浅谈发展家庭体育的重要性

家庭体育是社会发展到一定程度的产物,是社会生活现代化和人性化逐步发展的现代家庭的重要标志之一,也是体育社会化的必然选择。本文采用文献综述法及社会调查法对发展家庭体育的重要性进行分析和探讨,希望能通过开展家庭体育运动,促进全民健身计划的实施。让人们意识到健康是人类自身前途和命运的终极关怀,体育,是体现这种终极关怀的最佳执行者。     

体育的本质特征与体育对人的终极关怀——体育中的一个悖论研究

通过分析体育运动的特性，指出竞争是体育的一个本质特征。它的存在决定体育不可能实现它所承诺的对人的终极关怀。体育对人的终极关怀本身就存在局限，无法真正关怀现实中完整的人。认为解决这一悖论的出路是重新审视和定位体育对人终极关怀的含义，这样做不仅在理论上有意义，在实践中更有价值。     

从体育生物观到体育人文观的理性回归

回顾近代体育引入我国的历程,发现在我们体育的发展中,起到过巨大的推动作用的体育生物观,已经不能够适应社会发展的需要。回顾近代体育的确立历程,发现近代意义的体育从诞生之日起,就以对于人类生存意义的终极关怀为终极目标。人文观是体育自诞生之日起的核心价值观。近代意义的体育的确立的过程就是体育人文观确立的过程。我们应该实现从体育生物观到体育人文观的理性回归。     

成功体育在高校体育教学中的运用

成功体育指在体育教学中,运用转变体育教学观念和方法,通过教师帮助学生成功,学生尝试成功,逐步达到自己获得成功的教学过程。它是追求学生自我潜能的发现和发展的教育,是实现学生自我教育,追求全体学生多方面发展的素质教育。这里的“成功”意味着超越自我,超越他人,它是相对原有基础而言,没有终极意义。它是不断发展,不断提高,永无止境的,它的最高境界和目的是使学生获得自己成功的体验与能力。     

论竞技体育外缘性空间的腐败

竞技体育腐败可理解为与竞技体育相关的机构及其个人利用权力故意实施有悖于竞技体育最高原则"真"、终极目的促进人类社会前进的行为.竞技体育腐败的两个至关重要的要素是:是否有悖于竞技体育最高原则和是否不正当利用权力.基于促进人类社会前进的终极目的而对"真"无止尽的追求和严格恪守即是竞技体育的最高真谛.一切有悖于促进人类社会前进、有悖于竞技体育最高原则"真"、有悖于人类良知的工作机构及其人员的制造虚假、违背竞技体育道德的心理和行为即是竞技体育的外缘性空间,也是竞技体育产生腐败的外缘性空间.竞技体育外缘性空间的腐败主要存在于对竞技体育进行管理的各类政府机构和体育协会及俱乐部.     

我国体育人文学科研究的发展与成果评述

体育人文学科在体育美学、体育人类学和体育休闲娱乐理论的科研成果显著,主要集中在独特的体育人类学方法论、中西文化结合的体育人文价值观、凝聚人类终极理想的体育审美观、具有强烈社会责任感的体育改革发展观等方面。中国人文体育思想发展折射出中国体育改革发展的思想历程,学科所产生的学术影响深远,对于体育改革与发展具有长远指导价值。     

试论基础教育阶段学校体育观念的创新

体育创新是历史发展的必然与新时代的抉择。体育创新是中华腾飞之翼，是强国健民之本，是中华体育进步的永恒之魂。基础教育阶段的学校体育是我国体育的重要组成部分，基础教育阶段学校体育的创新对实现我国体育发展的战略目标起着重要的作用。基础教育阶段学校体育创新可从多个层面加以分析与研究，如，既可从掌握、应用与创造三个层面去分析，也可从授受体育、独立体育与创造体育三个层面去把握。然而，无论如何，学校体育的终极目的不会发生变化，那就是要培养身心和谐发展的新人。基于此，基础教育阶段学校体育的创新，应该首重体育观念…     

体育价值的历史性考辨与理性选择

每一种体育价值形态都与特定时期的人类社会实践有着逻辑上的对应关系.现代体育作为人类一种主客体相统一的实践活动,无疑有着自身独特的价值意蕴.但是,由于功利主义的泛滥和工具理性的膨胀,致使体育的价值被遮蔽和遗忘.因此,未来体育的发展必须要以价值关怀为指引,通过对人的终极关怀和现实关怀,实现其"为人"与"成人"的目的.     

论体育与艺术的关系

艺术与体育,在萌芽状态中同源,后分为不同的支流,未来将在美学的引导下协同互动发展.体育仅仅依赖科学并不能为自身发展提供终极的人文关怀和价值判断,因此,需要与艺术携手,通过美育来弥补科学的盲点.     

