中国碑文化的世界影响

源远流长、内涵博大精深的碑文化，是中国传统文化的瑰宝，千百年来，不仅光耀神州大地，想力经久不衰，而且声名远播五洲，具有相当广泛的世界性影响。绵延两千多年的碑，刻载了大批中国古代文化典籍，记录了各个历史时期许多重大历史事件的始末和重要历史人物的生平，是一座内容极其丰富、十分珍贵的中国文化经典宝库和史料档案库。因此，世界各国的中国学学者，历来都相当重视对中国碑的研究。德国的汉学研究在世界上具有重要的地位。该国汉学家中，就有不少人对中国的碑作过颇为精深的研究。在德国汉学界素有“元老”之誉的福兰阁（Ott…     

汉画研究的回顾与前瞻

汉画研究的回顾与前瞻周到中国人对汉画的研究是从对山东嘉祥县武氏词的碑刻研究开始的。最早是北宋欧阳修在《集古录》中记录了武氏祠（武氏墓群前的享堂）武班、武荣两块碑，并于治平元年（１０６４）四月二十一日和五月四日对这两块碑作了跋语，但未涉及画像石刻。到北...     

漠北访古碑

在存世的古突厥文碑中，《阙特勤碑》和《毗伽可汗碑》是字数最多且保存得较好的两个。干百年来，这两块突厥古碑默对苍天，静静地矗立于漠北鄂尔浑河右岸与和硕柴达木湖畔，与之相伴的只有荒烟蔓草、残霞流云。直到1889年，才被俄国学者雅德林采夫发现，遂逐渐为世人所知。中外学者对这两通古突厥文碑铭极为重视，认为是研究突厥汗国历史文化的第一手珍贵资料。笔者去年访问蒙古国之际，有幸与蒙古族女学者乌兰等人一道，     

“扯淡碑”碑文试释

河南淇县有一通扯淡碑，远近闻名。这块高不过2米，宽不过1米，厚约0．3米的石块，认真说不能叫碑，叫碣比较合适。因为其顶端是半圆形的。清潘霄昂《金石例》中说：五品以上官员死后，其墓前可以用碑作纪念物；五品以下官员的墓前只能用碣作纪念物。扯淡碑，无非是民间的习惯叫法。     

中国碑林和碑文化的内涵

中国的碑文化源远流长，早在2000多年以前的春秋战国时代，具有独特文化内涵的碑即已出现。在广表的华夏大地上，绚丽精美的石碑数以万计，犹如莽莽的碑林，浩瀚的碑海。绵延数千年而今益见其盛的神文化，经史子共存，佛儒道齐全，融文章、诗词、史实、书法、绘画、雕刻、造型、工艺、礼仪、风俗等于一炉，内涵博大精深，影响贯及古今，是了解几千年华夏文明史必不可少的实物依据，构成了中国传统文化精华的一个重要组成部分。丰富的碑林随着各种类型的碑的日益兴旺，自宋代以来，对碑的收集、保护、研究工作日益受到重视，驰名于世的碑林应…     

韦皋《大像记》碑史迹考略

韦皋《大像记》碑史迹考略干树德韦皋是唐代德宗贞元年间的剑南西川节度使。《大像记》是他主持建成乐山大佛后所撰《嘉州凌云寺大弥勒石像记》碑文的省称。该碑镌刻在大佛石窟外侧右面的临江峭壁上，是一通巨形石碑。它已存在了近１２００年，从巨碑的镌刻，经碑记的流传...     

“听其言，观其行”

“听其言，观其行”这是孔子的话，看一个人，不要只是听他说什么，而要看他的实际行动。这可谓至理名言。有这样一种人，说得好，做得差，言行不一。还有一种人为了达到他个人的某种目的，说得天花乱坠，然而所说都是假话。因此看一个人，不能光看他说了什么，主要要看他...     

峨山木鱼山周公国栋纪念碑

在新平县五桂山后的平甸乡牛肩头坡山丫口．现今屹立着一座高3米多、宽2米零，形壮如一座石门有台基，门内有一块整体石碑，整座“诰封碑”用尚好沙石，手工精刻而成。方形的石柱、石墙、石瓦。此碑座西朝东，端正庄重，门内可容纳两人下棋有余。碑清楚(见附图)。     

祥云民俗二则

认干爹 云南山多路多地形复杂,但在十字路口多有指路碑,标明四方村镇名及里程数,让路人心里有底,不至于走冤枉路费时费力.这指路碑是谁来竖上的呢?这就要追溯到故乡习俗认干爹.     

历史的见证——受降堂碑

随着武汉市第一次全国可移动文物普查工作的深入开展,更多的具有历史、文化、艺术价值的文物被发现,封存于武汉市中山公园的受降堂碑就是其中的一件。受降堂碑是日军侵华的铁证,也真实地记录了当年武汉军民接受侵华日军投降的那段难忘历史,是历史的见证。它值得让更多的人去了解,去铭记!     

