柳宗元人格的特点与缺失

本针对有学提出柳宗元被贬官后精神状态始终一蹶不振的看法，对柳宗元人格特点与缺失作全面审视，阐明家庭的教养与熏陶是柳宗元人格形成的基础；论述了坎坷经历，艰难处境铸就了柳宗元正直倔强、忠信真诚、执追求和勇于思辨的人格特点。指出由于健康的恶化和精神的压抑，导致了柳宗元人格的缺失。     

略论柳宗元的传记散文

柳宗元的传记散文，通过各种文学表现手法塑造了一系列小人物群像，这些小人物才能超群，性格各异。柳宗元借助为小人物作传，寄寓了自己的政治主张和人生感慨。     

试论柳宗元种植诗的价值

柳宗元的种植诗真实地展示了作的内心世界，为读读懂柳宗元，走近柳宗元提供了一条便利的通途。它向读诉说着失意的骚怨、伤痛的豁达和落魄的追求。它又一次启示人们：直面逆境，超越自我。     

试论柳宗元的寓言散文

寓言散文真正被重视，并臻于成熟是从柳宗元开始的，它标志着我国古代寓言文学的形成。柳宗元的寓言散文丰富了古代散文的种类，为后代作家开辟了一个广阔的文学天地。     

论柳宗元贬谪期间的悲剧情结

自“永贞革新”失败身遭贬谪之后，柳宗元几乎一直被悲伤、苦闷、抑郁、凄凉的情绪所左右，得不到解脱，本文从屈原及“骚怨”、陶渊明及田园诗与柳宗元的关系；柳宗元的个人性格与健康因素；自然环境、社会环境、家庭原因等方面。分析了柳宗元的悲情因素，认为悲剧感、幻灭感、失意感是柳宗元无法摆脱的心结。     

永州市柳宗元研究学会成立简讯

2001年11月10日上午九时，在庄严的国歌声中，永州市柳宗元研究学会在永州宾馆宣布成立。我市80余名柳学研究学者、柳学爱好者和各级领导参加了成立大会，大会由永州市人民政府副秘书长蔡自新主持。市民政局副局长陈玉贵宣读了《关于同意成立永州市柳宗元研究学会的批复》；永州市柳宗元研究学会筹备组负责人、零陵师专柳宗元研究室主任、杜方智教授报告了筹备柳学会的情况；零陵师范党委书记吕国康宣读了《永州市柳宗元研究学会章程》；大会选举产生了永州市柳宗元研究学会理事会成员，提议市委书记曾庆炎，市委副书记、市长刘爱才为名誉会…     

柳宗元与柳州文化

柳宗元在柳州四年为柳州文化与经济的发展做出了重要的贡献，柳侯祠在历代柳州官员心中占有非常重要的地位，历代文人对柳宗元也给予了很高的评价，留下了许多吟咏的诗篇。     

谈柳宗元的寓言

柳宗元把先秦的哲理寓言发展为社会讽刺寓言，使寓言成为一种具有独立艺术效果的文学形式，创造了一批生动的寓言形象，把我国古代的寓言文学推向了成熟阶段；柳宗元在寓言创作方面所取得的辉煌成就，源于作家良好的文学修养和深厚的思想内涵，同时也与其本人的文学主张和个人遭遇有着十分密切的关系。     

20世纪以来日本学者的柳宗元研究述要

20世纪以来日本学者的柳宗元研究主要体现在五个方面：一是柳宗元作品整理与研究，二是柳宗元生平与思想研究，三是柳宗元诗歌与散文的研究，四是柳宗元的比较研究，五是柳宗元与地域文化的研究。日本研究柳宗元的专家和成果颇多，对其进行归纳总结并概括出研究特点及可借鉴之处，对于国内进行柳宗元的相关研究大有裨益。     

浅议柳宗元诗文中的天台宗思想

柳宗元一生推崇天台宗，天台宗思想自然渗透于他的诗文创作中。柳宗元山水作品中贯穿的无情有性的认知态度、卓然孤存的生命理念、止观双休的修行方式三个不同层面的天台宗思想成为化解柳宗元生存困厄，领悟自我生命，重振士人理想的有力认知武器。同时，由于天台宗思想的融入也大大增加了柳宗元作品的哲理内涵，使他的诗文变得更加厚重深邃，耐人寻味，从而奠定了他一代文学大师的地位。     

刘铭传“性不耐官”析

由淮军部将出身而无科举功名的刘铭传,不但较快地擢升提督,而且终得获任巡抚,这样的仕途履历,对他来说不能不说幸运,但他并不坚意于居官,其间屡有乞归退隐之时.透过表象,察其真情实因,可知既与其人的性格特征分不开,也和他特定的身份条件相关联,还有着具体境遇诱因的作用.明晰于此,对认识其人以及连带地了解相关情势,当是一个有意义的侧面.     

