浅析少年中国学会的性质

1919年成立的少年中国学会,是先进知识分子在爱国感情驱使下,为实现富民强国组成的爱国组织。他们对封建主义和帝国主义进行了大胆的揭露和抨击,并提出了一些积极的主张。但在少年中国学会中,会员成分复杂,资产阶级知识分子占有绝大多数,掌握着学会的领导权。尽管如此,少年中国学会仍通过爱国主义把成员聚在一起,并在很长时间里通过爱国行动而存在。总之,少年中国学会是爱国知识分子组成的具有资产阶级性质的统一战线组织。     

论王光祈与国家主义派

少年中国学会本是一个松散的学术团体,强调思想的兼容并包,倡导社会运动,排斥政治运动。但是随着中国国内局势的变化,鼓吹和投身政治已成为一股浪潮。除少部分会员仍坚持学会初衷,大部分会员则开始信奉和实践政治理念,其中之一即国家主义派。作为学会“灵魂人物”的王光祈是始终坚持学会初衷的代表,他与国家主义派成员（特别是其领袖）私人关系交好,但思想分歧较大。当初为了共同的理想而发起少年中国学会的双方,渐渐走上了不同的道路。梳理双方的关系有助于理解五四时期知识分子的思想演变。     

“疆场上见”

1925年冬天,当少年中国学会全会骚然、不可终日……自动解散后,邓中夏才以再见于战场的话语,终结了他们的友谊,并终结那携来百侣、书生意气、万类霜天竞自由的风华岁月。     

“到民间去”

我们要想在世界上当一个庶民,应该在世界上当一个工人。诸位啊!快去做工呵!……又一批入会的成员,来自北大新潮社。新潮社以傅斯年、罗家伦、杨振声和徐彦之为几大发起人。1918年10月13日,在北大沙滩红楼,21名青年齐聚一堂,决心创办     

李大钊为什么没有参加中共“一大”

李大钊是中国共产党的早期创始人之一，但中共“一大”他却没有参加，为什么?根据秦德君、许德珩等人的回忆，1921年7月李大钊在北京筹备、主持召开“少年中国学会”年会。     

田汉加入少年中国学会考

田汉作为少年中国学会极具影响的人物,发起、推动宗教问题讨论,以至学会最终否决宗教问题决议案。他在《少年中国》月刊上发表数十篇文章,使《少年中国》与《新青年》《新潮》鼎足而立,成为介绍新诗的重要园地和支持“五四”新文化运动和新文学革命的主要阵地。但学术界对田汉加入少年中国学会的原因、时间及介绍人分歧很多。笔者通过查阅、分析、考证大量的文献资料,较好地廓清了田汉加入少年中国学会的原因、时间和介绍人。     

大时代的青年潮

在新旧交替、百舸争流的年代,以天下为己任的情怀,让他们拥有恍若古代士大夫的广阔;作为初初崛起的近代青年,他们又产生了前所未有的清新。他们尽得新之美、旧之善。历史以最神秘的造化,在一个最惨淡、最苦痛的人间,生化了一群最自由挥洒、最意象寥廓的青年……     

“新社会的胎儿”

他们脱离家庭、解除婚约、退出学校、步入市井;他们一边工作、一边读书。试图以此通往一个最美、最乐的自由世界……     

李大钊文章“身后事”

李大钊是中国马克思主义第一人和中国共产党的主要创始人,地位非常重要,但承载李大钊精神的遗文整理工作仍未结束。本文对李大钊遗文整理和笔名进行了分析,以期更好地整理李大钊遗文,理解先烈救国救民之路。     

少年中国 百年前的中国心灵图画

历史以最神秘的造化,在一个最惨淡、最苦痛的人间,生化了一群最自由挥洒、最意象寥廓的青年。一个世纪前,那也是一个万类霜天竞自由的年代。少年中国学会的几千名中国少年,后来成为整整一个世纪的历史主角。他们在同一个梦想下集合,却在不同的旗帜下分道,昔日同游百侣,何以竟至再见于战场?     

