朱元璋的教化思想及意义

明朝初期,明太祖朱元璋为扭转社会风气,巩固封建统治,提出了"治国以教化为先"的思想.朱元璋认为,教化应以倡导礼义道德为核心内容,各级官吏要言传身教,要积极推动教化活动的展开,并以一系列的制度确保教化政策能够长期得以贯彻落实.     

朱元璋的教化思想及意义

明朝初期，明太祖朱元璋为扭转社会风气，巩固封建统治，提出了“治国以教化为先”的思想。朱元璋认为。教化应以倡导礼义道德为核心内容，各级官吏要言传身教，要积极推动教化活动的展开，并以一系列的制度确保教化政策能够长期得以贯彻落实。     

传统社会“器物教化”的条件分析

在传统社会,"器物教化"至少要满足四个条件,即器物条件、思想条件、合适的教化客体以及当政者的支持。器物条件是指用于教化的器物要有适宜的材质,要有普遍性、稳定性,要宜于感知。思想条件是指器物所表达的思想或者具有政治性,或者具有思想导向性,且与器物之间要有稳定的关联。合适的教化客体是指客体要适合器物教化,并确定其适合什么形式的器物教化。当政者支持是指当政者或者力推,或者支持或者默认,而非反对某种器物教化。     

明定陵发掘谜团

本来可以免被发掘明朝的皇家陵园共有4处:埋葬朱元璋祖父母的盱眙祖陵,埋葬朱元璋父母的凤阳皇陵,埋葬朱元璋的南京孝陵,埋葬朱棣等13位皇帝的北京十三陵。实际上,在湖北省钟祥市还有1处,即明显陵,只不过陵主朱祜杬生前没有做过皇帝。在北京的十三陵中。有三座陵墓规制比     

罗蒂新实用主义与儒家教化思想的比较

教化思想一直在东西方哲学中占有重要地位,但现代以来教化的超越性和普遍性逐渐遭到质疑。罗蒂吸取传统教化思想,从新实用主义出发赋予哲学以教化的核心特征。中国儒家学派中孟子和荀子分别从不同的侧重点对教化进行了探讨。东西方教化思想虽然时空差异巨大,但在教化的方式、特征、作用等方面有着诸多联系,对两者的比较有助于我们更清楚地认识各自的独特性,加深东西方文化的沟通和理解。     

十六帝缘何十三陵

明代自太祖朱元璋称帝到崇祯皇帝自缢身亡,几十六主(最后三个流亡称帝者不计),共277年。16位皇帝中,有13个葬在了十三陵。另外三帝情况各异,比较简单的是开国之君朱元璋,当时明朝定都南     

明代戏曲的社会功能论

明代曲论关于戏曲功能的论述很丰富。明代曲论家基于对戏剧性质、特征的认识,注重对戏剧价值的估量和对戏剧本质的探讨,简言之,即对戏曲的社会功能作出不同的解释,归纳起来,可分为四种说法:教化说、主情说、讽谏说和娱乐说。下面试分别给予简要论述。 (一)教化说 教化说是指戏曲具有教育感化观众,从而维护社会秩序为封建政治服务的功能。教化说,源于先秦孔子的儒家文艺思想,《诗大序》说:“风,风也,教也;风以动之,教以化之”。教化说的中心是强调文学艺术为政治教化服务。既然戏曲同诗歌一样具有教育感化人,激发审美感受的作用,那么,把戏曲作为安邦治国的工具,主张戏曲创作应为维护封建道德和封建统治服务,正是传统诗教中诗歌“可以兴,可以观,可以群,可以怨,迩之事父,远之事君”(《论语·阳货》)的儒家文艺思想的继承和发展。     

试论电视传媒在大众文化传播中的责任意识

电视传媒作为大众传媒的重要一族,不可推卸地要承担起大众文化的积极引导者的角色,从文化的角度对大众文化作出合理的意识阐释和价值定位,在一定程序上实现"教化"功能,逐步提高受众的文化格调和品位,为构造和谐社会起以媒体应有的作用.     

建构反思性教化观

中国传统文化中的教化概念在二十世纪经历了污名化,原因在于儒学自身的窄化和固化、西方现代文明的反衬和批判者整体性的历史视野等。教化在当代社会的缺失已经造成不良的影响,比如社会的混乱和无序、道德的滑坡、生命的异化、民族精神的晦暗等。反思性教化观是针对中国社会的转型期和文化建构的特殊性而提出的,目的在于既发挥人文学者对社会的批判和关切作用,又扬弃传统教化观的独断品格。反思性教化观的实践需要学者的理论建构,转变政府的引导方式和调整教育的方向。     

