马联妙读

<正>"骅骝开道,骐骥呈材。"壬午年生肖属马,马年到来品读嵌"马"对联,饶有趣味。相传明末农民起义领袖李自成少年即有才志,知府冯驯曾出一上联面试:"冯二马,驯三马,冯驯五马诸侯。""五马诸侯"是知府、太守这一级官员的别称。李自成对曰:"伊有人,尹无人,伊尹一人元宰。"冯驯听罢大吃一惊,因为伊尹是助商汤灭夏桀的贤相,大大高过五马诸侯。据说北宋改革家王安石年轻时赴京赶考,途经马家镇,遇一员外为才貌双全的女儿征联选婿,     

腾冲三题

归来侨乡"在侨乡有一处上马石,男人从这里上了马,便义无反顾离家远行。有一处隔娘坡,游子过了隔娘坡,便开始魂牵梦萦思念故乡。"侨乡在腾冲和顺,离腾冲县城三公里,从这     

取名的艺术

一 20世纪80年代初,中央电视台举办新年迎春征联活动,其中上联之一为"碧野田间牛得草",下联"金山林里马识途",最终获得了一等奖.其上联由三个人名组成,"碧野"是作家,"田间"是诗人,"牛得草"是豫剧丑角大师.与之相对,下联亦由三个人名组成,"金山"是演员,"林里"和"马识途"是作家,别具新意.     

马骧小传

马骧(1876-1922),字幼伯,汉族,云南大理下关人,是云南最早的同盟会员之一.辛亥革命时期,杨振鸿、马骧、黄毓英被称为"云南革命三杰"①.据马氏家谱记载,马骧"祖籍南京常州府宜兴县,先祖马公易宝于明朝洪武年间随颖川侯傅友德入滇,事平留居屯田,遂家焉".自马易宝至马骧共十四代.马骧的祖父璈,字云声,曾参加清咸丰年间大理杜文秀领导的云南回民反封建起义,任靖西将军,起义失败后马家人口锐减.     

离魂刀

"铛、铛、铛",空旷的更声在寂静的夜里突兀地响起,已是三更天了,李园外一片沉寂。秋雨方霁,园外还有些许寒意,乳白色的晨雾弥漫在落红小径,淡淡烟雾间,隐约可见泛着朱漆的李园大门两侧几个苍劲有力的大字在迷雾间浑然欲飞":一门七进士,父子三探花",字上有些朱漆已剥落,看来是有些年头了。有风从远处吹来,漫过园前柳梢,卷起门前枫叶"沙沙"而过,天上一弯新月在柳梢     

中国原始岩画中的马印记

原始时代的马文化究竟是一种什么样的状况,因为年代久远,考察起来极为不便.但人类既然很早就与马发生了关系,总会留下一些蛛丝"马迹".中国各地广为存在的原始岩画,就是古人给我们留下的考察古代马文化的重要线索.原始岩画是人类童年的产物,是初民社会生活的形象反映.翻开原始岩画这一人类最初的艺术画卷,可探寻到丰富多彩的马文化的印记.     

中日文化交流的使者——旅日侨胞马晋三纪事

2006年岁末,在团结报"文史长廊"栏目上有篇《中日文化交流的一件往事》的文章,副标题为"怀念马晋三先生率日本静安学舍访华20周年".读后引起了我的一段回忆.那是上个世纪九十年代初,我省著名的夫妻版画家万强麟和陈琦来大理采风,谈起他俩和儿子万凡,在不久前赴日举行家庭画展时,就住在马晋三的东京寓所,因为陈琦的父亲陈仲梅先生与晋三曾是留日时的好友.还谈及马老先生旅居日本多年,十分怀念祖国和故乡大理的一些情况.     

午马奔腾简

《诗经·小雅·吉日》中有这样一句：“吉日庚午,既差我马。”唐代孔颖达的解说是：“必用午日者,盖于辰,午为马故也。”意为选择午日为“既差我马”的吉日,只是由于十二生肖午属马的缘故。宋代王应麟将此举为“午马之证”。     

给我发条短信吧——“短信之父”马帝·马柯能

正时间过得真快,马帝·马柯能离开人世就要一年了。他留着稀疏的金色头发、戴着方形镜片、笑起来喜欢抿着嘴唇的模样仍然定格在大家的心中,唤起人们美好的回忆。2015年6月26日,这位"短信之父"因病辞世,享年63岁。他在社交网站上只发过两条信息,一条是"给我发条短信吧",另一条为"看看你的手机,你刚才收到的短信,正是我发明的"。对于这位工程师和发明家的逝世,芬兰电信公司常务董事贾米奥-马特兰恩不无惋惜地说:"马柯能是当今移动领域的伟人,不幸去世真的令人感到非常悲伤。他马上就要退休,应该还有许多空余的时光去享受生活的。"     

