古代陇南金石中的诗作(三)

古代陇南金石中的诗词作品,从内容上看,以题咏风景名胜和历史遗迹为主;从体式上看,包括古体诗、近体诗和词;从作者身份来看,包括地方官员、乡贤及来访的外地诗人,其中又以陇南地方官员为主。历代诗人的这些诗篇,既写出了名胜古迹的风景之美,又显示出其历史文化价值,对陇南的文化建设很有意义。     

古代陇南金石中的诗作(二)

古代陇南金石中的诗词作品,从内容上看,以题咏风景名胜和历史遗迹为主;从体式上看,包括古体诗、近体诗和词;从作者身份来看,包括地方官员、乡贤及来访的外地诗人,其中又以陇南地方官员为主。历代诗人的这些诗篇,既写出了名胜古迹的风景之美,又显示出其历史文化价值,对陇南的文化建设很有意义。     

古代陇南金石中的诗作(二)

古代陇南金石中的诗词作品,从内容上看,以题咏风景名胜和历史遗迹为主;从体式上看,包括古体诗、近体诗和词;从作者身份来看,包括地方官员、乡贤及来访的外地诗人,其中又以陇南地方官员为主。历代诗人的这些诗篇,既写出了名胜古迹的风景之美,又显示出其历史文化价值,对陇南的文化建设很有意义。     

古代陇南金石中的诗作(一)

古代陇南金石中有一百三十多首诗词作品,这些作品从内容上看,以题咏风景名胜和历史遗迹为主;从体式上看,包括古体诗、近体诗(五绝、五律、七绝、七律)和词,又以近体诗为主;从作者身份来看,包括陇南地方官员、乡贤及来访的外地诗人,其中又以陇南地方官员为主。历代诗人们题留在飞龙峡、杜公祠、祁山武侯祠、万象洞、鸑鷟山、登真洞等处的这些诗篇,既写出了名胜古迹的风景之美,又显示出其历史文化价值,对陇南的文化建设很有意义。     

古代陇南金石中的诗作(一)

古代陇南金石中有一百三十多首诗词作品,这些作品从内容上看,以题咏风景名胜和历史遗迹为主;从体式上看,包括古体诗、近体诗(五绝、五律、七绝、七律)和词,又以近体诗为主;从作者身份来看,包括陇南地方官员、乡贤及来访的外地诗人,其中又以陇南地方官员为主。历代诗人们题留在飞龙峡、杜公祠、祁山武侯祠、万象洞、鸑鷟山、登真洞等处的这些诗篇,既写出了名胜古迹的风景之美,又显示出其历史文化价值,对陇南的文化建设很有意义。     

陇南西和羊皮扇鼓舞艺术形式探析

通过文献资料和实地考察,分析研究陇南西和羊皮扇鼓舞的历史传承、艺术形式及功能的演化过程等诸方面,并对其舞蹈者的服饰和动律特点、舞蹈表演形式等核心要素作一分析,从而使人们认识该民间舞蹈浓郁的民族风情及其独特的舞蹈表演形式。     

陇南历代诗词创作者摭谈

陇南历史文化悠久,保存了大量的古代诗词。陇南历代诗词创作者可分为客籍人士于陇南为官者和陇南各县区本土才俊两部分。他们的创作,是我们了解古代陇南社会更替变迁的镜鉴,也是几千年来陇南历史文化的载体。     

陇南历代诗词创作者摭谈

陇南历史文化悠久,保存了大量的古代诗词。陇南历代诗词创作者可分为客籍人士于陇南为官者和陇南各县区本土才俊两部分。他们的创作,是我们了解古代陇南社会更替变迁的镜鉴,也是几千年来陇南历史文化的载体。     

陇南石刻与题壁中的游仙诗探析

现存陇南石刻与题壁中有唐宋以来约60首游仙题材的诗歌,综合来看,这些诗歌在题材内容和艺术成就方面并未超越前代,但又特色鲜明。其形成既是作为游仙文学自身演变的规律性使然,也与陇南的地理位置及久远历史中形成的文化、民俗与道教信仰有关。就其艺术思想与创作倾向而言,叙述主体多隐遁或游离于"游仙"主题,并融铸当地史实、传说,表现出明显的场域意识和地域特色。     

陇南礼县“说春”词简论

礼县"说春"词,是一种独特的陇南民歌。内容主要有传播节气农时知识,祝福来年万事如意,宣扬孝道、和善、勤劳节俭等思想,反映当地民风民俗,倾诉"春官"苦辛,赞美展望富足美好生活等。采用韵文形式,以七言为主,杂以三言、八言;多用《诗经》"赋"法,善于铺陈叙事;夸张运用灵活生动;语言平实质朴,通俗易懂。     

