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《中国思想学说史》的撰述从1999年开始,至今已整整六年。在我写序的时候,全部稿件已整理、修改完毕。朋友们曾建议我写一篇长序,叙述本书对思想史这门学科的理解以及研究方法。也有朋友不赞成这样做,因为在一部书里的思路、方法是不能脱离具体内容的,没有必要单独提出加以论述 相似文献
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郭预衡先生的《中国散史》，仅就体例而言，以时代为经，以作家为纬，似乎与传统的学史并无二致。但细味其形式与底蕴，其体例神似司马迁《史记》，其笔法深得鲁迅韵致。通观全书，尤能见出先生的学养、识见和功力。兹以先生所叙清初学变迁而论列之。 相似文献
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李新总编的《中华民国史》是一部多卷本的著作，我参加其中的工作，已有16年了。自参加第2编第1卷的工作完成后，按照分工，我即着手准备第3编第6卷的写作，并于1997年10月经李新审定后交出版社审稿。 相似文献
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近年来，我国城市史研究领域可谓硕果累累，呈现出蓬勃的学术生命力和强劲的发展势头。在已有的研究基础上，不少学大胆突破，以一种新的视角和更加生动细致的笔触来解读中国城市发展的历史，不仅拓宽了城市史研究的领域，而且也丰富了城市史研究的理论和方法。四川大学城市研究所何一民教授新近所的《传统与变革——中国内陆城市成都现代化的轨迹》就是这样一部力作，它以一种全面、客观、科学的眼光和方法解释中国城市发展，不仅为城市现代化研究开辟了新的视角，也为单体城市研究和不同类型城市研究提供了一个良好的借鉴。 相似文献
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中国近代城市史研究述评 总被引：3，自引：1，他引：3
近代中国城市史研究,从８０年代兴起到本世纪末,在短短的十余年间发展成为生机勃勃的新学科,其研究成果十分丰硕。本文拟从以下几个方面加以评介。一、单体城市研究近代中国城市史研究是从单体城市起步,所取得的成就令人瞩目。据张利民编辑的《近代中国城市史论著索引... 相似文献
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欣闻郭常英教授与岳鹏星博士新作《中国近代慈善义演研究》出版,中国近代慈善史研究领域又添新葩,值得庆幸和为之点赞!
中国近代慈善义演是郭常英教授新开辟的学术研究园地.在她对此用功着力之前,学界对慈善义演的关注甚少.她之所以能见及此,是因为她深刻懂得克罗齐所说的"一切真历史都是当代史"的道理,明白和领会历史与现实是相互贯通... 相似文献
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中国近代城市史研究作为一种学术潮流的兴起是以1986年国家“七五”社会科学重点研究项目——上海、天津、重庆、武汉四个近代新兴城市的研究开展为起点。中国近代城市史研究虽然起步晚,但发展较怏,十余年来取得了令人瞩目的进展,主要体现在以下几方面： 相似文献
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宗教与科学的关系，历来有三种看法：对立；和谐；既对立又渗透，既不对立也不融合、互不相干，对道教与中国古代科学的关系，也不外乎以上几种看法，道教科学思想结构的特殊性，增加了把握它与科学的内在关系的难度。道教科学思想最重要的特征之一，就是天人合一。正是在天人关系上，中西走向不同，最终发展出了各自的科学思想和宗教思想。《中国道教科学技术史》在对相关献全面系统研究基础上，吸收已有研究成果，在学术理论和观点上取得了创新性的突破。 相似文献
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近来,学术腐败问题引起了越来越多学者的关注。报纸、刊物、电台、网络等媒体开始持续不断地报道、讨论学术界、教育界、文化界、出版界存在的严重学风和学术道德败坏等问题。最近笔者偶读程巢父《关于〈智者千虑〉所涉及史实的辨证兼及学风》(见谢泳主编的《胡适还是鲁迅》,中国工人出版社2 0 0 3年版)一文,感慨之余,也就目前学术腐败问题发一孔之见。程巢父在文中批判《智者千虑》一文为史的态度和学风时,引用了1942年春陈寅恪给朱延丰撰写的《突厥通考》一书所作的序。为便于读者阅读,笔者原录如下:朱君延丰肄业清华大学研究院时,成一论… 相似文献
