斥林彪的“小节无害”论

我在学习毛主席关于理论问题的重要指示时,深刻地领会到一点:要把无产阶级专政的任务落实到基层,很重要的一条就是,要从巩固无产阶级专政的目的出发,刻苦改造世界观,自觉地破除资产阶级法权观念,坚持共产党的斗争哲学,坚决按照党的政策和原则办事     

坚持斗争哲学 狠批“中庸之道”

《三字经》中宣扬什么“讲道德、说仁义”,“中不偏、庸不易”,《弟子规》中更加露骨地胡说什么“人有短、切莫揭,人有私、切莫说”,“扬人恶、即是恶,疾之甚、祸且作”。这些“中庸之道”的反动说教,都是历代反动统治阶级用来麻痹人民,束缚人民手脚的精神枷锁。这些说教纯粹是骗人之道,宣扬者本身没有一个人准备自己照此办理的。孔老二、林彪之流鼓吹“中庸之道”,但是他们对革命的阶级从来就不实行“中庸之道”。孔老二和他的徒子徒孙杀了少正卯、商鞅、吴起、桑弘羊等法家代表人物。林彪一伙继承孔老二的衣钵,对革命人民也从来不讲什么“中庸”的,他们对革命者残酷斗争,无情打击,实行法西斯专政。所以,他们宣扬“中庸之道”,目的是为了维护没落阶级的利益,妄图复辟反动剥削阶级的统治。     

坚持斗争哲学,狠批“中庸之道”

林彪的祖师爷孔老二是一个企图阻挡历史车轮前进,开历史倒车的反动家伙.他眼看奴隶纷纷起来革命,自己到处奔走游说都挽救不了奴隶制的命运,于是就大耍反革命阴谋,鼓吹什么“中庸之道”,麻痹奴隶们放弃反抗和斗争.林彪这个野心家、阴谋家,要复辟资本主义,开历史的倒车,也从他的祖师爷孔老二那里借来这一套骗人鬼话来欺骗人民.     

斥“四人帮”攻击陶利转变的无耻谰言

忠诚党的教育事业的优秀教师俞英,满怀着无产阶级感情,按照党的教育方针,热情耐心、深入细致地做学生的思想工作,使原来贪玩不好学的调皮学生陶利转变了思想,决心为革命“好好学习,天天向上”,做有社会主义觉悟的有文化的劳动者。对此,广大工农兵群众高兴地说:“有俞英这样的老师教孩子,我们放心!”可是,“四人帮”却恶毒攻击:陶利的转变是“智育第一”的恶果;磨掉了学生的“棱角”,成了“小绵羊”;宣扬了“教师中心论”;是孔老二“夫子善诱”的翻版。他们的这些胡言乱语,搞乱了理论,也搞乱了思想,必须予以澄清。     

批判中庸之道 坚持斗争哲学

林彪这个孔老二的信徒,在他的反革命阴谋活动中,狂热地挥舞着孔孟的中庸之道这面破旗,猖狂地向无产阶级进攻,妄图改变党的基本路线,颠覆无产阶级专政,复辟资本主义.揭露中庸之道的反动实质,清除它的流毒,坚持马克思主义的斗争哲学,这是我们当前的一项极其严肃的战斗任务.     

“斥”和“导”

我们这些做班主任老师的,碰到一些调皮捣蛋的学生,往往会感情用事,怒于形,而疏于“导”,惯用简单粗暴的方法,结果,事与愿违。有这么一回事,对我很有启发。我校高一有个学生,家离学校仅三百多公尺,但一学期竟迟到了三十六次。每次迟到,都要受到老师不同程度的“训斥”。老师声色俱厉,     

师旷斥“亡国之音”

说到盲人音乐家,你也许会先想到近代的阿炳,其实在两千多年前的春秋时期,就有一位像阿炳一样精通音律的盲人音乐家,他就是晋国乐师师旷。师旷并不是天生盲人,他因为自己太过聪明,眼睛看到的东西太多,以至于不能专心于音律,于是自己用艾草熏瞎了双眼。     

林彪“研究”毛泽东

新中国成立后，林彪拒绝去朝鲜打仗，并开始小病大养，长期蛰居幽室。除了研究一些中医外，林彪更注意的是研究党内政治气候，揣摩毛泽东等领导人的心理、动向、好恶。我们可以从林彪在书中隐隐约约、欲断又连、既明且暗、时露时潜的小注、眉批中，找到林彪揣摩、分析毛泽东的心理、“研究”毛泽东的“成果”。     

正确理解孔子的“中庸之道”