汉代公文碑体式及特征探析

汉代公文在碑石上表现为三种体式,一是在铭赞体碑文中载录公文的复体式公文碑,二是以格式公文为主的单体式公文碑,三是在纪事碑、铭功碑中记载公文颁发之事或公文主旨的法律纪事碑,前两者是汉代公文碑的主导体式。与唐宋公文碑相比,汉代公文刻石外观辨识度不高,在碑石上刻写公文的制度尚不规范,故汉代"公文碑"尚处于初兴状态,未成为独立的碑刻类别。     

東漢《嚴巨昭殘碑》考

東漢《嚴巨昭殘碑》,舊題《東漢熹平元年殘碑》。筆者在原釋文的基礎上,重新加以斷句、釋文,并參考諸家意見,認爲碑主當是"嚴巨昭",對此碑進行更名。值得注意的是,《嚴巨昭殘碑》的行文、用典均顯示碑主身份是一名商人,這在已知漢碑中是頗爲罕見的。而殘碑中隱晦商人身份,轉而宣揚碑主樂善好施、敦重儒學的行爲,將其形象塑造爲所謂"儒商",在撰述中實際包含了從"商"到"士"的身份轉化,體現出商人階層對自身身份的一種調整。同時,此碑"士人懷附"句所體現的漢代士商關係,亦值得進一步討論。     

中国民间的天地崇拜

清代“小石道人”在《嘻谈续录》卷上讲了一个关于民间“天地”的笑话，说是有一个官好喝酒而耽误日常办公，而且贪财害民，遭到百姓的怨恨。当他任期到了，准备卸任时，当地绅士百姓送他一个德政碑，上书“五大天地”四字。     

解读吕思勉《自述》

呂思勉(1844-1957)字誠之,江蘇武進人。畢生從事歷史教育和歷史研究工作。我曾向呂翼仁借閱1952年呂思勉所寫的《三反及思想改造學習總 結》,改題《自述》,載入拙編《民國人物碑傳 集》。今擷取其中學術部分,并參考有關資料作注。這是一份特殊的學術檔案,讀者莫作尋常文字看。     

蒙汉民族交融的丰碑──元代张氏先茔碑

在内蒙古翁牛特旗梧桐花乡国公府村的山野上，巍然屹立着一通巨大的汉白玉石碑雕刻，它就是著名的元代张氏先茔碑。石碑高563米，宽1．35米，厚0．对米，碑首正面篆书额题：“大元敕赐荣禄大夫辽阳等处行中书省平章政事柱国追封蓟国公张氏先茔碑”。碑首背面为八思巴文，内容同前。碑身正面为汉字楷书，字体端庄雄健，共39行约2000余字（满行100字）。碑文的书写者即是元代著名的书法大家、西域人康里■（公元1295－1345），这是他传世字数最多的正楷作品。在碑身右侧，刻有“大都西南房山县独树村经山铭石”字样，表明石碑是在今北京房山县…     

清忠谱

风光明媚的苏州虎丘山下，苍松翠柏掩映着古老的墓茔。洁白的汉白玉碑坊上，镌刻着“义风千古”四个大字，这就是明代有名的“五人之墓”。古墓下掩埋着义士的英灵，历史上流传着他们可歌可泣的斗争故事。     

波尔多开出的列车

玛格丽特·杜拉斯写过一篇散文，叫《小组尔多开出的列车》，很短，大约2000字不到。讲的是在1930年，她和母亲、两个哥哥回法国，回到法国，坐上波尔多开出的列车。那一年，杜拉斯16岁，和她的中国情人已经分手了。他们一家坐在三等车厢的一个包厢里，包厢里可以坐8个人，除了杜拉斯一家，还坐了两三个人，其中有一个年轻人，大约30岁。     

公生明 廉生威──取信于民话《官箴》

公生明　廉生威──取信于民话《官箴》孔祥光西安碑林享有＂碑的天地，碑的世界＂的美誉。它有七个展厅（室），六个回廊，还有碑库，珍藏着东汉至清代三千余方石雕精品，亦堪称世界之最，惜乎没有把它列为世界几大奇迹之──！在第五展厅（室）东侧，有一方驰名的《官箴...     

进城

九十里的夜晚并不像别的乡村那样静谧，因九妹的情缘所导致的热闹场面尽在夜晚得以发生。它一直吸引着村村寨寨的青年男女，在九妹碑周围以自己的方式跳乐、对歌，丢荷包以定情，而九妹一直是他们顶礼膜拜的对象。当产生意中人以后，便双双到九妹碑下山盟海誓，然后携手去见双方的父母，所以这一带的青年一直对爱情忠贞不渝。近年来，由于外地人发现了这一“新大陆”，情形就不大一样了。外地人知     

保护生态《六禁碑》

看过鹤庆县文化馆馆藏碑刻的人,大概忘不了该馆后花园北墙上镶嵌着的<六禁碑>.碑为青石,高93厘米,宽65厘米.解放前立于金墩街魁阁边,后曾一度作为金墩街十字路的铺路石.1985年存于金墩副业厂水井边,当时笔者曾请赵寿山老师抄录过碑文,后来被县文化馆移置到馆内收藏.该碑至今保存完好,实在值得庆幸.