民营企业的赢思维

我认为民营企业赢的思维,首先来讲,必须要确立一个以责任为杨心内容的创业思维。这个问题对于中国的民营企业来讲尤为重要,这份责任意识,可能也不需要太多的教化,是一种顺其自然的情感,像我们说的长一点,这两百年来,中国人受尽了屈辱,这两百年来我们—直提一个口号就是民族的复兴。     

中国传统书院的社会教化功能

中国传统书院曾以多种形态呈现。书院创办的目的在于培育士子,移风易俗,教化乡里,敦睦社会。各种书院与复兴中的讲学式书院形成中心与边缘的关系,两相配合实现书院的社会教化功能。从书院的参与者、现实的书院活动以及书院规模的扩展三个角度,可以看出书院社会教化功能实现的现实可能性。传统书院对现今社会具有启示意义。     

朱元璋枉杀主考官

洪武三十年(1397),中国发生了一桩亘古罕见的奇特大案。这就是皇帝朱元璋一怒之下将无过无罪的廷试主考官白信蹈、张信等人枉杀,即明朝历史上、明朝的档案资料中所记载的"南北榜"或"春秋榜"案。这个案件发生的前后情况怎样?朱元璋为何发怒而杀了廷试大考的主考等官员?案情始末如下。被选为主考官的首先是当时朝中要员、著名学者并精通历代典章制     

汤和抗倭厥功至伟

明洪武十七年（1384）正月,过年的喜气还未散去,皇帝朱元璋坐上龙椅时还面带喜色,可接了第一份奏章之后立时浓眉紧锁,甚至脸露怒色。这份奏章说：“大批倭寇侵犯浙东,焚烧民居,抢劫财物,还将婴儿挑在长矛上,将孕妇肚皮剖开……”朱元璋愤怒得胡子都颤动起来,但很快就沉静下来,说：“海疆需要宁静,派谁领兵去抵御倭寇的侵犯呢？”众大臣面面相觑,一时默然无语。     

浅议语文教学中人性化教育

人性化教育思想的提出是基于人在宇宙中该有的地位和生命价值。这种教育侧重人的教化,主张发展人的心灵、唤醒人的生命意识,追求自我实现。这就要求教师在教学中要有人本意识,弘扬人文精神,以此来实现学生全面和谐的发展。     

“乐教”释义

"乐教"是中国礼乐教化传统的重要组成部分,也凝聚着中国美学、美育思想的"基因"。它起源于原始宗教巫术,发展为"以宗教为主"实现宗教、政治、伦理、审美等功能的教化传统。儒家"乐教"继承、发展了西周以来的"乐教"传统,追求建立在艺术审美之上而又超越艺术审美的政治、伦理乃至宇宙整体和谐的境界。     

润物细无声——浅谈语文教学中的德育渗透

语文教学工作不仅要使学生掌握语言文字的基本知识,更要注重对学生品德的培养.由于语文教材的审美性、艺术性对学生具有很大的吸引力,教师应通过对教材的处理,有意识地在教学过程中渗透德育内容,起到"润物细无声"的教化作用.     

浅谈企业文化建设与功能的实现

一个企业想要做到足够优秀,就要在相关的企业文化上多下功夫。要不断通过企业的理念和文化上的建设不断增强企业的竞争力。同时在努力建立企业文化的前提下,通过对相关企业员工进行比较专业的修炼和教化,来发挥文化功能的同时进一步实现企业的内部文化价值。     

康熙时期台湾学宫建设经费探析

康熙统一台湾后,台湾尚是待开垦的处女地,地方财政匮乏。作为国家教化标志物的学宫建设却刻不容缓,其建设经费只能靠地方官员“捐俸”维持。这些“捐俸”主要来自于官员俸外的“官庄”田租。雍正以后,官庄田租充公,官员俸外收入骤减,学宫建设也由以官员为主逐步为士绅阶层所代替,显示了台湾地方社会对国家教化象征的认同和趋附。     

浅议语文教学中人性化教育

人性化教育思想的提出是基于人在宇宙中该有的地位和生命价值.这种教育侧重人的教化,主张发展人的心灵、唤醒人的生命意识,追求自我实现.这就要求教师在教学中要有人本意识,弘扬人文精神,以此来实现学生全面和谐的发展.     

汉代音乐教化与移风易俗

汉代统治者在政教观念上高度重视音乐的移风易俗作用,其主要的移风易俗举措皆与音乐有关:立乐府采歌谣以观风俗、统治者遣使循行以采谣观风并教化风俗、地方循吏用礼乐教化移风易俗。但在这些举措的具体实施过程中,音乐教化始终处于缺席状态,这意味着东汉白虎观会议所确定的"移风易俗,莫善于乐"政策在汉代最终并没有得到真正落实,体现出汉代音乐移风易俗之审美意识形态地位的矛盾性。