桃源铜仁刍议

自从东晋诗人陶渊明的《桃花源记》问世以后,桃源便成为了人们心中的一个圣地。桃源究竟存在不存在,如果存在,它又到底在什么地方。特别是近现代以后,对于桃源的争论特别大。据不完全统计,全国叫桃源这个地名的有几十处。《桃花源记》中的桃源的原型在哪里,无论是在民间还是在学术界,争论和分歧都非常大。现在,铜仁立足打造“梵天净土,桃源铜仁”的品牌,其依据和文化内涵究竟体现在什么地方,本文将对桃源铜仁的文化内涵和价值进行相关论述。     

生态视角下的桃源铜仁

陶渊明的《桃花源记》和《桃花源诗》其实描绘的也是一幅自然生态图。从水生、陆生生态系统看,两篇文章里所描写的生物种类,铜仁都确实存在,而且非常典型。这说明铜仁是《桃花源记》和《桃花源诗》的创作原型是完全有可能的。     

“梵天净土桃源铜仁”人物谱（三）

太子太保兵部尚书 田仰 田仰，字百源，明万历十八年生（1590年），思南人，万历四十年（1612年）贵州乡试第三名，万历四十二年（公元1614年）登进士。初官山东汶上县令，历官吏部文选清吏司主事，浙江温处道金事，广东参议，太仆寺卿，四川、洛阳巡抚等，     

“梵天净七 桃源铜仁”人物谱（十二）

著名抗日将领 欧百川 欧百川（1894．8—1970．9），男，苗族，号学海，贵州松桃盘信镇柳浦寨人，我国著名北伐将领，爱国主义人士。     

“梵天净土 桃源铜仁”人物谱

南国躬行君子中朝理学名臣 李渭 李渭,号同野,明朝贵州思南府水德司（今思南县）人。明代著名理学家。明世宗嘉靖十三年（公元1534年）举人。     

“梵天净土桃源铜仁”人物谱（八）

沈从文祖父 贵州总兵 提督 沈宏富 沈宏富（1837-1868）。贵州铜仁滑石乡下寨人。著名作家沈从文的祖父。年轻时身体强健,秉性刚勇。清咸丰年间,加入曾国藩的湘军,转战江南数省,镇压太平天国运动。因战功显著而被步步提升。咸丰八年（1858）擢升副将。     

“梵天净土 桃源铜仁”人物谱（二十二）

陈正绣,女,石阡县甘溪乡人,出生于1937年7月,石阡中学毕业。1950年参加中国人民解放军,即入选西南军区体工大队田径队。在西南军区体工田径比赛女子200米田径项目中,创下新中国第一个全国纪录,当年入选中国人民解放军“八一”体工大队,1953年进入国家田径队。1954年,在上海举行的国家队和上海队的友谊赛中以2’28’的成绩获女子800米冠军,并打破全国纪录。     

“梵天净土桃源铜仁”人物谱（二十）

玉屏知县乾嘉学者经史学家 张澍 张澍（1776～1847年）,清代著名学者,字百瀹,凉州府武威县（今武威市）人。19岁中举人,24岁中进士,选翰林院庶吉士,两年后出任贵州省玉屏县知县。后人评价日：以子之精心果力,著书当可传;以子之直气严情,筮仕实不合。晚年回到西安从事学术研究,主要著述有：     

“梵天净士 桃源铜仁”人物谱（九）

严寅亮（1854-1933）,字弼丞,号剩庵。土家族。印江县人。清朝著名书法家。清光绪十五年（1889）举人,授四川候补知县。1890年入北京清廷宗室官学教学,兼国子监南学斋长。曾参加“公车上书”签名。1897年后,曾主讲贵阳正本书院、铜仁铜江书院。1903年书“颐和园”匾额,     

“梵天净士桃源铜仁”人物谱（四）

明代大土司促使贵州建省的重要人物 田京鼎 田宗鼎（？-1413）,明代思南宣慰使,字重器,思南人。明洪武二十八年（1395）袭思南宣慰使职,获赠怀远将军。田宗鼎迷信仙术,与田琦同师陈真人习炼金丹于万圣山中,常随陈真人于九溪山中采药。     