孔子“中庸之道”的本意是什么？历来众说纷纭。本文从伦理学、哲学、动机与目的等角度，对“中庸之道”的内涵进行了新的阐释，并认为孔子在提出“中庸之道”时运用了“三分法”。     

班级管理宜走“中庸之道”

班级管理工作是一项复杂的系统工程，它首先要求班主任必须全面了解学生的情况，包括他们的家庭环境、社会关系、个性品质、兴趣爱好、最近动态以及师生情感互动状态等。然后才能有的放矢，正确地管理他们，使他们的身心才智得以健康快速地发展。     

从“中庸之道”说班主任工作

自古以来，“中庸”这个词似乎一直都与善恶不分、立场不明、明哲保身等贬义词等同。而我却以为月满则亏、水满则溢，凡事都是过犹不及。那种在进退取舍之间适当把握尺度、游刃有余才称得上是正确的中庸之道。此道应用在育人上也就是一种尺度教育艺术。适当把握对学生教育的尺度，无论是在塑造学生人格、培养学生能力，还是班级工作管理都会收到较好的教育效果。     

文本解读应走“中庸之道”

《基础教育课程改革纲要（解读）（试行）》中指出：“教学是由多种要素构成的极其复杂的动力性过程,但,最通常的是由“教师-学生-教材”这三大要素构成的。”语文课标指出：“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”由此可见,教材（课标中的文本）作为教师和学生之间的“第三者”是不可或缺的,它是教与学的纽带,承载着实现“三维目标”的重任,因此．正确地把握文本,适度地解读文本是每一位语文教师必须掌握的基本功。然而,当下的课堂,我们往往会看到以下两种现象：     

用“中庸之道”,抓养成教育

<正>《国家中长期教育改革和发展规划纲要》指出,要坚持德育为先,能力为重。教育首先就是要培养习惯,习惯成自然,正向习惯即正向能力。因此,从规范学生习惯入手,抓好学生的养成教育,是我们教育管理工作的一个切入点。在养成教育具体落实中,如何把握方法,如何把工作做到学生心里,如何收到切实的效果,是摆在我们面前的现实课题。在养成教育落实工作中,我把握中庸之道,取得了一定的实效。案例一:雷霆万钧与春风化雨曹阳是我班的一个问题学生。从开学分班那天起,就表现出好动、自控能力差的特     

从“中庸之道”论教师权威

"师者,所以传道、授业、解惑也。"这句话指出了教师在教学过程中的主要作用,也是历史上对教师作用最精辟的阐述。然而,在新的教育理念影响和社会     

“中庸之道”是复辟之道

“中庸之道”,是孔子复辟奴隶制的一件思想武器。中庸,“不偏不倚也”,用现在的话说,就是拆衷调和的意思。奴隶们纷纷起来造反,新兴封建势力搞变革,一个个奴隶制王国“礼崩乐坏”了,孔子这时槌胸顿足地叫喊:“中庸之为德,其至矣乎!民鲜久矣!”把中庸当作至高无上的道德加以鼓吹兜售,妄图掩盖当时势不两立的阶级斗争,麻痹人民的反抗意志,要奴隶放下刀枪,要新兴封建势力妥协投降,以扑灭革命的烈火,维护奴隶制的统治。这一点,孔子的孙子子思,倒比较坦白地供认:中庸“乃孔门传授心法”——治国治民先治心的办法。     

浅谈声乐学习的“中庸之道”

在多年的声乐学习和声乐教学中,笔者发现声乐其实是一门“中庸”艺术.所谓“中庸”就是“去其两端,取其中而用之”,去除偏激,选择正确的道路.声乐学习中“度”的掌握是至关重要的,“无过而无不及”,要恰到好处地把握.常见的许多声乐问题都是“度”的把握不好引起的.本文就声乐学习中的呼吸、打开喉咙、歌唱共鸣等方面来探讨声乐学习的“中庸之道”. 一、声乐学习中的气息问题.     

“中庸之道”就是反革命之道

顽固维护奴隶制的反动思想家孔老二,别有用心地一再鼓吹中庸是一种“最高的道德”。资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪也学着孔老二的腔调,叫嚣什么“中庸之道……合理,”和孔老二的谬论同出一辙,充分暴露了这个孔老二的忠实信徒的丑恶嘴脸。孔老二和林彪鼓吹中庸之道的时代虽然不同,但他们的险恶用心完全一样,都企图利用中庸之道这个反动哲学来为其反动的政治目的服务,都是为了麻痹人民、反对革新、反对革