由石刻看古代陇南兴学尊师的社会风气

陇南各县一直保留着尊师、重教、兴学的风气。宋代以来,有关这方面的碑文不少,而且记述了一些即使在今天看来也十分有眼光且难能可贵的作法,可以大大充实甘肃教育史的内容。其中记载了一些清官良吏对教育的重视,如创建、扩建学校,为贫困学生提供生活及应试的经费等。有几个县的有关碑文中提出以高额的薪金与各种补贴引进外地优秀教师,并对优秀学生分等进行奖励。还有些教泽碑、德教碑,记载了德高望重、学养深厚的老师辛勤从教,培育出一批一批优秀学生的事迹。这对于弘扬陇南艰苦奋斗的精神、大力普及教育,提高民族素质有很大的意义。     

陇南红色文化在高中历史教学中的运用

以"两当兵变"、宕昌哈达铺为代表的陇南红色文化是中国红色文化的重要组成部分。将陇南红色文化融入高中历史教学,可以有效贯彻落实党的教育方针,帮助学生践行爱国主义、树立社会主义核心价值观、坚定共产主义理想信念。     

陇南方言中的颜色词及组合形式

颜色词是汉语中颇具特色的一类词汇,词汇量非常丰富。作为北方方言区的陇南方言,既有北方方言的统一特点,又有陇南的地域特点。     

陇南民间童谣在幼儿园音乐教育中的传承与创新

陇南童谣是陇南儿童口耳相传、带有浓厚地方特色的陇南歌谣,是陇南所特有的,所运用的语言是陇南方言。由于方言与乡土文化淡出、现代化传媒的影响,今天的孩子们大多听不到这些美好的歌谣。对陇南童谣的分类、陇南童谣在幼儿园音乐教育中运用的价值、陇南民间童谣在幼儿园音乐教育中传承与创新的策略三方面进行了阐述,以期更多的人能够关注陇南童谣,传承与保护陇南民俗文化。     

陇南民间童谣在幼儿园音乐教育中的传承与创新

陇南童谣是陇南儿童口耳相传、带有浓厚地方特色的陇南歌谣,是陇南所特有的,所运用的语言是陇南方言。由于方言与乡土文化淡出、现代化传媒的影响,今天的孩子们大多听不到这些美好的歌谣。对陇南童谣的分类、陇南童谣在幼儿园音乐教育中运用的价值、陇南民间童谣在幼儿园音乐教育中传承与创新的策略三方面进行了阐述,以期更多的人能够关注陇南童谣,传承与保护陇南民俗文化。     

古代诗词中的离情别绪

离别诗是中国古代诗词中的一个重要类型,从诸多离别诗中来看,古人的送别大都选择在秋季、傍晚,地点多为长亭、渡口,而在诗中经常出现的意象是柳、月、云。     

《阿尼嘎萨》中的“歌诗”与陇南白马人的歌唱

陇南白马人擅长歌唱,他们生活处处有歌声,在其民间故事文本《阿尼嘎萨》中占相当比例的"歌诗(徒诗)"记录了他们的这种歌唱文化,这些"歌诗"对陇南白马人的歌唱的民俗研究很有借鉴价值。从"歌诗"的形式、内容及价值特点几方面对陇南白马人的歌唱文化做以探究,以期与白马民俗文化研究方的同行共勉。     

《阿尼嘎萨》中的“歌诗”与陇南白马人的歌唱

陇南白马人擅长歌唱,他们生活处处有歌声,在其民间故事文本《阿尼嘎萨》中占相当比例的"歌诗(徒诗)"记录了他们的这种歌唱文化,这些"歌诗"对陇南白马人的歌唱的民俗研究很有借鉴价值。从"歌诗"的形式、内容及价值特点几方面对陇南白马人的歌唱文化做以探究,以期与白马民俗文化研究方的同行共勉。     

中国古代诗歌选(三)

黄鹤楼① 崔颇 昔人已乘黄鹤去②, 此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返, 白云千载空悠悠③。 晴川历历汉阳树,· 芳草姜姜鸭鹉洲④。 日墓乡关何处是⑤, 烟波江上使人愁。 〔注释〕①黄鹤楼,湖北省武昌西有黄鹤山,山西北有黄鹤矶,峭立江中,旧有黄鹤楼(故址在今武汉长江大桥武昌桥头)。旧传仙人子安乘黄鹤过此(一说三国蜀费文林在此楼乘鹤登仙),故名。②昔人,指传说中乘鹤的仙人。③悠悠,浮荡的样子。④历历,分明的样子。姜妻,茂密的样子口鹦鹉洲,唐时在汉阳西南长江中,后渐被江水冲没。“历历”两字下属“汉阳树”,‘妻萎”两字上属“芳草”。…