东部方言苗族自称与姓氏来源考

苗族的分布很广，其自称变异很多，姓氏也很复杂。就自称来说，大致可以分为两大类：一类是分布在云南、贵州、广西及国外的苗族的自称，这一自称虽有许多变异，但有以鼻音M和M的轻声开头的特点，现国内学者一般都译为“蒙”。从语言学的角度看，这些变异具有其同源性，这一点是得到确认了的；另一类是分布在湖南湘西与贵州黔东北的苗族（即东部苗族）的自称，即ghaobxiongb，现国内学者都译为”果雄”，’‘果”为词头，’“雄”为自称的实词。‘’雄”的声母是舌面前清擦音，即汉语拼音的X，从语言学的角度看，这明显与前一类自称是不同…     

西江苗寨

西江苗寨位于贵州省雷山县，距黔东南州首府觊里315公里，距省城贵阳260公里，是全国最大的苗寨，人口近6000人，户数1288户，素有“千户苗寨”之称。西江，是苗语“鸡讲”的音译，其意为苗族西氏支系居住之地。世居者均为苗族，自称“嘎闹”。西江苗族同蚩尤有着极为密切的关系。     

西江苗寨

西江苗寨位于贵州省雷山县,距黔东南州首府觊里315公里,距省城贵阳260公里,是全国最大的苗寨,人口近6000人,户数1288户,素有“千户苗寨”之称。西江,是苗语“鸡讲”的音译,其意为苗族西氏支系居住之地。世居者均为苗族,自称“嘎闹”。西江苗族同蚩尤有着极为密切的关系。     

黎族

<正>黎族主要居住在海南省中南部黎族苗族自迈、橹县、定安等县,与汉族杂居。历史上黎族有“美孚”和“赛”等自称。这五种自称来自黎族的尽相同,后来逐渐统称为“黎族”。黎族有自己     

走近苗族

苗族是我国人口较多的少数民族之一,历史悠久,主要分布在贵州、湖南、云南、四川、广西、湖北、海南等省,其中贵州的苗族人口最多。苗族又是一个世界性的民族,足迹遍布五大洲,主要分布在泰国、老挝、越南、法国、德国、英国、加拿大、阿根廷、澳大利亚、美国等国家。黔(贵州省的简称)东南苗族侗族自治州的苗族人口最多,也最集中,而台江又是全国苗族人口比例最高的一个县,苗族占全县人口的97%,被称为“天下苗族第一县”;其余的分布在毕节、铜六、遵义、黔南、黔西南、安顺、六盘水、贵阳市等,人们常说:“贵州是苗族的大本营。”请小朋友们和…     

南迁古氐羌人——哈尼族

１９９０年全国人口普查时哈尼族为１２５３９５２人。他们有多种自称：如“哈尼”、“雅尼”、“碧约”、“卡多”、“豪尼”、“峨努”等。自称“哈尼”的主要分布在红河自治州；自称“雅尼”的在西双版纳和澜沧自称“碧约”、“卡多”、“豪尼”的在思茅地区和元江县等地。新中国成立后，经本民族共同商定以哈尼为统一的族称。 哈尼族渊源于南迂的古氐羌人。公元前３世纪从北方迁到大渡河南，唐代部分又南迁至红河两岸，部分西去澜沧地区，史称“和蛮”。唐宋时隶属南诏、大理国，以后又先后被元明清诸朝所统治。哈尼语属汉藏语系藏缅语…     

中国56个民族简介

鄂温克族人主要分布在中国东北黑龙江省讷河县和内蒙古自治区。鄂温克是民族自称，意思是”住在大山林里的人们”。在北纬52度的大兴安岭原始森林里，至今仍有鄂温克人的脚印与炊烟，其定居点便是有”北极村”之称的敖鲁古雅鄂温克猎入村。     

基于非物质文化传承的中职校本课程开发初探——以“苗族吊脚楼建筑”课程为例

校本课程的开发是办学特色和办学水平的体现。2006年,苗族吊脚楼营造技艺入选第一批国家级非物质文化遗产名录。但是,由于缺乏相应的苗族吊脚楼设计与营造方面的教材和课程,导致其文化、技艺传承以及工匠人才培养受阻。文章以斯基贝尔克提出的情境分析模式,按照分析情境、拟定目标、构建课程方案、实施和评价与改进的校本课程开发流程,并借鉴M中职学校在校本课程开发的经验,研究、开发"苗族吊脚楼建筑"校本课程。在M中职学校试点应用的基础上,对该校本课程进行优化。实践表明:校本课程的开发对苗族吊脚楼的传承和M职校的招生、就业工作具有重要的借鉴意义。     

贵州苗族文化生态初探

贵州是个多民族的省份，有苗族、布依族、侗族、土家族等48个少数民族，其中苗族最多且分布最广。从服饰、耕作、建筑、丧葬等化的基本要素入手，对贵州苗族化生态进行分析，找出化差异的原因，并根据环境、化要素的组合将贵州苗族化生态划分为三种类型。为了解苗族化的地区差异和苗族地区资源开发提供基本依据，丰富民族化的研究内容。     

怒江大峡谷最早的居民——怒族

怒族是云南省特有而人口较少的民族之一。据１９９５年统计，怒族人口约有２７０００人。主要分布在怒江傈僳族自治州的福贡、贡山、沪水（原属碧江）、兰坪四县。其居住地多在怒江两岸海拔１５００～２０００米的山腰台地上。有史记载怒江因怒族而得名。怒族四个支系的自称各不相同，分别是“怒苏”、“阿怒”、“阿龙”、“若若”，从唐代到清朝史称有“潞蛮”、“庐鹿”、“怒夷”、“怒人”等。新中国成立后，根据自称习惯和本民族的意愿，定名为怒族。怒族是怒江两岸和澜沧江两岸的古老居民。他们最早居住在丽江、剑川一带，后逐渐迁徙…     