生态化体育核心价值观确立的基本原则

针对现代体育发展中存在的诸多问题,结合现代体育及生态化体育自身发展的需要,提出确立生态化体育核心价值观的基本原则有:历史与逻辑的高度统一原则、普世价值与民族价值统一的原则、个人价值与社会价值统一原则、现实价值与终极价值统一原则、可持续发展原则及自然和人类社会和谐发展原则。     

论体育与体育文化

从当前中国体育文化建设角度出发,阐述体育与体育文化的概念及其关系。分析学术界使用的体育文化概念与体育实践中体育文化概念的差别,并重点论述当前中国体育文化建设的内涵及迫切需要解决的问题。     

试论"休闲体育"与"体育休闲"

源于西方的体闲体育崇尚追求活动的娱乐性、冒险性、刺激性,在健身中娱心。在中国人看来,休闲是心灵的驿站,休闲体育的真谛就在于“静”。本文采用逻辑方法论,对休闲体育与体育休闲的概念和定义进行分析、比较, 辨休闲体育与体育休闲的不同。     

体育运动与运动服装

主要采用文献资料法,探讨了体育运动与服装之间的关系,指出高科技的运动服装提高了体育运动的运动成绩,促进了体育运动向＂更高、更快、更强＂的方向发展,而性感、时尚的运动装吸引了更多的观众,提高了收视率,促进了运动项目的发展。同时,体育运动的发展与普及促进了运动服装的社会化。由此总结出科技与时尚是当今运动服装的主题。在此基础上,文章预测了体育运动专业服装和大众服装的发展趋势。     

体育生态学——绿色体育的理论基础

无论是东方自然养生、保健式体育,还是西方对抗、竞技性体育,它们的起源与发展实质上都具有一定的生态意义.东方人对生命与生存的理解源于绿色自然生态平衡的呼唤,他们崇尚人与自然的和谐、浑圆;西方人重视人与自然的征服、改造关系,争强好胜、永不服输的竞争精神不但支持他们在体育中超越自我、征服自然,而且借助体育强大的社会功能,竞争于人类社会.……     

论体育科学与体育人文的融合

采用文献法、逻辑推理、综合分析法,通过对体育科学与体育人文内涵原理及相互关系等进行的阐释,讨论了当前我国竞技体育和体育教育中重视体育科学轻视体育人文的“重物轻人”、“重体轻育”的现象,以及在体育教育的过程中如何贯彻“体育科学与体育人文融合”的思想,培养人们的人文观念,促进体育科学与体育人文的协调发展等问题。     

竞技体育的异化及我国民族传统体育的发展

文章运用文献资料法、逻辑分析的研究方法,从竞技体育的本源、竞技过程、竞技结果等三个方面阐述了竞技体育出现的异化现象;同时通过竞技体育的异化来看我国民族传统体育的发展,挖掘民族传统体育的德育价值和人文价值,并以人本位思想来指导民族传统体育的发展。     

人文体育论

体育文化残存指体育作为一种文化,其蕴含在内部的习俗和观念,在进入新的社会阶段后,并没有消失,仍然具有原来的意义和机能,作为前一个时代的遗痕还顽强地继续存在着.体育文化主体在体育生活中的精神状态有巫术、宗教和哲学三种.人文体育作为古希腊体育的一种文化残存,在经历了轴心时代、中世纪、人文主义运动等阶段之后,再次复活.人文体育,其富含巴门尼德哲学的人文精神,在今天,依然可演绎为一种神明怡然的生活哲学.     

运动心理与学生运动损伤防护

运用文献资料法、问卷调查法、访谈法和逻辑分析法等研究方法,从心理学、生理学、训练学等视角研究足球运动特点;揭示足球专选班学生运动损伤机制;探讨心理干预在足球专选班学生训练、比赛和恢复等阶段中的渗透与应用;提出基于心理学条件下的足球专选班学生运动损伤防护体系的构想,旨在给教练员、学生、心理咨询师和医务人员等提供有力帮助.     

体育游戏——阳光体育的重要组成部分

本文运用文献资料法、座谈法、对比分析等研究方法,分析了体育游戏的教育优势,论述了阳光体育活动中开展体育游戏的可行性和必要性,建议体育教师本着发展学生素质、增强学生体质的目标,认真钻研体育教材,收集、改编、创编新颖有趣的体育游戏,在课堂内外组织体育游戏的群体活动和竞赛,使这一优秀的传统体育项目在阳光体育运动中充分发挥作用...     

论体育电影对社会体育的影响

体育与电影的结合既丰富了电影文化又传播和普及了体育知识,这样人们在余暇时间即看到了电影又接受了体育电影给人的教育和启示,从而潜移默化的爱上了体育运动,使体育进入了自己的生活。文章运用文献资料法、逻辑分析法和数理统计法等研究方法,对体育电影的特征进行分析,揭示体育电影与社会体育的关系,体育电影对社会体育产生的影响。