宋江与晁盖

分析《水浒》中宋江与晁盖的关系,看一看实行叛卖变节的继位人,如何对待事业的奠基者,从中总结经验教训,“使人民都知道投降派”,这符合毛主席关于评论《水浒》的指示精神,有利于反修防修,把毛主席革命路线坚持下去,巩固无产阶级专政。     

宋江怎样“修正”晁盖路线

毛主席最近指出:“《水浒》只反贪官,不反皇帝。屏晁盖于一百○八人之外。宋江投降,搞修正主义,把晁的聚义厅改为忠义堂,让人招安了。”在封建社会的农民起义中,是反对皇帝,推翻以皇帝为代表的封建王朝,建立农民的革命政权;还是“替天行道”、“全忠仗义”,维护封建王朝的反动统治,这是区别正确路线和错误路线的主要标志。宋江和晁盖两条路线斗争的焦点,集中表现在反不反皇帝上。     

从“屏晁盖”看宋江的阴谋权术

大凡历史上的投降派,为了向敌人投降,总要耍弄一套阴谋权术的。原因是投降并非光彩之事,在群众中是不得人心的,不耍弄阴谋权术,那就达不到投降的目的。而混到革命队伍中的投降派,如要诱引整个队伍投降,不仅要搞阴谋,还须篡夺领导。否则,他也达不到诱引整个队伍投降的目的。     

宋江遇“九天玄女”小议

《水济》四十二回记载着这样一件事:宋江上梁山后两天,回家看望地主父亲,被官兵发现追捕,就躲进了“九天玄女庙”。“玄女”因为宋江是个孝子仁人,上应天星,不但保护了他的性命,而且奉玉帝旨意,传给他“天书”三卷,并授给他一道法旨,“汝可替天行道:为主全忠仗义,为臣辅国安民,去邪归正。” 这段情节看起来十分荒唐,仔细推敲,却頗有“深意”。作者借助孔孟之道的天命观,用“天人感应”的鬼把戏,让宋江日后做梁山泊的星主,把梁山起义军反抗封建王朝     

宋江、晁盖梁山共事时的关系探析

宋江、晁盖的关系，直接影响着梁山事业的发展。宋、晁之间曾有过兄弟般的情谊，但梁山共事时却变得相当微妙需要细加研读。     

宋江“疏财”析

《水浒》作者给宋江戴上一项辉煌的桂冠,曰“及时雨”。据说是因为宋江“为人仗义疏财”,“扶危济困”,好象“天上下的及时雨一般”。宋江“仗义”的虚伪性和反动性,已有许多文章批判过了,这里且不再说。关于宋江“疏财”一节,倒不妨分析分析。     

略谈晁盖

<正> 《水浒传》中,在宋江之前,梁山义军的领袖是晁盖。作品从第十四回“晁天王认义东溪村”开始,到第六十回“晁天王曾头市中箭”结束,前后四十七回书中,或断或续,或直接或间接地描写晁盖,表现出他是一位“敢于大弄”、富于反抗精神、与统治阶级誓不两立、坚持斗争到底的卓越人物,给读者留下了鲜明的印象。因此,当我们一提到《水浒传》和梁山义军,除了宋江、吴用、李逵、鲁达、武松、林冲等传奇式的人物之外,     

宋江的顶级“关系网”

<正>宋江在《水浒传》里的戏特别多,十足的男一号。他最初的本职岗位不过是郓城县衙的"押司"。押司是宋代官吏队伍中的"吏",还够不上官的层次,而只是在官员领导下参与司法工作的办事人员。所以说,宋江的地位并不高。他家的经济条件应该是不错的,算是个小土豪吧。至于他家到底多趁钱,咱们不知道,反正从《水浒传》中看,他乐善好施,挥金如土,名声好得一塌糊涂。     

宋江“反诗”质疑

在众多《水浒》英雄形象中,宋江是思想性格极为复杂的一个。作为全书的核心人物,作者虽然对他着墨甚多,全力摹划,但书中的宋江形象仍然给人扑朔迷离的感觉,以至通过《水浒传》看宋江,总像是雾里看花,不甚分明。作为宋江反上梁山的重要关目之一的“浔阳楼宋江吟反诗”,也正如同其它关于宋江的描写一样,被裹上了团团迷雾,留下了不少疑点。 一 宋江吟“反诗”是在因怒杀阎婆惜而被判配江州之后。这天,宋江因访戴宗等不     

宋江的“忠孝仁义”

宋江杰出的军事才能和组织才能造就了梁山的辉煌,但也由于宋江坚持招安使梁山队伍遭到了毁灭性的打击。对宋江的重要性研究者有共识,但关于宋江这个人物的性格历来多争议,从忠孝仁义的角度来看,宋江的孝、仁、义都只停留在表面,忠才是宋江思想里的坚持,这也是他一生悲剧的根源。     

宋江“乞死”小解

若说宋江“乞官”、“乞禄”、“乞德”、“乞活”,都是明明白白的;若说宋江“乞死”,或许有人不解。然而事实正是如此。宋江在断配江州途中,被晁盖等梁山好汉救下。人们劝他留在梁山,免去江州受苦,他却着急地说出绝话:“如不肯放宋江下山,情愿只就众位手里乞死。”——这是宋江第一次“乞死”。人们或许奇怪,宋江不是“专爱结识天下江湖好汉”吗?为啥好汉们主动邀请入伙,却又拒人千里之外呢?原来宋江无非“叶公好龙”者流,“好夫似龙而非龙者也”。当     

