论武术史学研究的史料规范运用问题——以“宋代禁止民间习武”为例

史料的规范运用,是保证武术史学研究成果质量的关键所在,具有知易行难的特点。为呼吁学界重视对史料的规范运用,本研究运用文献资料法,从史料考辨和史料解读两个方面,对既往“宋代禁止民间习武”论述中的史料运用情况进行再审视,指出其运用过程中存在的失范问题,为宋代政府对待民间习武态度寻求一种合理解释。研究认为,失范问题主要包括：（1）不重视史料考辨,将禁止民间持有禁兵器史料错误理解为禁止民间习武的证据;（2）缺乏历史语境还原,忽视各类“禁武”诏令背后所隐含的流氓、盗匪等群体“以武犯禁”的史实;（3）违背客观性原则,对宋代城市武艺结社、乡兵保甲等反驳证据进行选择性忽视。研究结论：宋代并不干预普通民众为防身自卫、保家卫国而进行的习武行为,其禁止的是部分群体或组织“以武犯禁”,妨碍社会秩序的习武行为。封建政权虽然是阶级矛盾不可调和的产物和表现,但保护社会不致在无休止的斗争中陷于毁灭也是其重要功能。当流氓、盗匪等群体“以武犯禁”,妨碍社会秩序时,无论何种性质的政权均有对其进行管制的权利和资格。     

传统与现代：破解民间武术组织发展困局的路径抉择

摘要：武术的发展壮大与民间武术组织有着千丝万缕的联系,在历史中“侠以武犯禁”为民间武术组织的建立提供了外部条件,而“忙来种田,闲来造拳”的习武之风则为武术提供了内部动力。然而,随着历史的转变,制度化、系统化、科学化、法制化的现代社会组织成为主流,民间武术组织在由传统迈向现代的过程中暴露出许多发展困局。在查阅文献资料、实地田野调查的基础上,运用民间体育组织的相关理论,针对当前民间武术组织困局进行分析研究。研究认为：民间武术组织根植于民间社会;民间武术组织离不开政府部门的引导和宏观调控;部分现行管理制度在民间武术组织中“水土不服”;民间武术组织“自组织”能力不强,缺乏资本的创造能力。针对现状和困局,通过协同合作、社会互动、网络传播等方式改善民间武术组织的生存状况。     

龙舟竞渡历史上反复被禁的原因探析

龙舟竞渡作为我国一项具有优良传统的民俗体育活动,颇受世人欢迎,但历史上曾反复出现对其禁止的现象.运用文献资料法、逻辑分析法,从政治、经济、文化三个维度对相关历史资料进行解读.政治上:龙舟竞渡促使民间宗族群体的壮大、民众的不良社会行为增加与统治者巩固政权的目的相矛盾;经济上:竞渡引发的误农导致农业减产使得政府农业税收减少以及竞渡需要耗费巨额资金的同时得不到官方支持,导致民间非法集资的现象增加;文化上:南北文化存在差异,南北方端午习俗虽然目的相同但是行为表现大不相同,进而出现北方统治者对南方竞渡的蔑视,竞渡遭到禁止.     

民国武化运动的内容、逻辑及其新时代启示

民国武化运动是一场针对民国危局寻找中华民族出路的运动,是相对于新文化运动而言的。其思想光芒在今天依然具有时代价值。文章运用文献资料法、逻辑分析法等研究方法对民国武化运动的内容、逻辑及其新时代启示展开研究。研究认为,民国武化运动主要通过改造军人群体、提倡军事教育和体育救国及武术救国等内容,培育和弘扬中华民族尚武精神。救亡图存是其应激性反应的外在逻辑,强种强国是其内在的正向逻辑。其弘扬体育和武术的内在逻辑就是强国必要强种,强种必要习武,习武必要塑造具有尚武精神的现代化人格。这些逻辑思想光芒在新时代的重要价值是加强武化教育,建设一支具有尚武精神的现代化军队;通过武化教育,培养新时代青年自强不息、敢于担当的精神品质;增强价值认同,弘扬体育和武术文化的强身健体和教育功能。     

宋代“崇文抑武”政策下的体育发展研究

古代“文治武功”政策,从向度、维度与深度等方面对体育的发展产生了重要影响。在我国古代史上,“崇文抑武”政策贯穿于宋代始末,它造就了极致的华夏民族文化,对作为文化有机组成部分的体育也产生了深远的影响。在“崇文抑武”政策下,宋代军事体育实力“形强实弱”,宫廷体育与民间休闲体育融合并繁荣发展,女子与文人士大夫体育发展缓慢。对我国当代体育发展的借鉴价值有：重视体育礼仪教育利于治理竞技体育异化,减少政府不当干预利于体育市场发展,排斥武学（即学校体育）影响国民体质提升。     

