲骨文中的“六书”

六书是古文字学家对文字结构规律的概括,是许慎《说文解字》的理论基础。本文应用六书理论举例来分析甲骨文．并证明汉代出现的六书适用殷商时代的甲骨文。     

“六书”中的象形精神

金学智教授的美学专著《中国书法美学》,系《中国园林美学》的姐妹著作。该书共5编23章126节,90万字,分上、下两卷精装,已由江苏文艺出版社出版。本文系该书第一编第三章第一节,题目为编者所加。该文认为,“象形”不只是“六书”之一,而且渗透于其他“五书”。古代的篆书是一个泛象形造型的书写符号系统。而这个“象”字,正是中国书法美的历史流程的出发点。     

活用“六书”教学字词

小学生中同音字、形近字误用的现象极为严重,即使教者在黑板上矫正了好几次,然而学生在具体的语言环境中仍然把握不住。对于这样的问题,如何才能使学生知识过手而不误用呢？教者们为此也伤透了脑筋。在此我仅以教学“棵、颗”为例谈谈自己的看法。教例简摘练习：（１）辨字组词：棵（　　）　颗（　　）（２）把“棵、颗”正确地真入（　　）内。ａ、一（　　）小树　　ｄ、五（　　）桃树ｂ、一（　　）星星　　ｅ、树木的（　　）数极多ｃ、（　　）粒归仓　　ｆ、（　　）（　　）红心向着党题中（１）从辨字组词方面加以训练,虽能达…     

“六书”与现代招贴设计

汉字是以中国古代文化为中心的东方文化的一种视觉表达,汉字形成过程中产生的造字方法——六书,也是东方人为了更好地传达本意的一种视觉设计思维和设计方法。用“六书”的造字法则来指导以图形和文字为核心的现代招贴设计,将“六书”转化成一种新的创造动力,让现代设计在民族的根基和土壤上成长,这是我们设计师当下应该关注的一个问题。     

古汉语“六书”教学的思考

<正>“六书”是古汉语文字部分教学的必讲内容,然就现行《古代汉语》的数种教材来看,对“六书”教学内容的安排,都存在着待商榷的问题;而从反馈回来的信息看,教学方法上存在着更大的问题.下面分从几个方面谈谈十几年来教学过程中的感受.     

“六书”理论的现代意义

“六书说”是最早的关于汉字构造的系统理论，过去研究汉字学的人都把“六书”奉为不可违逆的指针。“六书说”在建立起权威后逐渐变成束缚字学的桎梏。后代学因此对其提出了不少批评。“‘六书说’能给我们什么?”的质疑似乎大大减弱了“六书”的影响。实际上，“六书”理论对字学及其他学科至今仍有重要的指导意义：识字教学质量的提高可以通过“六书”理论的指导得以实现；汉字词义系统的探求亦大多能通过“六书”对字形结构的分析找到理据；比较字学的研究方法需要“六书”理论的丰富……种种新探索使“六书”理论在现代依然体现独特的价值。     

汉字“六书”与识字教学

“六书”始于战国 ,西汉末 ,有了较详尽的论述 ,是前人分析汉字的结构归纳出来的六种条例 ,其中象形、指事、会意、形象是造字的方法 ,转注、假借是用字的方法。由此可见 ,字形是汉字的灵魂 ,汉字形体结构的本身 ,包容着无比丰富的信息量。教师自觉地运用汉字构造的规律指导小学生识字 ,可以使学生在识字中逐渐掌握识字规律 ,形成识字能力 ;可以使教学活动生动活泼 ,激发学生学习汉字的兴趣。同时 ,又可以使学生在学习汉字的过程中受到民族文化的熏陶。一、画其状物 ,从形见义。对于汉字 ,唐兰先生曾有这样的说明 :“文字本于图画 ,最初的文…     

用“六书”理论指导识字教学

汉字是世界上仅存的表意文字,每个汉字几乎都是一幅画,都有一个故事……“六书说”是古人x,l-~量汉字的形体结构和使用情况进行分析研究后归纳出来的六种造字方法：象形、指事、会意、形声、假借、转注。（其中假借、转注后来被证明只是古人的两种用字方法。）既然汉字是用这四种方法造出来的,而且多数汉字的造字方法十分明显,那么我觉得教师应该从造字方法出发,用“六书”理论来指导学生理解汉字的意义,才能事半功倍,使学生终生不忘。十多年来,我一直做着这样的尝试：     

“有教无类”新解

“有教无类”新解赵明因建国以来，学界对《论语·卫灵公》篇“有教无类”章展开了广泛的讨论，其异解至少有十种之多。要而言之，归为四类观点：（一）教育不分阶级；（二）教育不分种类；（三）教育不分族类；（四）对于“民”实行军事训练，应按地域划分，而不分族类。...