钓鱼的三种境界

近代词人王国维关于学习、事业有一段“三个境界”的名言:第一境界是“独上高楼,望尽天涯路”。这是定下目标的境界;第二境界是“众里寻他千百度,为伊消得人憔悴”。这是执着追求的境界;第三境界是“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”。这是终于收获的境界。     

武为心画

数年前,有一次在北大作国学讲座,有同学问,中国武术最显著的特征是什么?我回答:境界。从技术上可以列出很多条特色与特点,但我认为,中国武术与其它运动,乃至与其它世界各国武术的最重要区别在于,中国武术的"境界"。武术的境界是一个武术家对武学的感悟,对人生感悟的体现,技术上再成熟,没有境界,充其量为"匠"。有无境界是衡量武者是否得窥     

《常见运动损伤的应急处理》教学设计

一、设计思路 ＂常见运动损伤的应急处理＂这个内容更多的应该是学以致用。本节课的目标应定位于学生在了解应急处理原则的基础上,能够知道在什么情况下采取哪些合适的方式进行应急处理。所以在教学形式上宜采用演示、体验等直观经验、体验比较充分的方法,以达到一看就懂,一做就会的境界。     

皮埃罗——足球顽童灵机一动

境界。马拉多纳、普拉蒂尼、罗·巴乔都成为一种境界;巴斯滕、维阿、巴蒂斯图塔也是一种境界。但皮埃罗形成另一种境界,在这个境界上我还没发现第二个人。 当一个孩童醉心于一件玩具的时候,他便同这件玩具融为一体;他旁若无人、自得其乐,沉缅于自己营造的快乐当中。皮埃罗给人的感觉就是这么一个醉心于游戏的孩童。当皮球在他脚下的时候,他双眼中有一种奇异的光彩,这时候,皮球就与他融为一体,变得富有生命的灵性,好象生机勃勃地活了,好象跟他是一对儿游戏于草坪上的天使和精灵;于是他的一举一动都仿佛随心所欲;他的对手和队友刹时都成了他主宰的这场游戏的道具。     

现代体育运动中女性身体文化的内涵与特点

体育运动中女性身体文化以一种独特的气质存在于社会现象之中,它既不同于政治、艺术与文学境界下身体文化的复杂,也不同于消费化境界下的现实,它有着自身的特质与表达力。在女性主义的理论支撑下,女性身体文化还受到了服装与媒体的影响,所表达出的文化境界更为人们对女性体育的研究提供了全新的视角。     

10大闪电帽子戏法

不要以为上演帽子戏法的球员有多么了不起,如果你看完本文后．就能发现这些大哥追求的是更高的境界,一个以速度制胜的境界,没有最快,只有更快。     

走向和平的武者之路——《霍元甲》武打设计

《霍元甲》是李连杰全程参与创作的电影,他试图通过这部影片回顾自己的人生经历与武术生涯。李连杰曾提到其中的“武学三境界”(手中有剑,心中有剑；手中有剑,心中无剑；手中无剑,心中无剑)不仅是对武术境界的描述,也是对人物性格、段落主题乃至影片主旨的定性。一、手中有剑心中有剑剑在手中,便成伤人之举；剑在心中,则有害人之势。这一阶段霍元甲对武术和人生的理解,也只停留在“强其筋骨”和“胜者为王”的初级阶段。     

他们把心得与你分享

<正>收藏的最高境界，便是研究。透过一件件历史藏品，透过一桩桩历史往事，我们能从中感悟历史的厚度与深度。如今，让我们欣喜的是，越来越多的人加入到了收藏研究的领域，他们有收藏者，有专家学者，也有文物工作者们。     

道者是大苦的觉悟

富贵不求道,道者是大苦难的觉悟,古今中外艺术大师都经历了这一过程。道需要顿悟,道就是隔一层纸,一捅就破可登堂入室,对无缘之人,你就是读一辈子书,道还是隔了一堵墙。历史已证明：人生有三大境界,最高境界是宗教（中国的儒、释、道）,其二是艺术,第三是政治。作为一名画家当然是寻道。一个朝代政治能维持几百年,一件好的艺术品能赏心悦目千年,而道的境界跨越几千年,     