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《中国古代火药火器史研究》序奚原中国是世界上发明火药、创始火器的故乡。但很长时期，对于这一伟大发明，缺乏科学和历史的探索。本世纪四五十年代，冯家升先生开始进行比较系统的整理研究，陆续发表《火药的发现及其传》等论著，在国内外产生了一些影响。但＊驷嵊智鞒... 相似文献
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《中国天主教史人物传》是方豪撰写的一部人物传记集 ,也是他研究天主教史的代表作之一。全书以中国天主教史上有关人物作为叙述中心 ,以人为经 ,以事为纬 ,史以人类 ,人以史传 ,基本按时间顺序进行排列。从人物的活动中可以窥见当时教会的活动情形 ,实为一部中国天主教史。首先 ,方著虽为列传 ,实重“史”字。无论是从书名、选材到整部书的结构安排 ,无不体现这一特点。在序言中 ,方豪对其书名有一解释 :“我之所以取名《中国天主教史人物传》 ,而不取名《中国天主教人物传》 ,可见我重在‘史’字。”从全书来看 ,书中所列人物 ,以记其成就… 相似文献
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《中国思想学说史》六卷本是一部由思想史专家张岂之教授主持撰写的学术著作。中国思想学术史的研究具有悠久的传统,但现代中国思想史学科的建立,则以侯外庐先生等的《中国思想通史》(五卷六册,260余万字)为主要标志。《中国思想学说史》六卷本力图在总结五十年来、特别是二十年来中国思想史研究成果的基础上,提出对中国思想发展历史的新认识,丰富和发展中国思想史学科体系。本书由总主编提出整体设想和编撰大纲,聘请各分卷主编,由分卷主编提出关于各卷的具体编撰思路。六卷本的具体分工是:先秦卷,由刘宝才、方光华教授主编;秦汉卷,由黄留珠… 相似文献
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一项新的科学成果问世 ,有赖于思维方式和研究方法的创新。只有思维方式和研究方法创新 ,才可以让我们从司空见惯的现象中发现新的东西。这在古今中外的科学史和文化史的研究上 ,是屡见不鲜的事实。中国科学史就是这样一个需要新思维和新研究方法的领域 ,它一直在等待着新理论的到来。许多学者都知道 ,道教与古代科学技术有密切关系 ,但这种关系的深度究竟如何 ,互相之间的正负影响如何 ,都一直有待研究 ,但这项研究具有很高的难度 :历经兴衰、浩瀚繁杂又奥妙难通的两千年道书文献 ,众多学科知识同宗教、迷信繁密交织 ,鱼目混珠 ,令许多人望… 相似文献
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道光年间,两淮盐运使淮北监制同知童濂在扬州设局,延请刘文淇、杨亮、王翼凤、吴熙载、强溱,为《南》《北史》作注,姚莹为最后之“通校”与“润色”。汪士铎居家分任补撰志、表。姚莹致书童濂及局中诸子,纵论注史不易,并就注史的宗旨、内容、原则、方法等进行讨论,识议堪称精核。汪士铎补志,虽详略繁简不一,却能在短时间内充分网罗史料,重加梳理,使南北八代典章制度触目可观。自童濂弃世,书局遂散,兵燹迭至,《南》《北史》合注及志表书稿一度不知所踪。在后世学者存未刊、补阙佚、寻失稿的百般努力下,注与表虽不幸失而不可复得,志则大幸失而复得,终为完帙。童濂在骚雅道衰、寒士求食艰难之际设局修书,为当时学者提供庇护之所,足堪表彰。 相似文献
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苏词诗化。如椽巨笔所能渲染的意境,使词的审美价值上升到崇高的境界。生动的景物描写生成雄宏壮阔的画面,所能宣泄的激情与义愤,往往呈“大江东去”不可遏阻之势。表现理想与抱负,以及理想与抱负难以实现的怅惘,也显得那么自然与雄放。放逸旷达的胸襟与超越的时空观所体验的人 相似文献
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一九八三年，我担任台湾淡江大学中文系主任时，偶过学校图书馆，看见工人正在清理杂物，以板车将一些废置不用的桌椅文具拉走，其中有一大堆破旧杂志弃纸。我跑去把那些废纸翻出来，大大吃了一惊：竟有一大套商务印书馆的百衲本《廿四史》。 相似文献
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歲月不居,自從2000年我主編的《簡明中國反貪史》出版以來,快十五年了!此次由九州出版社再版,欣喜之餘,覺得有話要說。衆所周知,從上世紀80年代開始,隨着改革開放的步伐加大,我國經濟迅猛發展,人民生活得到了普遍改善,但同時,也使一些不法的權貴、高幹子弟(他們僅倒賣國務院批文,即可獲得幾十萬,上百萬)及社會上的宵小,用狡詐手段,聚斂起大量錢財,有的是一夜暴富。貪污腐敗像瘟疫在 相似文献