“梵天净士桃源铜仁”人物谱（二十三）

教育家民国状元国立三中首任校长 周邦道 周邦道,字庆光,号龙雾山樵,龙雾居士。江西瑞金黄柏乡直坑村人。曾就读江西宁都县立中学,江西省立第九中学（今宁都中学）。民国18年考取国立南京高等师范学校（后改为国立东南大学、中央大学、南京大学）教育系。毕业后任教河南省立第四师范学校（洛阳师范学院）。不久回到江西,先后担任江西省立第二师范学校、省立第八中学、省立南昌乡村师范学校校务主任,省立宁都中学校长等职。     

“梵天净士 桃源铜仁”人物谱（十七）

原中国政务院参事参与接管和创立中国科学院 严希纯 严希纯（1897—1965）,贵州印江土家族苗族自治县人。名俦。号绍彭,严寅亮之子。1922年加入中国共产党。1923年加入国民党。1948年初加入中国致公党。幼年就读于成都第一小学,1914年考入省立贵阳模范中学。1922年9月入南京河海工科大学水利工程系。     

“梵天净士桃源铜仁”人物谱（五）

吏部尚书东阁大学士张佐辰 张佐辰,崇祯十六年（1643）癸未科进士。未殿试。南明时官吏部尚书、东阁大学士。其人其事在《明史》、《南明史》中均有所记述。     

“梵天净士 桃源铜仁”人物谱（六）

武英殿四库馆分校 徐如澍 徐如澍（1752—1833）,字郇南。号雨艽、春帆、静然,清朝贵州铜仁人。乾隆三十六年（1771）举人,四十年（1775）进士。后参编《四库全书》,任缮书处校官。先后任山东、河南道监察御史,顺天乡试同考官。     

“梵天净士 桃源铜仁”人物谱（七） 平疆大吏 太子少傅 一等果勇侯——杨芳

杨芳（1770～1846）．清朝著名将领。字诚斋。贵州松桃人。10岁入私塾。16岁应乡试,后投笔从戎。行伍生涯50年左右。历经乾隆、嘉庆、道光三朝。先后封太子少傅、一等果勇侯。     

从桃源流出的江湖——苏诗的“江湖”书写

对“江湖”的书写是中国古典文学的重要内容,通常情况下,它是失意之人被放逐的场所,但苏轼、苏辙的诗歌则有意识地把“江湖”建构为一个具有丰富人文景观的诗意空间,在宋代作家中颇具代表性。一方面,他们把“江湖”描写为鱼鸟适性之处,有山水风光、历史遗迹、亲朋友谊,有高人隐士、民情风俗、人文传承,充满诗意;另一方面,仕宦生涯也让他们认识到,“江湖”往往被朝廷用来放逐罪人,而且其间已经遍布着从京城延伸出来的权力脉络,并非安全的避世之处。这种矛盾的认识与宋代政治环境以及交通、通讯、商品经济等领域的发展状况相应。值得注意的是苏轼把“江湖”跟“桃源”相联结的诗意构思,强调“江湖”之水是从“桃源”流出。由“桃源”而“江湖”,是一种精神文化的延伸,正好与权力延伸的方向相反。     

从唐代桃源诗看唐代文人仕与隐的矛盾

唐诗中有一些涉及桃源的诗作,这些诗作,有反映仕与隐两全的处世之态,也有欲隐而不能充满向往的心态;其中也不乏对桃源持怀疑之态的作品。从中我们可以看到唐代文人在大唐盛世华丽外衣下内心的挣扎与痛苦,让我们从一个全新的角度去窥见唐代文人的心态历程。     

桃源的发现与缺失——从《边城》看沈从文的矛盾心态

“乡下人”沈从文在都市生活中经历了“无家可归”的遭遇之后，创作上又重返“湘西世界”，试图找回自我的心理皈依——梦中的世外桃源，以此作为自己的精神逃路。但情感上的眷恋无法阻止现实湘西人性美的缺失，更何况湘西世界所依存的传统文化本身也未必是完美的，所以理性认识使沈从文又不得不在完美之中置放了人事错位的哀伤。其实，这正是沈从文主观意愿和现实体验的分裂，也是沈从文对传统文化认识上的矛盾心态的体现。     

在现实中构筑的梦幻桃源——对《边城》文体独特性的分析

沈从文的文体独特性,在其代表作《边城》中有较为明显的体现。在此就＂文体作家＂的四个理解角度,《边城》的结构安排及其与《寒夜》的比较这三个角度作以浅析,发掘其文体的独特之处,感受这在现实中构筑的梦幻桃源。