近代前期武术从业者群体的生存镜像与职业变迁

摘要：近代前期武术从业者群体的兴衰是该时期武术发展轨迹与特征的历史观照。运用职业社会学的视角,采用文献资料等研究方法,以武术从业者群体及其生存活动为研究对象,梳理武术从业者群体的变迁脉络,提炼其内在逻辑,为当代武术发展提供历史镜鉴。主要结论：1）近代前期武术从业者群体的职业活动呈现“生存挤压与社会低位”的总体特征,该时期的武术发展呈现冷热交替与高低起伏的历史特征;2）其群体的职业流动呈现“官方→民间”的特点,其群体的武术技能呈现“地位重要→地位冲击→地位挤压”的特点;3）其群体主要集中在社会底层,并带有一定的江湖文化色彩,社会地位低下;4）官方和民间是其群体生存活动的双重渠道,也是武术传播的双重渠道,应充分发挥民间渠道的力量推动当代武术的传播。     

福兮祸兮:从《夷坚志》看宋代蛇信仰的双重性

宋代民众在信仰方面奉行"唯灵是信"的原则,民间信仰的对象亦是多种多样,蛇信仰是其较为常见的民间信仰形式之一.《夷坚志》中记载着大量的有关蛇信仰的事例,这些故事内容丰富,形式多样,为了解宋代蛇信仰状况提供了重要的史料依据.《夷坚志》中的蛇有着福祸并行的双重意象,反映了普通民众信仰中情感与利益的纠葛.     

论非法证据的采信规则

享有调查取证权的主体违反法律规定的程序或方法获得的客观真实的证据材料能否采信.西方不同做法略有差异,但总体趋向对非法证据原则上不予采信.我国法律明确禁止非法取证行为,但对非法证据能否采信的规定缺少法律规范的后果要素.根据我国国情及司法现状,我国应原则上排除非法证据,对非法证据不予采信,但对某些特殊情形的证据材料可设若干例外.     

论苗族理词在民事诉讼案件中的作用

苗族有一套自己的诉讼习惯法规范,理词是苗族习惯法中的实体法与程序法的结合。理词作为理师调处苗族婚姻纠纷的重要手段,为维持和谐的民间社会秩序提供了保证,成为苗族社会秩序中真实的法律样式。透过理词去了解苗族习惯法及苗族社会秩序的形式将是一条必要途径。通过对苗族婚姻纠纷、土地纠纷、借贷纠纷的分析,探索苗族理词在民事诉讼案件中的运用。     

论“默顿规范”对现代体育科学研究规范体系建构的启示

运用文献资料法、专家访谈法、对比法和逻辑分析法等研究方法,探讨“默顿规范”对现代体育科学研究规范体系建构的启示.在默顿规范的深度解读、现代体育科学研究规范体系的定义界定与内涵分析、大科学时代背景下,在现代体育科学研究发展趋势及其对科学规范诉求的逻辑分析和现代体育科学研究失范现象及其原因探析等基础上,着重探讨默顿规范对现代体育科学研究规范体系建构的几点启示.研究结果表明,默顿规范中的“普遍主义”“公有主义”“祛私利性”“有条理的怀疑主义”和“独创性”5条科学行为规范能有机结合和交互作用,共同规约体育科研工作者的活动行为方式,塑造体育科研工作者的精神面貌和外在形象.现代体育科学研究成果创新需要默顿规范作为其理性发展前提,默顿规范是现代体育科学研究良性发展的坚实基础和消解现代体育科学研究规范现实困境的合理进路.对默顿规范的理性思考和科学运用,将有助于现代体育科学研究规范体系的建构,这既是培养体育科研工作者创造能力和收获创新性体育科研成果的基本前提,也是保证和提高体育科学研究质量与水平的重要途径.     

十六世纪一个新型流氓的喜剧——论西门庆

西门庆是一个全景型的流氓。他的行为方式,他的思维方式,他的举止装扮,他的语言谈吐,他生活的方方面面,无不充斥弥漫着浓烈的流氓习气、流氓作风、流氓气派。《金瓶梅》写了他从官场到商场到“情”场……方方面面,表现了一个流氓的极度狂欢;西门庆全面刷新了中国流氓的功能,并对封建社会的方方面面都有着瓦解与破坏作用,创造了流氓的神话     

我国中小学教师教学行为失范的应对策略

我国中小学教师中普遍存在着不同程度的失范行为,它导致了教与学关系的恶化,尤其是师生关系的恶化.要从预防与矫正两方面入手,来确保教育规范的有效性,要拓展教师心理空间、推动教师自我控制能力发展以及运用积极疏导的方法、设计新的行为方式和制定行为矫正计划等策略未避免教学失范行为,从而有效地促进教学活动健康有序地进行.     

