从文化认同视域谈新时代文化生活类节目的对台传播

美国学者詹姆斯·W.凯瑞在他的《作为文化的传播》书中提到"传播的仪式观并非直指讯息在空中扩散,而是指在时间上对社会的维系,不是指分享信息的行为,而是共享信息的表征;传播的起源及最高境界,并不是指智力信息的传递,而是构建并维系一个有秩序、有意义、能够用来支配和容纳人类行为的为文化世界"。[1]引发了笔者如何在传统媒体上向台湾听众传播传统文化的思考,如何在节目中促进台湾同胞的文化接受和认同,如何燃起新时代台湾青年人对传统文化的兴趣和探究,共同打造中国梦的文化世界。     

电视节目在传播中国文化过程中的设计和制作要点

詹姆斯·凯瑞在《作为文化的传播》一书中指出,传播的“仪式观”并非直指信息在空中的扩散,而是指在时间上对一个社会的维系;不是指分享信息的行为,而是共享信仰的表征.作为电视节目,应不仅仅满足于信息的传递过程,更需要文化来支撑,而这种传播就是“仪式观”.另外,电视已是传播中国文化、推广中国文化和发扬中国文化的重要渠道之一.全球化的今天,中国文化更需要走出去,电视在这一过程中扮演着重要的角色,而如何使传统文化与电视节目运作结合起来,这将是未来电视节目发展的方向.     

大众传媒对社会控制的消极影响

大众传媒以其特有的方式影响着人们的生活方式、思维习惯和价值观念,推动着人类教育的发展,丰富着人们的文化生活．“润物细无声”地达到了对人们思想和行为的有效控制,从而成为现代社会控制体系的重要组成部分。然而,大众传媒的社会控制作用并非都是正面的,现实中存在诸多负面影响。     

互构与适应:文化治理的乡村实践——基于西北农村文化大院的田野研究

基于对西北农村文化大院的田野调查,本文试图回答:以文化大院为载体的乡村公共文化空间在国家文化治理的框架下具有怎样的特定意义?本文提出,乡村公共文化空间充分体现国家在发展乡村文化方面开始从文化管理转变为文化治理,即联动个体、社会、政府等多方主体,生成能够自我管理、自我服务的社会机制.对于国家文化秩序,民间社会并非被动的接...     

从文化传承说开去

文化传承是图书馆重要的历史使命之一.传承文化,创造文明,并非都是它山之石,更是中国的文化及图书馆固有的悠久传统.目前国内图书馆界对文化传承存在漠视的现象,应予矫枉纠偏.借鉴他人的观念和做法,用以自省,订正差误,是大有裨益的.参考文献7.     

晚报副刊的定位思考

尽管副刊在许多家晚报中的地位不断下降，生存空间逐渐缩小，然而晚报副刊在报纸中的分量、在读心目中的地位并非是可有可无的，而是具有举足轻重的作用。晚报的化传播跟社会生活是密不可分的，当今所面对的问题是怎样去开发与拓展，如何将晚报副刊重新定位。[第一段]     

文化语境下电视婚恋交友真人秀兴起原因浅析

电视婚恋交友真人秀的兴起,反映强化了大众文化、消费文化等社会主流文化范式.作为一种重要的大众媒介,电视不是独立产生和存在的,而是与当时电视文化中占支配地位的范式有着密切的联系.本文将通过对电视婚恋交友真人秀所处的特定文化语境的分析,对其兴起的原因作一探讨.     

寻找大师

“大师是一种社会坐标,天地元气。对一个以文化复兴为重任的社会来说,大师的存在,不是可有可无,而是至关紧要,不可或缺”。     

现代编辑的中介作用

在文化产品的生产和消费过程中。编辑这个社会角色向来是被放在从属的次要位置上的。在文化产品生产的机构里,也可称为编辑群体,编辑是处在最基层的具体操作者,谓之为人作嫁衣裳的角色。但当仔细分析文化产品生产和消费的全过程后发现,现代编辑并非是被动的社会角色,而是完全处在整个编辑活动的中介位置上。是一个有强烈主体意识的中介角色。     

当代组织传播问题研究

主持人语:无论哪种组织文化,都不是给管理者用来作为控制和管理的工具,而是将组织看作一种生活环境,着力于关注成员在这个环境中的行为、活动和故事,使组织内部的联系网变得更为人性化,更具包容性,同时以这样的凝聚力去感染组织外部的人,得到社会的认可。如果组织文化演变为文化专制,组织的性质就不再具有原来自由结合的意义,而是由暴力作为背景的强迫性"组织"。因     