评宋江的“义”

《水浒》中的宋江,作者竭力把他描绘为“忠义双全”的“英雄”,还给他寇上“孝义黑三郎”“呼保义”的“雅称”。现在就让我们看这个“黑三郎”的“义”是一种什么货色? 恩格斯指出:“而社会直到现在还是在阶级对立中运动的,所以道德始终是阶级的道德;它或者为统治阶级的统治和利益辩护,或者当被压迫阶级变得早够强大时,代表被压迫者对这个统治的反抗和他们的未来利益。”对于“义”这一类道德观念,从来就充满着     

评宋江的“突然袭击”

《水浒》第七十一回写了个“菊花会”,就在这次会上,篡夺了梁山农民起义军领导权的宋江,采用突然袭击的手段,宣布了他的投降主义路线的政治纲领。重阳节日,宋江令人在忠义堂上遍插菊花,要“众兄弟”共同观赏,美其名曰“菊花之会”。会上,“筛锣击鼓,大吹大擂,语笑喧哗,觥筹交错。     

宋江的“吏道”

《水浒》赞叹宋江:“刀笔精通,吏道纯熟。”单是“纯熟”这不常用的形容词,就足以表明宋江这个“于女色上不大要紧”的人物,是一个竭尽全力混迹官场、苦心经营禄位的刁滑之徒。对于这样一个政治投机家钻营“吏道”所取得的“纯熟”“经验”,实在是值得我们好生分析研究一番的。宋江钻营“吏道”的“纯熟”“经验”从何得来?他自己写道:“自幼曾攻读经史,长成亦有权谋”。不难看出,除了他自己揣摩积累外,大部分是从“经史”上“攻”出来的。宋江出身地主阶级,他供职押司,受反动思想的熏陶,使他对“封妻荫子”“光宗耀祖”垂涎三尺;他自幼攻经学儒,封建正统观念与忠君思想灌满了他的脑肠。所有这些,不断地驱使他沿着建功、成名、就利的“吏道”拼命攀縁,以致混到了“吏道纯     

小议宋江──读《水浒全传》有感

文革时期的《水游》书,大都是这样的排版顺序：封皮、扉页、毛主席语录、鲁迅论《水许》、前言,然后才是引题、正文。毛主席语录、鲁迅论《水许》和前言“三点一线”,以不同的方式阐述了一个共同的观点——《水游》宣扬投降主义路线,宋江搞修正主义、投降主义。于是,主人公还未登场,就已经“先声夺人”,给读者留下了这样一个印象。我是这样看待宋江的。宋江首先是一个好人,他与他的一班弟兄都有一个共同的男儿本色——轻生死重大义,他私放了劫生辰纲的晁天王,自己却几经磨难,差点儿在江州城作了断头鬼;他“刀笔精通,吏道纯熟”…     

揭穿宋江“义”的骗局

《水浒》中的投降派头子宋江反复表白过,他的人生信条就是“忠义”二字,即对皇帝尽“忠”,对朋友讲“义”。特别是他把“义”鼓吹为超阶级的美德,欺骗了不少人。我们必须以马克思主义阶级分析的方法揭穿这个骗局。 在阶级社会中,社会意识形态都具有阶级性。“道德始终是阶级的道德”,“人们自觉地或不自觉地,归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中,吸取自己的道德观念。”二个“义”字,在不同阶级那里,具有不同的内容。我国春秋战国时期奴隶起义的领袖柳下跖把在反对奴隶主阶级时,退却在后、     

能“放”则“放”

“放”,是指学生不受约束地去探索和研究一些问题。课堂教学中,教师能不能“放”,怎样“放”,既是一个教学观念的问题,又是一个教学艺术的问题。要达到“能放则放、收放自如”的境界,必须注意以下三点。     

宋江—“替天行道”的奴才

《水浒》中的宋江,时刻哼着“臣罪当诛兮天王圣明”的调子,念念不忘投降、招安,“尽忠报国”,是一个十足的奴才。然而,《水浒》却在这个奴才的脸上涂了一层发光的油彩,把他装扮成英雄。奴才终归是奴才,决不会因为涂了油彩而变成了英雄。只要我们运用马克思主义的立场、观点、方法,对宋江的“替天行道”略加剖析,撕去它的种种伪装,宋     

驳“宋江前期有功论”

《水浒》中的宋江,本是一个典型的投降派。可是过去许多关于《水浒》的评论,却把这个投降派美化为革命派,说对宋江要“一分为二”——既要看到他后期受了招安;也要看到他前期对发展梁山起义事业的贡献。所谓“壮大了起义队伍”;“取得了”多次打败官军“进剿”的“辉煌战果”;善于“团结人”,表现出“卓越的组织才能”,仍不失为一个农民起义领袖的形象,等等。这种“宋江前期有功论”,貌似公允、全面,其实是用折中主义偷换辩证法,用修正主义的阶级调和论代替马克思主义的阶级观点和阶级分析,依然是为叛徒辩护,为投降主义路线唱颂歌。