隋唐儒佛融合略论

隋唐三教融合进入一个新的阶段。本文分二个方面论述隋唐儒佛融合的情况,一方面,从佛教对儒家思想的吸收和融合来看,主要表现在忠孝礼义等方面;另一方面,从儒家对佛教的吸收和融合来看,主要表现在佛性义理等方面。儒佛在隋唐时期的融合为宋明理学的形成奠定深厚的基础。     

试论朱熹的援佛入儒

在援佛入儒的过程中 ,朱熹是一个关键性人物。为解决从“理”到“物”的难题 ,朱熹援取佛家学说 ,提出“理—分殊”说 ;朱熹提出“格物致如”理论 ,使传统儒学哲理化和神学化     

简论儒佛融合

产生于印度的佛教,为能在中国本土传播,积极加强与儒、道的沟通和对话,尤其注重与作为中国文化主流的儒学之间的互动,二者之间由契合到互补。最终,作为异质文化的佛教,在始终占据中国文化主导地位的儒学面前,不仅保持了自身的文化特质,而且成功地融入了中国文化。     

略论印光大师的家庭教育思想

印光大师是中国近代佛教的代表性人物,他不仅精通佛法,而且熟谙儒家文化。因此在阐发其家庭教育思想时,他既重视传统伦理道德的培养,又强调佛教因果报应思想的传授,体现出明显的"儒佛融合"思想特征。     

儒佛融合对钱谦益诗歌创作的影响

钱谦益儒佛融合的思想,是明清之际复杂的政治、社会、文化问题的反映。在钱谦益思想中,儒、佛两家思想既是难分难解的,同时又存在着激烈的矛盾、冲突,这种特点影响了钱谦益诗歌创作的面貌,使得他的诗作得以表现那个时代社会、文化、历史的丰厚内涵,在明清之际这一文化转折期成为承前启后的文化标志。     

谈谈社旗山陕会馆商文化中的儒、佛、道融合

河南省旗县山陕会馆是一件反映清代商贾文化的古代建筑装饰艺术瑰宝。本文通过对山陕会馆建筑中保留的各种组建、雕刻、绘画等艺术精品中的崇儒、信佛、敬道印痕进行分析，探讨清代商贾思想领域儒、道、佛的三家思想之融合。     

试论佛、道、儒的冲突与调和对禅宗思想的影响

当一种文化移植到其他国家时，必然会和本土文化产生冲突。所以它必须改变自己的教父以适应新的环境。佛教在传入中国以后，佛、道、儒之间冲突不断，日渐调和，从而使禅宗从原有的厌世苦行的佛教转变为中国化的生命哲学。     

儒佛思想与日本企业伦理

本文主要阐述了儒家与佛学思想在日本企业伦理中的体现,并指出日本企业伦理的新趋势.     

儒佛思想与日本企业伦理

本文主要阐述了儒家与佛学思想在日本企业伦理中的体現,并指出日本企业伦理的新趋势。     

印光大师与苏州现代佛教

民国十五年（1926年）净土宗十三代祖师印光大师提议将原苏州崇报禅寺辟为十方净土专修道场并于民国二十一年（1932年）题额旧称“灵岩山寺”,民国二十六年（1937年）印光大师驻锡灵岩山寺,确立了灵岩山寺作为中国最大净土道场的地位,从此“南无阿弥陀佛”成为灵岩山的经久不息的旋律,同时也成为苏州佛教的主旋律。今天的灵岩山寺已成为苏州人心中的圣地,今天的苏州佛教主流正是印光大师所弘传的净土宗。     

造就大师:基本条件与精神支柱

大师对于世界一流大学建设具有重要的意义.本文认为,造就大师的基本条件可以从自由、时空、信息与宁静等四个方面去考察,而大师的精神支柱则体现为献身精神、自我实现及社会实现.     

半塘之大

王鹏运生逢末世,蒿目时艰,对君国命运的眷顾,对社稷民生的关注,形成了忧危沉痛的君国情怀与悲剧情结,造就了半塘词特有的重大题材和意旨,偏嗜比兴寄托的表现手法,笔力遒劲,气势恢宏,境界阔大的审美风貌,从而成就了"半塘之大"。     

张说“大手笔”考论

张说是初唐渐盛时期的关键性人物,其文章雄浑阔达、骈散兼具,以＂大手笔＂在文学史上留下不朽美名。梳理张说之文在内容包涵、创作体式、情感生发、艺术魅力等方面的特征,阐明张说作为开元时期的政治家以及一代文宗,其＂大手笔＂不仅体现在撰制了数量众多的实用性文章,而且文章所呈现的格调恢弘、典雅富赡的风格,庄重整饬、骈散交融的文法技巧以及情真意切、据实而发的感情色彩等,也体现出＂大手笔＂的本质特征。     

大师的风范 创新的团队——记北京理工大学毛二可院士及其创新团队

记述了中国工程院院士、北京理工大学教授毛二可带领团队在雷达技术研究领域勇于开拓新方向、放手培养年轻人的事迹,介绍了毛二可教授在教书育人、创新团队管理模式方面的做法及取得的成果。     

爱因斯坦与思维创新

爱因斯坦是20世纪最伟大的科学家,也是一位对人类哲学思想有独到贡献的哲学家,更是一位用创新思维方法研究科学的创新巨匠。了解爱因斯坦的巨大贡献,学习爱因斯坦的创新精神,对于我们研究哲学社会科学对科技创新的作用有重要的意义。     

弘一大师"清凉歌"考论

“清凉歌”是弘一大师出家后编撰的歌曲作品,研究者向来将其与《三宝歌》一起并称为弘一大师佛教歌曲的代表。虽然“清凉歌”一再被收入有关歌曲集,也一再被传唱,但对它的研究则不多,有之亦不系统、不全面,甚至有认识上的偏颇。对“清凉歌”作一番疏理考论十分必要,从中既可探知弘一大师编撰此歌情形,亦可体会弘一大师出家后艺术创作的心理动机。     

大南岳旅游圈总体规划研究

南岳衡山位于湖南省中部,是我国五岳之一,总面积约600km2,其范围涉及3个县级行政区。南岳衡山旅游资源极为丰富,开发潜力巨大。在旅游需求和旅游产业大发展的新形势下,衡阳市要充分利用南岳衡山所具有的大资源、大交通、大区位、大市场优势,尽早建设大南岳旅游圈。大南岳旅游圈建设要实行统一规划,统一开发和保护,以全力打造具有国际竞争力的综合性文化生态旅游基地。     

论海口屠城与隐元大师思想演变轨迹

1846年海口城军民坚拒清兵,终遭清兵屠城,军民死亡近三万人.这个血腥事件极大震憾隐元大师的灵魂,使他从佛教高僧演变成爱国者.在抗清复明事业中,隐元大师态度鲜明地站在正义立场上,表现了崇高的民族气节.     

确吉顿珠仁青大师出生地考

确吉顿珠仁青大师是格鲁派早源地夏琼寺的创建者和宗喀巴大师的恩师。作为藏传佛教史上有重要贡献的一代大师,他的出生地却有卫藏、夏卜愣、昂拉、多宁等多种说法。本文经过周密考证,认为多宁说最确凿可信,应该成为定论。     

辽代艺术大师虞仲文

虞仲文四岁作诗,是我国历史上少有的神童.他早年进士及第,累仕州县,以廉能著称,为辽代著名政治家和文学家.他多才多艺,精于绘画,尤善人马、墨竹,为辽末艺术大师.他拥立北辽,为挽救垂危的辽王朝作出了贡献,是辽金之际颇有影响的人物.