世界性消费主义形成中的国际广告

传统社会生活的在场有效性(吉登斯语)已不再完全有效,全球化的远距作用使不在场的文化成为影响越来越大的共享文化。因为消费主义文化对广告的巧妙运用,使我们面对和接触的并非是生硬乏味的物质商品,而是一个美轮美奂、色彩斑斓的类象(鲍德里亚语)化世界,消费主义文化在发展中国家也因此几乎没有受到什么抵抗,而是堂而皇之地直入腹地。跨国公司在这一进程中发挥了不可替代的作用,通过对广告和其它文化产品的控制性传播,跨国公司推动着产品的全球化旅行,同时,它所代表的消费主义文化也飘洋越海向世界各地扩散。     

城市文化综合体:对文化创意生活方式的设计

文化创意并非仅为产业和经济而生,它更是一种理念、工具和价值观,并在此基础上形成新的生活方式。城市文化综合体是文化创意生活方式重要而集中的实践场所,其设计必须遵循合理运用城市的文化资源,以创意为核心驱动力增加民众的接受度,以平等观念促进城市公共空间的形成,强调政府决策的主导作用和民众参与,贯彻真诚的人文意识,兼顾文化产业与文化事业的平衡等基本原则,以实现生产与生活的统一。     

探寻媒体文化的意义

媒体文化概念的提出,强调的是文化的媒体呈现方式,强调媒体的存在和发展对社会文化的产生和发展给予的巨大影响。文化是离不开媒体的。文化与书章典籍相联系,     

关注以公民文化权利为基础的档案馆服务体系的构建

公民文化权利是公民融人社会生活的最基本的权利。作为文化事业机构的档案馆,它的存在就是政府做出的保障公民文化权利的重要制度安排,馆藏蕴含的文化财富及自由、平等、开放、免费等职业精神决定了它是保障公民文化权益的主力军。     

档案馆文化功能再认识

温家宝总理在国民经济和社会发展第十一个五年规划中指出:"发展文化事业和文化产业,丰富人民群众精神文化生活,是建设和谐社会的重要任务."档案是历史文化的积淀,它最真实、可靠地反映了时代文化,揭示社会发展,特别是文化演变的轨迹.因此充分挖掘档案的文化底蕴,发挥档案在文化建设中的功能和作用,积极探索档案馆参与社会文化建设途径,是当前摆在档案馆面前值得研究和努力实践的重要课题,也是档案馆在构建和谐社会的伟大进程中负有不可推卸的责任.     

论美国文化国际影响力模式及其特点

美国文化国际影响力排名世界第一。价值观影响力、传媒影响力和文化市场影响力构成美国实施其文化国际影响力的三条主要通道和基本模式,且这三条通道并非单独发挥作用,而是彼此交织渗透和协同作用。从战略战术层面来看,美国实施文化国际影响力的措施主要表现为合谋性、渗透性、创新性、全球性与双重性等这样几个特点。研究美国文化国际影响力模式的特点,有助于我们探寻其背后的机制与规律。     

群众文化主持人的要求与个人魅力分析

受时代发展的影响,群众文化水平逐渐得到提高,因此越来越多的群众文化活动在社会中被开发,这也就对主持人提出了严格的要求。主持人是群众文化活动中的灵魂,特别是一些大型活动、竞赛中,主持人并非只是扮演了报幕员这一角色,而是将观众和导演、演员进行连接的纽带,这也是提升主持人个人魅力的重要渠道,对于节目效果有很大的影响。文章以此为前提,重点分析了群众活动对于主持人的要求,对于主持人个人魅力的提升具有十分重要的作用。     

消除电视广告的恶俗性势在必行

在现代社会,广告已经不仅仅是简单的叫卖行为,它在传递商品信息的同时,也在传播着审美观点和文化内涵,广告的影响已经不仅仅在经济领域,而是渗透到人们生活的各个角落,成为一种文化现象.     

网络青年的“颓废”与亚文化的风格转向——基于网络“丧文化”的研究

"丧文化"是以90后为主的青年群体在网络空间中通过多媒体符号,营造出的一种集体消极、颓废、自我否定、自我解嘲的文化形式,它是青年亚文化在网络时代的新形式,反映出当前青年群体中普遍存在的焦虑情绪和戏虐心态。青年"丧文化"的风格符号主要包含了图文表情、网络事件和商品消费。以"丧文化"为代表的网络青年亚文化,表现出大众共创、游戏心态、商业塑行等新的风格转向,弱化甚至消解了传统亚文化理论倡导的"抵抗"和"收编"。新媒体时代的青年亚文化与主流文化并非二元对立的关系,而是在与主流文化的交流、协商中逐渐发展,通过与主流文化的协商对话,参与社会文化的版图重构,为了解当今时代的文化提供了多元的、开放的视角。     

综合类期刊时效性不容小觑

综合类期刊在社会文化生活中发挥着极为重要的作用,它从一个独特角度反映社会生活,影响人们的精神世界,丰富人们的业余文化生活。