缅怀季羡林先生

著名学者、散文家季羡林先生于去年（2009年）7月11日病逝于北京,终年98岁。季老去世,转眼半年了,可我仍深深地怀念他。     

季羡林先生语录

好多年来,我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好,也希望每个人都对我好。只望有誉,不能有毁。最近我恍然大悟,那是根本不可能的。要说真话,不讲假话。假话全不讲,真话不全讲。就是不一定把所有的话都说出来,但说出来的话一定是真话。     

读书 治学 写作——读季羡林先生的《读书 治学 写作》

记住季老，是因为他那篇至情至性的《赋得永久的悔》，他说如果不去济南，不去北京，不去德国，他就可能会是一个农民，一个文盲，但是他的母亲会活得更长、活得更好。在母亲去世多年后，八九十岁的他仍在懊悔。记住季老，还因为当时身为北京大学副校长，还心平气和地为一位误以为他是校工的大学新生看护行李……有一天，我终于忍不住买来他的《读书治学写作》，仔细研读，得以～见其书生本色、学者本色。     

挽季羡林先生联

7月19日季羡林先生追悼会上，这幅挽联悬挂于八宝山革命公墓礼堂两侧。如果说这幅挽联有什么特点的话，那就是紧扣季先生的学问、道德、和北大的关系，基本不用什么形容词，去掉了谀词、缛词和溢美之词，也去掉了一般用于哀悼逝者的空话、大话和套话，完全是客观的平铺直叙。     

季羡林先生谈作文

偶读季羡林先生的《我的求学之路》，其中有一篇《董秋芳先生》，记载了季羡林先生谈有关作的一些问题，很有意义。     

季羡林先生回乡记

我和季羡林先生是一个村的老乡，也是交往了多年的忘年交。     

求季羡林先生写校训

7月5日,季羡林先生悄悄地走了。那件四年前发生在我区一所普通学校和国学大师之间的事再次出现在我的眼前。为了引领校园精神,打造和提升校园文化品牌,养育锦山中学人的心智和精神,学校决定请季羡林先生题写校训。怀着这样的梦想,背负着学校赋予的使命,     

季羡林先生翻译思想综论

季羡林先生通晓多种外语,是我国著名的东方学学者,也是著名的翻译家.在长期的翻译实践中积累了丰富的实践经验,并结合自己纵横捭阖的广博学识,提出许多独到而精辟的翻译观点,涵盖翻译研究的认识论、方法论和目的论几个主要方面,为我国译学的发展做出了贡献,也为翻译学科的建设、人才培养等方面提供了良策,迄今仍有着不可忽略的理论价值.本文拟对此作一综述.     

忆季羡林先生谈瑞士

应该说．虽然我敬仰季老先生已久,但是我与先生没有师生缘份。我本没有资格为先生写纪念文章。但是．我还是有幸与先生有几天之交．得到过先生的谆谆教诲,在《留德十年》写成出版前．就听到他谈战后,回国经瑞士的故事。在我的记忆中．这是不应忘记的一个片断。如今．为了重温这位可敬的老人与瑞士的一段机缘．为了感谢他对我的教诲,我还是写下了这篇短文。     

论季羡林先生的语言哲学观

季羡林先生著作等身,被授予“学界泰斗”之桂冠,并在多个研究领域颇有建树。该文梳理了季羡林先生所著的各类文稿,结合他人对其语言及文化等相关研究的评述,发现季羡林的语言哲学思想分别以不同形式体现于他的语言研究、文化研究、翻译研究中,他的著述体现出极富哲学思想的语言学习观、语言研究观和写作观,这为学界认识和挖掘季羡林先生的学术思想提供了新的视角。此外,全面把握季羡林先生的语言哲学观也有助于我们更加深刻理解他的作品,从其经典之作中汲取更多的思想养分。     

大师的胸怀——怀念季羡林先生

从敦煌学的发展来看,八十年代初,正是中国学术界振奋精神,振兴敦煌学事业的发展阶段.季羡林先生等老一辈学者为之呼吁,为之奋斗,终于在1983年成立了中国敦煌吐鲁番学会.而季羡林先生作为学贯东西的专家,当之无愧地被大家推举为会长.那以后,中国的敦煌学就在以季老为首的广大学者不懈努力下发展了起来.     

天道酬勤——我心目中的季羡林先生

在当今学术界,像季羡林先生这样一位集语言学家、历史学家、东方学家、宗教学家、翻译家、作家……于一身,精通英语、德语、梵语、吠陀语、巴利语,还能阅读俄文、法文专业书,并且还是世界上少数几个通晓吐火罗文的学者之一的大学者,可谓是硕果仅存的国宝级大师,就是这样一位被中国乃至国际学术界尊称为“一代宗师”的老人,在我的心目中却是那样的慈祥、随和与宽厚,每每有幸坐在先生朗润园的寓所内听老人娓娓说着一些有关学问或日常闲话,总能在受益的同时感受到一种无拘无束的自然与随意,丝毫感觉不到面对一位学贯中西的大学者的拘谨和不安,这也许就是季先生巨大的人格魅力吧。     

季羡林先生提倡“大国学”

98岁高龄的季羡林先生前些天为《中国通史》题辞：“普及中国史,提倡大国学”。季老再次重申应提倡“大国学”,引起出版、学术、教育界的关注。季老倡导“大国学”。并非始于今日。五年多来,他虽然一直在病房休养治疗,却始终关注着社会上“重振国学”的热潮。2005年,中国人民大学成立国学院,首任院长冯其庸先生曾专门到医院与季老交流看法,一致认为我们的“国学”应该是长期以来由多民族共同创造的涵盖广博、内容丰富的文化学术,而绝非乾嘉时期学者心目中以“汉学”、“宋学”为中心的“儒学”的代名词。     

季羡林先生这句话应当怎样理解

问：季羡林先生在《自己的花是让别人看的》（五年级下册第25课）这篇文章中说：“我仿佛又回到了四五十年前,我做了一个花的梦,做了一个思乡的梦。”这句话应当怎样理解？     

《龙须沟》的写作经过

龙须沟是北京有名的一条臭沟。沟的两岸住满了勤劳安分的人民 ,多少年来 ,反动政府视人民如草芥 ,不管沟水 (其实 ,不是水 ,而是稠嘟嘟的泥浆 )多么臭 ,多么脏 ,多么有害 ,向来没人过问。不单如此 ,贪官们还把人民捐献的修沟款项吞吃过不止一次。 195 0年春 ,人民政府决定替人民修沟。在建设新北京的许多事项里 ,这是件特别值得歌颂的。因为第一 ,政府经济上并不宽裕 ,可是还决心为人民除污去害。第二 ,政府不像先前的反动统治者那样只管给达官贵人修路盖楼房 ,尽管龙须沟是在偏僻的地方 ,政府并不因它偏僻而忽视它。这是人民政府 ,所以真给…     

《百合花》的写作经过

我写《百合花》的时候,正是反右派斗争处于紧锣密鼓之际,社会上如此,我家庭也如此。啸平处于岌岌可危之时,我无法救他,只有每天晚上,待孩子睡后,不无悲凉地思念起战时的生活和那时的同志关系。脑子里象放电影一样,出现了战争时接触到的种种人。战争使人不能有长谈