刘寅初先生年谱

刘寅初先生是安康现当代著名的诗人兼教育工作者。他一生参与、见证了中国社会巨大的历史变迁,并用诗词记录了自己的奋斗历程和情感体验。整理研究刘寅初先生年谱,将有助于我们深入理解其诗歌,同时也为研究安康近现代诗人群体提供了翔实的史料。     

刘应秋乐府诗论析

刘应秋《一砚斋集》中有乐府诗二十二首。这些诗反映了作者多向度的情感价值和心理动态,从中可见其在动荡年代艰难的生存过程。刘应秋的乐府诗既继承了前代乐府诗的艺术特色,同时又有所创新。研究这些乐府诗,将有助于我们梳理清代乐府诗的发展脉络。     

论刘斗农的学术思想

刘斗农积极参加新化运动，培养和锻炼了他的创新思想。此后，在学术研究中，他十分注意创新，注意开拓新领域，研究新问题，取得了丰硕成果。刘半农一直十分重视政治，关心社会，关心现实，具有“经世致用”的思想。他主张学习西方，但反对崇洋媚外，具有强烈的爱国主义思想。     

论柳永的文化人格

北宋初期歌乐升平、雅俗文化空间日渐混融的文化表象，为柳永词在世俗世界的广泛流播提供了条件，但并不能使这位名扬天下的放浪词人摆脱内心深处的苦痛。俗名远扬既给了他傲视现存政治威权和传统价值的资本与力量，同时也让他承受了传统仕宦观念的深重压抑和打击。他愤激社会，放纵自我，体验到生命的空虚与追求的无聊，进而质疑传统仕宦追求的意义，最终以在世俗情欲中伸张自我作为化解心灵痛苦和内在紧张的出路。与元代文人相较，柳永的世俗态度和方式有某独特的文化内涵。     

风流之外的儒雅情怀－柳永词之另一面

柳永词向以风流著称，然而，其人其词实不乏儒雅情怀，文章从三个方面探讨了他在词中所体现的这种情怀，同时分析其形成的文化机制，这种情怀主要体现在他咏怀词中的兴寄精神，宦游词中的隐逸情趣，羁旅词中的骚雅情绪，它的形成实受家学－仕宦文化的影响，体现出传统的文化精神。     

刘应秋送别诗论略

刘应秋的送别诗内容丰富,情感饱满。送友人赴边和赴任之作表现出对友人的鼓励和劝勉;送友人归山隐居之作则表现出对归隐淡泊平静生活的向往和怀才不遇之同情;与官场朋友告别或文人间的惜别则感激慷慨。在艺术技巧上,其诗歌结构灵活,意象典型。从刘应秋送别诗中,可见其不同寻常的生活状态与心路历程。     

躲不开的悲剧--试论刘庆邦的矿井小说

本文以刘庆邦的一篇短篇小说名来命名，是想说明其矿井小说中人物命运的悲剧性。刘在邦的小说书写了煤矿工人的坚忍与悲命。另外，矿井，处于传统与现代之间，其间的人物向往着城市而又被城市所疏远，反叛了农村却又依恋于农村，在身份认同中寓含了悲剧。再者，在小说的写作中，刘庆邦由于应俗而倾向于性与暴力，致使文章失美，其小说创作的命运结局也许只能是一出“躲不开的悲剧”。     

刘备人性化管理的启示

人性化管理是一种在整个企业管理过程中充分注意人性要素,以充分开掘人的潜能为己任的管理模式,是一种逐步将企业文化与员工个人意识进行整合的手段,它贯穿于人才的引进、培养、成长、奉献的全过程。《三国演义》中刘备依靠其＂以人为本＂的人性化管理模式招揽人才,组织凝聚了一个卓越的人才团队,为整个蜀国的发展提供了强有力的人才基础。这对今天的人性化管理研究也提供了很好的借鉴。     

论刘桢五言诗的“爱奇”

刘桢“仗气爱奇”,写成了“真骨凌霜,高风跨俗”的不朽诗篇。这既与其自身的浩然正气有着联系,也和他“爱奇”有很大关系。他仗着自己的博学多才,率直成诗,有意无意间追求比兴的奇瑰、章法的奇巧和用语的奇壮,构成了其诗的奇伟之势,奠定了他在五言诗史上的崇高地位,并旁及后来诗人。