云龙:与盐马古道有关的那些事

一云龙是盐马古道的一个重要起点,这是由于在云龙江沿线以诺邓井、石门井、宝丰井、天井、大井、顺荡井、师井、山井等古代云龙各产盐区盐业的开发和繁荣而形成的。盐马古道的存在,使云龙人民在高山大川之间架设起了一座座各种各样的桥梁,使云龙成为了有名的"古桥梁博物馆";盐马古道的存在,使云龙沿途形成了一系列重要的古代集镇,如石门、宝丰、旧州、漕涧、诺邓等;使云龙的经济和文化出现了繁荣的局面,人才辈出,民族融合,使远在边地的云龙     

子夏德行弟子考略——子夏弟子丛考之四

正孔门四科"德行"之儒如颜渊、闵子骞、冉伯牛、原宪等多隐居不仕,具有一定的隐逸倾向。子夏门下"德行"之儒田子方、段干木等也是这样。据《史记·魏世家》:"魏成子以食禄千钟,什九在外,什一在内,是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者,君皆师之。"由此可推知,田子方、段干木均为子夏早期弟子,其学成名显之后     

艺术家、大众和技术——《艺术家》在和我们说什么？

今天大概已经没有人否认"电影是一门艺术"这一命题了,虽然肯定还有人在思考"电影是一门什么艺术"这一问题。我们已经理所当然地认为,电影需要说话,但也有人说过,电影的对白要尽可能地少,因为画面本身比语言能表达更多的东西。这时,《艺术家》开了口,来参与到关于"说话"的讨论中。     

蒋孝先与蒋介石之辈分

蒋孝先（1899～1936年）,字啸剑,浙江奉化溪口人,黄埔军校第一期毕业。曾任国民党宪兵第三团团长、北平宪兵副司令、国民政府军事委员会委员长侍从室第三组组长。1936年西安事变时被打死,后追授陆军中将。     

人生如戏 戏如人生——观电影《楚门的世界》

<正>电影《楚门的世界》曾荣获第56届金球奖最佳男演员,最佳男配角,最佳电影音乐三项大奖;并获得第71届奥斯卡最佳导演,最佳编剧,最佳男配角三项提名。电影讲述的是一个电视台导演为了拍摄一部真人电视节目,与一对夫妻签订合同,将他们刚刚出生的婴儿楚门领养过来,同时搭建了一个类似小城镇般的巨大的摄影棚,这个摄影棚里有着生活所需的一切自然景观、建筑物和与楚门生活相关联的人。自楚门呱呱落     

从鲁迅致许广平的信谈起

正1929年5月15日夜间,从上海到北京(时称北平)探望母亲的鲁迅给许广平写了一封信,这封信写得很别致,首先是对许广平的称呼,既不是过去开玩笑的"害马""H.M",也不是习惯上的"广平兄",而是"乖姑!小刺猬!"与过去更为不同的是,这封信所用的是两张带有彩色图案的信纸,上面分别画着枇杷和莲蓬,枇杷有三枚,两大一小,莲蓬有两只,其中的一只饱含着莲子。     

韩愈诗中的“衙时”作何解

正唐人韩愈曾作有《送郑尚书赴南海》一诗,诗曰:番禺军府盛,欲说暂停杯。盖海旗幢出,连天观阁开。衙时龙户集,上日马人来。风静鶢鶋去,官廉蚌蛤回。货通师子国,乐奏武王台。事事皆殊异,无嫌屈大才。这首诗中的"衙时龙户集,上日马人来"一句常被学者们引用。诗中"上日"又名"朔日",即农历每月初一,很容易理解。但对于诗中的"衙时",学者们多语焉不详。陈永正先生编注的《中国古代海上丝绸之路诗选》虽收     

马书林

马书林一九五六年生。现任中国美术馆副馆长、教授,中国美术家协会理事、第三届中国画艺委会委员,享受国务院政府特殊津帖。     

马一浮与龙榆生

<正>马一浮先生著作、诗文、书信之整理始於1983年,中因遗稿搜集及经费问题数次停顿,至1996年始出版三卷本《马一浮集》(下简称"马集")。①期间种种缘由,搜罗未能尽善,遗珠尚多。2006年11月,笔者应中研院文哲所林庆彰、蒋秋华教授之邀请,赴台作     

古道(二题)

正引马哥他是方圆百十里茶马古道上最有名的盗马哥。他盗马从未失手过。他盗走的马,不会再掉头回到原来马帮队行中去,只会温顺地跟着被卖出的新主人的马队风雨兼程,披星戴月……他有"牵魂草"。祖传的牵魂草是秘密种植的。据说就种植在他家后园子的乱草丛中。杂乱的草丛蓬蓬怒长,不分品类。只有他能分辨得清楚谁是牵魂草。     

一样的姐妹 别样的心智——神圣的马利亚与世俗的马大

正俗话说:十个指头有长短,龙生九子各不同。《圣经·旧约》里刻画了性格不同、"职业"有别、命运迥异的该隐、亚伯兄弟和双胞胎以扫、雅各兄弟;在《新约》福音故事中,则有马大和马利亚这对姐妹花,她俩身上表现出来的差异体现出灵魂追求与肉体需求的层次不同。圣经中耶稣向马大和马利亚两姐妹传道的故事(《路加福音》10章38—42节)展现了这对姐妹截然不同的形象——关注神圣教诲的马利亚与投身世俗事务的马