门惠丰教授访谈录

摘要：口述史以口述的形式追忆历史,以口语化的形式表述历史,以口述者的经验与学识讲述历史,让后人能从“人”的角度认识历史、理解历史、感知历史,从而传承历史与其承载的文化。武术家口述史研究,聚焦武术家这一武术领域极具代表性的群体,为中国武术史补充口述历史史实,使武术史“见事更见人”,这是丰富和完善当代中国武术史不可或缺的重要方法和关键路径。以新中国武术发展和个人经历为主线,运用口述史研究方法,经制订提纲、初访交流、正式采访、文字整理、史实考证等步骤,访谈整理了武术家门惠丰教授的武术经历及其参与的武术史事,旨在推进新中国武术史研究与建设。内容包括：习武与授武之路、武术文化交流、创立东岳太极拳、武术继承与发展等。     

社会转型期道德重建求与解

道德,是人们共同生活及行为的准则和规范,往往代表社会正面价值取向。,不同时代,不同阶级具有不同的道德观念。当下,社会转型过程中各种道德问题在中国经济、政治、职业、家庭、社会生活等诸多领域不断显现。良知缺失、道德滑坡、行为失范已俨然成为妨碍社会发展和进步的诟病。这些道德问题是怎样滋生的？哪些因素助长了它们加剧和蔓延？究竞该构建什么样的道德体系？如何引领社会走出道德低谷？     

社会控制与社会失范：“城中村”体育社会解组现象分析

摘要：“城中村”是村中城市化过度的产物,是中国很多城市发展面临的一个难题,居民体育出现无序发展现状。为促进“城中村”居民体育健康有序发展,主要采用文献资料法、访谈法和参与观察法等研究方法,以“城中村”居民参与体育活动的空间作为考察对象,选用大量的个案研究,以个人、家庭、组织及社会为纽带了解“城中村”体育社会解组现象。以社会失范理论解释发生在“城中村”中的体育赌博、体育犯罪、体育传销、体育非法组织等社会解组现象,分析“城中村”体育社会解组现象产生的原因,运用社会控制理论框架构建“城中村”体育的社会结构、社会规范制度,使“城中村”体育发展趋于良心循环。研究结果表明：“城中村”传统文化对人的控制已经减弱,而新的文化价值尚未构成,因此社会失范在这里发生是不可避免的;体育控制失灵现象是“城中村”体育社会解组现象产生的根本原因;“城中村”的社会体育结构和规范制度对控制发生在“城中村”体育社会解组行为起着关键的作用。因此“城中村”应该依靠村委会的力量,重建“城中村”体育公共空间,建立一套规范的社会体育规范体系,管理“城中村”体育,从而达到“城中村”体育组织的自主整合。     

对“宋代出现冰嬉说”的质疑与辨析

通过文献资料法等方法,对“宋代出现冰嬉”这一观点及其依据、来源进行分析.研究认为:“宋代出现冰嬉说”在当代流传甚广;但该论断的史料依据不实,为误传;“宋代出现冰嬉说”最早可能来自于清代的《通俗编》.在国内承办冬奥会、发展冬季运动如火如荼之际,该研究对深入探讨我国古代冰雪运动,使世界各国正确认识中国传统体育文化具有一定的现实意义     

拟学者群体:学术失范的结构功能主义解释模型

拟学者群体是基于帕森斯的单位行动,通过对搭车和挂名两种具体行为在学者群体和管理者群体间耦合互动过程的分析,在默顿的越轨理论基础上构建的一个以创新手段为目的的理想模型,把高等学校学术失范日趋常态化解释为:受利益驱使,行政管理体制与学术管理体制过度拟合,产生了具有回避科学惯例动机的拟学者群体,该群体的拟科学活动有效规避了同行监督,瓦解了学术制度规范,同时也限制了群体成员人格中超我的升华.     

体育教学中冷暴力现象及其消解

作为一种暴力现象,冷暴力在教学中随处可见。体育教学中的冷暴力现象有：教学态度疏远与冷漠;语言讽刺与讥笑;教学行为无视与放任;漫骂与训斥等。其危害有：危害学生成长;制约教师进步;妨碍师生和谐关系;危害社会环境。消解途径有：建立教学“结构”规范、促进教师“能动反思”;消除教师“不平衡感”和“情绪衰竭”;优化“学校情境”和“教学活动”空间;提高学生的“思想道德”和“心理素质”水平。     

底线与目标:刑事司法国际准则视野下的非法证据排除范围

我国新《刑事诉讼法》第54条明确规定了我国非法证据排除的范围,司法解释也作出了细化规定。然而,就非法取得的口供的排除而言,我国确立了以“痛苦规则”为核心要件的排除标准;就非法取得的物证、书证的排除而言,我国确立了包括不能补正或作出合理解释在内的三项排除条件,实质上大大限缩了其排除范围,并在一定程度消解了该规范。如此的非法证据排除范围,并不能完全涵盖《禁止酷刑公约》所框定的排除范围,与美国和德国的非法证据排除规则亦存在较大差距。     

对中山国都顾城的历史考察

学术界对战国中山武公所居都城顾的位置众说纷纭,本文作者通过梳理相关史料,指出将“顾”定为定州和范县的说法是值得怀疑的,“居顾”就是“居鼓”,实际位置应在今河北藁城一带,并对武公居顾前后的历史进行了蠡测。