苗族“寻根祭祖”敬仰圣地建造探究

建造苗族“祭祖寻根”敬仰圣地不仅必要而且可行。地理区位、苗族传统文化资源及存在状况分析表明，贵州榕江具有建造苗族“寻根祭祖”敬仰圣地的绝对优势，是建造苗族“寻根祭祖”敬仰圣地的理想之所，建造要求修缮扩建苗王庙、构建苗王庙群，恢复设计集神圣、教育和娱乐为一体的祭奠仪式，研究确定祭奠时间日期，使之逐渐成为传统节日，并将苗族古文化、传统文化保存较好的村寨建造成苗族文化“寻根”之所。     

苗族板凳舞对构建和谐社会主义的价值

本文研究在苗族独特文化背景下,苗族分布较广板凳舞流传的地方却很少;板凳舞有其独特的跳法:在各个领域拥有不同价值;以“奥运”、“民运”战略为支点,推进少数民族传统体育传承与发展进程,为板凳舞的保护及与现代体育有效融合和持续发展构建理论框架.     

“纳粹党”首领——马老大

他，是一个自称“马路对面走来的人”。他，是一个自称“什么事都干过的人”。他，是一个自称“与众不同”的人。     

广西融水县苗族学生心理特点与教育研究

广西融水县苗族学生心理特点与教育研究根据新时期苗族学生心理特点，广西融水县对中、小学苗族学生的教育宜以“活”、“实”、“爱”、“细”、“导”为好。活。学校要多开展文体活动，如组织芦笙队，参加少数民族艺术节，参加民族传统运动会，爬山、旅游、采集标本等，...     

60Co-r射线对球根海棠和大丽菊根茎辐射处理后M2、M3代叶绿素含量的影响

试验研究^60Co-r射线对球根海棠(根茎)、大丽菊(根茎)辐射后其植株叶绿素含量的影响，结果表明，经10Gy辐射处理后的大丽菊M2代，20Gy辐射处理后的大丽菊M3代与高剂量辐射后的球根海棠M2、M3代均有较高的光合作用和抗逆性，球根海棠经辐射处理的花色出现明显的变异。     

无文字的创作与阅读——“歌”话语的描述与诠释

苗族的“歌” ,是苗族文化中的一种重要表现形式 ,是苗族文学文本。苗族文化的传承 ,主要靠他们的“歌” ;对于无文字的苗族 ,其文学文本只能靠“歌”来留传。歌作为苗族的文学文本 ,将语言、音乐和诗三者巧妙地结合为一体 ,是地道的“诗歌” ,与诗有很大差异。“歌”的基本形式是歌种子、歌干、歌花。歌具有相当复杂的功能     

东南亚苗族的分布及其经济变迁

东南亚的苗族是从我国的贵州省和云南省迁徙过去的,主要分布在中南半岛的一些国家。过去他们大都以刀耕火种方式为生,现在由于生活环境的改变,其生活方式也发生了变化。探讨东南亚苗族的迁徙分布及其经济变迁,旨在了解其生活现状。     

基因组重测序分析γ射线诱发水稻可遗传变异的频率与特征（英文）

目的:研究γ射线对水稻基因组的诱变效应,明确其诱发突变的类型、分布和频率。创新点:首次针对种子繁殖植物在全基因组范围及单核苷酸水平上揭示了γ射线诱发可遗传变异的频率与特征。方法:利用Illumina Hiseq2000对三种γ射线剂量辐照培育的6株水稻(日本晴)M2植株进行基因组重测序,生物信息学分析确定单碱基替换(SBS)和插入缺失(Indel)突变,以及结构变异和拷贝数等变异的频率和基因组分布。利用Sanger测序、目标片段扩增或定量多聚酶链反应(qP CR)对各类突变进行验证。综合重测序和验证结果估算诱发突变频率。结论:结果表明,γ射线既可以诱发单碱基替换,也可以诱发插入缺失突变和结构变异;水稻M2代植株中的平均突变频率达到7.5×10~(-6)~9.8×10~(-6);Indel突变频率约为SBS变异的1/4,而结构变异频率更低;SBS和Indel突变随机分布在12条染色体上,无明显的突变热点。     

苗族的歌──走出汉族诗话语

本文从批判性反思入手，探讨了汉民族诗学文化惯性对苗族的“歌”的消解，导致其在终极意义上的失落；比较了苗族的歌与汉族的诗的特性差异；描述了作为民族话语的苗族的歌的若干特征：它的集体性、规范性、内在创造机制，以及在语境意义上与苗族深层文化心理结构的关系等；指出了建立多元文化背景下的民族文化研究理论的必要性。     

西部苗族叙事长诗初探

苗族是一个历史悠久、文化厚重,分布面广的古老民族,是我国西部人口较多的少数民族,西部苗族创造了辉煌的文化。以叙事长诗《盖绕和玛柔》和《昭蒡俭和高帕施》为载体,分析西部苗族迁徙、斗争、生存、发展的历史变迁过程。同时从苗族的源流,西部苗族的分布,历史研究渊源、内涵、价值、现状、保护措施等方面论述我国西部苗族民间文学的价值及保护思路,旨在希望政府、社会共同重视西部苗族民间文学的保护工作,以西部苗族民间文学的保护为切入点,推动西部苗族经济社会等各项事业的可持续发展。