中国将“第二次大贡献于世界之进步”——李大钊与中国梦中国梦

李大钊的一生以救国救民、民族复兴为职志,是不断追寻中国梦、努力践行中国梦的一生。李大钊在中国引进马克思主义,将马克思主义与实现中国梦的理想结合起来,极大地推进了中国梦的历史转型,开启了中国人民在中国共产党领导下实行中国梦的伟大征程。在实现中华民族伟大复兴的中国梦进程中,李大钊是中国梦的重要的规划者和践行者,书写了中国梦历史上的辉煌一页,是我们今天实现中国梦理想的宝贵财富和思想动力。     

李大钊《“今”》之“今”论

李大钊名作《"今"》(一九一八年四月十五日)一文,阐发了他对"今"的观点。他指明了"今"最可宝贵的道理,"现在"成为连接过去与未来的必要环节。李大钊对于厌"今"是持批评态度的,对于乐"今"也不赞成。李大钊要大家努力的方向不是返回过去,而是走向将来,而走向将来必须要以今日的努力创造为根本。他的"今"论有进化论的影响,就其实践性来说显示了积极的人生态度和昂扬的奋进精神;是辩证的"今"论,具有高度的哲学思辨性,复古倒退,沉迷将来,都不能说是真正把握了"今"之真谛;"今"论还实现了时间观与人生观的相合。这对于今天我们青年珍惜时光、重视今日进行创造有着直接现实的指导作用。     

中国将“第二次大贡献于世界之进步”——李大钊与中国梦

李大钊的一生以救国救民、民族复兴为职志,是不断追寻中国梦、努力践行中国梦的一生。李大钊在中国引进马克思主义,将马克思主义与实现中国梦的理想结合起来,极大地推进了中国梦的历史转型,开启了中国人民在中国共产党领导下实行中国梦的伟大征程。在实现中华民族伟大复兴的中国梦进程中,李大钊是中国梦的重要的规划者和践行者,书写了中国梦历史上的辉煌一页,是我们今天实现中国梦理想的宝贵财富和思想动力。     

少年中国有希望

又是一年如火盛夏。诚然,北京的夏天越来越热了,遇上桑拿天,让人憋闷得喘不上气,好在科学的力量带给生活无限福音,本兔以为空调是上世纪最伟大的发明。尤其是在工作的时候,徐徐凉风吹过,心情可是好了不少呢。眼看杂志第7+8期的编刊已经进人尾声,看着那些创新栏目由想法变     

范仲淹的“君臣之道”

北宋著名的政治家、军事家、文学家范仲淹从“道”的高度出发，论述了君道、臣道的内涵，提出了君臣共理天下的进步政治观，唤醒了宋代士人的政治主体意识，光大了士人“以天下为己任”的思想。其理论是宋代思想界的一面旗帜，影响极为深远。     

中国式互助：城市中的新生活

人人作工、人人读书、各尽所能、各取所需,是工读互助团的宗旨。在王光祈的计划里,入团者每日每人须作工四小时,全部收入归公;与此同时,团员衣食住行,以及教育费、医药费、书籍费、各项杂费……均由团体供给。在求学择校听其自便外,团员们共同生活,一起读书、讨论、娱乐、游戏、旅行、健身……     

“越明年”我之理解

范仲淹的名作《岳阳楼记》第一段中提到“越明年”,教材及相关的教学参考书都注为：到了第二年,即庆历五年（1045）。对此注释,我参考相关学者的考证,提出商榷之意见。     

“中国特色”的真谛何在——从“中国特色”相关的概念的比较中分析和认识

要准确把握“中国特色”的科学内涵,一个重要的方面就是要弄清与其相关的若干重要概念．那么,从理论上搞清楚“模式与中国模式”、“特色与中国特色”、“一般原理与中国特色”、“国际经验与中国特色”、“经典社会主义与现实社会主义”、“初级阶段社会主义与中国特色社会主义”、“中国特色社会主义与有中国特色的社会主义”这样一些重要的概念,有助于更好地把握“中国特色”的真谛．     

“第一”视角看李大钊“开天辟地”之贡献

1919年,李大钊发表《再论问题与主义》,表明其既是在中国广泛传播马克思主义的第一人,也是最早具有马克思主义中国化思想的先驱。他在1924年出版的《史学要论》,系中国马克思主义史学的奠基之作。中国共产党人对于新民主主义思想文化建设的探索,最早的思考者也是李大钊。1920年,李大钊在北京大学组织中国第一个马克思学说研究会,为北京和北方地区建党作了思想上、组织上的准备,培养了包括毛泽东在内的一批建党、建军、建国和社会主义建设英才。     

少年“维特”之烦恼

这是一位青春期少年的日记摘录。 大人们常说“少年不识愁滋味”,其实他们并不了解我们。我们有自己的主见,而不再是“小小少年”。在父母眼里,我仍然是个孩子。逛公园或外出散步,妈妈还像过去一样,拉着我的手,生怕我会走丢。要是被同学看见了,真是丢死人了。