唐近豪·时间开始了

<正>中国古代对绘画的美学评价认为"致广大与尽精微"是一种高级境界,以此观唐近豪先生的手笔,便有"广大与精微"交响的气象与境界。     

做一名有境界的体育教师

王国维在《人间词话》中指出:"古今成大事业、大学问者,必经过三重境界。"第一境界是"昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路",此为明确目标与方向。第二境界是"衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴",此为坚忍不拔的奋斗历程。第三境界是"众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处",此为功到自然成的收获季节。那么,对于一名不懈     

帅

周治华有帅才! 他与生肖集邮研究会有着不可割裂的关系。凡有生肖集邮处,就有周先生的影子,一个人把一种爱好玩到如此境界,的确是出神入化、炉火纯青了。     

对中国乒乓球优秀横拍运动员郭跃的技战术分析

<正>一、前言"女子技术男性化"作为乒乓球一种理想化的境界,必将在以后的过程中得到更积极的发展。在此,笔者对郭跃在第49界世乒赛和2007年国际乒联巡回赛女单比赛中的发球抢攻段、接发球抢攻段和相持段的技战术特点进行了诊断和分析。目前,对于"女子技术男性化"的打法特点有许多研究,如何能够     

从冯友兰人生境界说视角初探现代社会中国武术的道德境界

文章运用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,从冯友兰人生境界说视角,结合当今社会主义社会出现的新问题、表现的新特征,初步探讨当下中国武术的道德境界。以期建立与社会特征和时代精神相符合的中国武术的道德境界,为中华民族的伟大复兴贡献出自己的力量。     

唐近豪·时间开始了

唐近豪,广东潮汕人,生于1946年。现居新加坡,油画家、雕塑家。范迪安（教授,中国美术馆馆长,中国美术家协会副主席）中国古代对绘画的美学评价认为＂致广大与尽精微＂是一种高级境界,以此观唐近豪先生的手笔,便有＂广大与精微＂交响的气象与境界。     

体育文化的叙述

吉尔兹(Geertz,C.)认为人类对自己创造的文化分析一般不是寻求文化规律,更多地是在对文化进行意义解释。 对于体育文化的研究目前的确存在仅仅是对体育文化现象的叙述,尚不能达到对其规律的认识和研究境界。这是体育人文研究者文化含量的一种再现,也是由于中国历来对体育文化轻视的国情显露。体育文化至今并不能全面深入地纳入人们的生活方式之中,在日常生活中体育难以成为人们视野中的焦点,只有在体育盛典时人们才会将体育收入视野范围,可想而知体育文化研究的境界会是如何。 体育文化的生存有不同的空间和形态,诸如强化的竞技体育、泛化的社会体育、人化的社区体育、业化的学校体育等。从体     

谈古典诗词中的移情美

诗词资有意境,王国维《人间词话》指出：‘“文学之事,其内足以抒己,而外足以感人者,意与境二者而已。”“词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。”他此处的境界即指意境。他将境界分为“有我之境”和“无我之境”。感情强烈外露,移情人景的艺术境界称为有我之境。当代美学大师朱光潜认为,王国维所谓“以我观物,放物皆著我之色彩”的“有我之境”实际就是移情作用,由于创作主体的凝神观照,致使物我两忘、情景交融。所谓移情,就是指创作主体在观赏美的对象时,往往不自觉地把无生命的当作有生命的、无情感的当作有情感的来…     

黔雨钓山塘

“无限风光在险峰”体现了一种高处不胜寒的境界，其实有很多美景——只要你愿意——就会在你不经意间跳到你的面前……     

现代网球的先行者——杰克·克雷默

在阿加西之前,已经有一个拉斯维加斯人达到了伟大的高度,他的出现提升了网球的境界。提到他,资深体育作家巴德·科林斯这样说:“一位出类拔萃的运动员、改革者、推广人和尖锐的电视评论员。”     

武术美学的"四重境界"

武术有“四美”形、神、德、道。“形美”为习武之第一重境界,所谓“外练筋骨皮”;“神美”为习武之第二重境界,所谓“内炼精气神”;“德美”为习武之第三重境界,所谓“尚武崇德,以德服人”;“道美”为习武之第四重境界,所谓“以术求道”,“道”正是中国武术追求的最高境界,也是中国文化所追求的最高境界。习武之人由“形”之外练,到“神”之内修,进而到“德”之培育,最后到“道”之升华,才可以说是完成了整个武术的修炼过程。但事实上,对“道”的追求永无止境,因此,武术修炼的境界也一定是“只有更高,没有最高”。