透视产学研合作重塑现代大学教学观

产学研合作是知识社会中的产物,通过系统深入的透视,揭示其体现出的身体力行与实践的接触、从实践中感受体验知识的思想与教育中的“一致性”认知理论的理念具有异曲同工之妙,即个体发展的实现是实践中的意义建构和社会实践中人际的交往、合作。其基本特征是：强调实践教学,发展学生对知识的自我“理解”;重视学生知识的转化、创造;交互合作促进个体发展。对此,面对知识社会的复杂性和多元化时,去知识“魅化”,实现学生的自主建构;改“通才”理念,培养应用型、行业性人才;破“孤独与自由”,构筑合作生活。     

马克思对费尔巴哈人的本质思想的超越

马克思和费尔巴哈是西方极具影响的思想家、哲学家,他们对“人的本质”做出了不同的解释和回答。费尔巴哈关于人的本质的思想是以抨击黑格尔的绝对唯心主义为起点、将感性直观作为自己的原则而建立的。由于费尔巴哈未能吸收黑格尔辩证法中的合理内容,从而使其深陷难以克服的矛盾中。针对费尔巴哈存在的问题,马克思深入考察社会生产力的发展状况,并把现实社会关系中的人及其实践作为人的本质思想的出发点,关注人的自由而全面发展,实现了对费尔巴哈人的本质思想的超越。     

学习“实践论”,改进教学工作

我国革命的丰富经验证明,任何工作只要在毛泽东思想的指导下,就会方向正确,目标清楚,就能势如破竹,无往不胜。毛泽东思想对于文化教育事业同样具有伟大的指导意义。但是曾经有一些人否认属列主义对于体育事业的指导意义,认为马列主义不能解决业务技术问题。十年来,体育事业在毛泽东思想指导下的辉煌胜利,彻底粉碎了这种谬论,生动地证明了毛泽东思想的指导对于体育教育、体育科学的重大意义。毛主席的“实践论”是一篇光辉的哲学巨著。“实践论”发展了马克思主义的认识论,阐明了认识和实践的辩证关系,以及人们认识的规律;揭露了教条主义、经验主义     

论科学发展观的理论创新——“以人为本”的唯物史观解读

“以人为本”的思想在中国传统文化与西方思想文化中都有着丰富的源流,在当代,作为科学发展观的本质与核心,以人为本又具有了新的理论起点与涵义。“以人为本”与马克思主义唯物史观关于社会历史发展主体与人的全面发展理论有着深厚的理论渊源,同时又是其在当代我国改革实践中的发展与创新。在当代中国,“以人为本”的实践价值指向便是实现整个社会的可持续发展,并在伦理意蕴的观照下,以实现人的全面发展为最终指向。     

在教学中准确理解和把握毛泽东思想的科学涵义

如何从毛泽东思想同马克思列宁主义的关系上,准确理解毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展;从理论与实践的关系上,准确理解毛泽东思想是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结;从毛泽东思想的形成和发展过程中毛泽东个人的作用与中国共产党领导集体之间的关系上,准确理解毛泽东思想是中国共产党集体智慧的结晶。这对于大学生完整准确的理解毛泽东思想有着重要的意义。     

试论蒙古族近代辩证法思想

蒙古族近代辩证法思想是在利用了近代自然科学发展成果,吸收了古今中外各民族的辩证法思想成果的基础上形成的,代表人物有裕谦、尹湛纳希、罗卜藏全丹等人.倭仁坚持“从来如此”的形而上学不变论,裕谦批判了上述不变论,论述了“物极必反”的辩证法,尹湛纳希批判黄教的“以空为本”的神创论,论述了在与空的辩证法,罗卜藏全丹批判了黄教的“虚空不实”的唯心论和“从来如此”的形而上学不变论,具有系统而丰富的辩证法思想.虽然理论系统不够严密,内容肤浅,但对促进人们的思想解放,对指导反帝反封建反黄教的斗争起过巨大作用,为马克思主义唯物辩证法在蒙古民族中的传播提供了理论准备.     

智慧教育的哲学思考

纵观历史,智慧教育并不是信息技术兴起才出现的新概念,“智慧”一直都是教育追求的目标和永恒主题,是哲学中“智慧”的继承与发展。智慧教育蕴含着丰富的马克思主义哲学思想:以问题为导向的方法论思想;以人为本的唯物论思想;和谐发展的辩证法思想。这些哲学思想对于推动当前智慧教育理论与实践的发展都具有重要意义。本文试图从哲学底蕴上去分析与思考智慧教育的基本内涵与精神实质,为智慧教育的发展提供重要的理论与实践依据。     

“总体性辩证法”辨析——兼论青年卢卡奇的自然观概念

在第二国际时期马克思主义发展的社会背景下,青年卢卡奇以“总体性辩证法”恢复了被歪曲的马克思主义“正统”,阐述了历史辩证法,开启了“社会—自然”的全新的理解模式。其中“自然”概念也被视为青年卢卡奇构造历史辩证法的关键所在,其蕴含的三重指代含义也有力地反驳了视卢卡奇“自然”概念为错误的理解。青年卢卡奇所开创的总体性辩证法对整个西方马克思主义的研究功不可没,虽然部分西方马克思主义者后来走上了“社会批判理论”的道路,但青年卢卡奇所创造的总体性辩证法思想仍不失为一个真正的马克思主义者所坚守的真理,至今仍然发挥着重大的理论指导作用。     

主体与客体:辩证法的两种向度

在《辩证理性批判》中,萨特认为马克思主义存在人学空场.他试图建构“人学辩证法”,而他的人学辩证法是以个体实践作为历史的原动.其对个体主体地位的不同认识,乃是人学辩证法与马克思主义历史辩证法的主要区别,但在“实践-惰性”逻辑影响下,异化就构成了人的宿命.     

试论毛泽东对外开放思想的主要理论及辩证法根据

毛泽东对外开放思想是毛泽东思想的重要组成部分，其主要理论有：向一切国家学习的观点、吸收各领域和国外一切真正好的东西的观点、增强我党我国的实力，提高人民的生活水平的观点、“扬弃”的观点、在自己道路上有所创新的观点。毛泽东对外开放思想的辩证法根据主要在于：运用了内因外因相统一的辩证原理，坚持了共性与个性、普遍与特殊相结合的辩证法原则。     

高校“毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系概论”课教学的问题分析与对策研究

“毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系概论”是高校开设的公共思想政治理论课必修课,是“新四门”课的核心部分.但教学效果却不尽如人意,其中有对思想政治理论课重要性认识的问题、传统的静态灌输的教学形式以及脱离社会实际的单纯的理论化教学等几个方面的原因.接近社会现实和学生思想实际的教学内容,灵活多样的课堂教学形式以及组织实践教学是提高“概论”课教学实效的有效途径.     

广松涉:从黑格尔逻辑学到物象化理论

黑格尔的“自在自为之有”和“纯有”这两个概念,是潜在地包含着能够体现现实各种关系的“关系实体”概念,其逻辑的展开,表现了它们所隐含的具体生动的辩证法思想。不过,黑格尔的所谓“由客观逻辑到主观逻辑的辩证逻辑”,只是从抽象思维的绝对观念到具体的对象意识和观念、最后再回到抽象思维的绝对观念;与其相应,他所坚持的哲学思想方法及其异化观也不过是“从思维的抽象到思维的具体、再到思维的抽象”这样一种纯主观逻辑方法,由以决定着他的辩证法只能是抽象思辨的唯心主义辩证法。广松涉认为在黑格尔的“实体即主体”的关系主义逻辑和异化观中所包含的辩证法思想,正是马克思、恩格斯的历史唯物主义及其物象化思想所要批判地继承的东西。但马克思主义的历史唯物主义绝不是只通过克服“主客”二元对立就可以实现,也不是用“关系本体论”的关系主义就可以表述清楚的。马克思以实践为基础的唯物辩证法或历史唯物主义思维方式,与黑格尔的唯心主义辩证法有着根本的对立。广松涉在认识两者的关系时,既有重要的贡献,也有严重的失误。     

中国共产党的体育思想形成和发展的历史文化根源

中国共产党建党100年来,解决了“体育事业为谁服务”的理论问题,并在体育实践中融入了爱国主义精神,进而结合中国国情逐步走出了一条中国特色社会主义的体育发展之路,使中国发展成为令世界瞩目的体育大国。从中国共产党的体育思想区别于“他者”的独特标志出发,通过历史文献梳理和史实回顾,找寻中国共产党的体育思想形成与发展的文化根源。经过分析发现,中国共产党的代表性人物的体育思想主要有3个来源:一是从中华民族传统文化中汲取了“尚武”思想、“爱国主义精神”等思想精髓;二是借鉴了中国近代建构起来的现代体育理论和体育实践体系;三是接受马克思主义作为创新体育理论与实践的思想基础。在这一思想演化进程中包括了中国近现代社会发展的必然历史逻辑,也在总体逻辑上体现了中国近现代体育发展的3次阶段性转折:从中国古代体育向中国近代传入的现代体育的转换,再从中国近代初步形成的“国民体育”体系之中“脱胎”转向“群众体育”,以及由此发展至今的以人民为中心的体育新发展格局。     

卓越的唯物辩证法思想——读《周恩来选集》上卷

最近,结合学习《中共中央关于建国以来党的若干历史问题的决议》,我重读了《周恩来选集》上卷,又一次被它那精湛而极其深刻、丰富而无比生动的唯物辩证法思想吸引住了。《选集》上卷的60篇雄文,虽然没有专篇论述辩证法,但唯物辩证法的思想却贯穿了全书,洋溢于每一个篇章。它是运用马克思主义辩证法和毛泽东辩证法思想,解决我国新民主主义革命的各种复杂问题和总结革命斗争胜利经验的光辉文献,是对马克思主义辩证法和毛泽东辩证法思想的丰富和发挥,不愧为毛泽东思想的重要组成部分和我们取之不尽的思想宝库。     

毛泽东思想与社会主义现代化建设

论述了毛泽东思想是被实践证明了的关于中国革命的正确的理论原则和经验总结,是中国共产党集体智慧的结晶。它不仅是中国革命的胜利旗帜,而且是社会主义现代化建设的胜利旗帜,是指导我们前进的锐利思想武器。十一届三中全会以来,我们党开创的具有中国特色的社会主义建设道路,既是对马克思列宁主义毛泽东思想的新发展,也是毛泽东思想在新的历史条件下对社会主义现代化建设事业发挥指导作用的生动体现。     

论毛泽东的“结合”理论

毛泽东提出的马克思主义的普遍真理与具体实践相结合的理论,深化和发展了马克思主义,具有重要意义。“结合”是马克思主义的基本原则,体现了毛泽东思想的精髓。“结合”是一个过程,随条件的变化而变化,具有层次性。“结合”的目的是为了解决中国革命和建设中遇到的理论和实践问题。实现“结合”,关键在于深刻认识和掌握马克思主义,深刻认识和掌握中国国情,并把两者正确地统一于革命和建设的实践中。     

亚里士多德的中道思想及其现代意义

亚里士多德在探讨幸福与美德的过程中提出了他的中道学说 ,并从多个角度进行了分析论证。亚氏的中道思想是对古希腊传统思想的继承与发展 ,与通常所说的折衷调和主义有本质区别 ,闪耀着辩证法思想的火花。亚氏的这一思想在今天对于节制人的私欲 ,提升人的道德情怀有着重要意义。在政治生活领域 ,更有助于我们理解共同富裕的正确路线 ,提高对今日中国要警惕右但主要是防止“左”的认识。     

“三个代表”重要思想“三进”工作是高校工作的当务之急

“三个代表”，重要思想同马列主义、毛泽东思想、邓小平理论是一脉相承而又与时俱进的科学体系，是马克思主义在中国发展的最新成果。全面而深入地宣传和贯彻“三个代表”重要思想，大力推进“三个代表”重要思想的“三进”工作已经成为时代赋予高校“两课”教师义不容辞的责任和光荣使命，但由于“两课”在教学实践中的诸多问题使“三个代表”重要思想“三进”工作还存在着许多困难和不足。因此，探索新思路，成为高校推进 “三个代表”重要思想“三进”工作的当务之急。     

人与社会决定体育的发展(“关于体育学几个基本理论问题”讲座连载之二)

一、社会过程中人的特点前面讲的人是自然的人,这里讲社会的人,即我们从另一方面去讨论人的特点。人从自然界分化出来,就投身到社会实践中去。马克思讲:“人的本质是一切社会关系的总和。”(《马克思恩格斯全集》第3卷5页)“一切社会关系的总和”就包括了人在体育实践过程中形成的个体与个体的关系、个体与群体的关系以及个体与类的关系。这些关系是个体——社会的矛盾统一体中不可缺少的一部分。可以认为人与社会是在人与自然的基础上决定体育的发展。因而,体育不仅受自然规律的制约,而且受着社会发展规律的制约。自然规律和社会规律是根本不同的,它们对人的作用也是不一样的。恩格斯曾经指出:“在自然界中(如果我们把人对自然界的反作用撇开不谈)全是不自觉的、盲目的动力,这些动力彼此     

定语琐谈

我们知道,“中国领土”这个词组的英语翻译是China's territory,而在美国的许多“中国饭店”的英语是Chinese restaurant而不是China's restaurant。当初,“毛泽东思想”这一政治术语曾被翻译成Mao Tse-tung's thought。周总理认为译作Mao Tse-tung thought更好,因为毛泽东思想是中国共产党集体智慧的结晶,而不是仅仅属于毛泽东一个人的思想。