伟大的民族

怎样一个民族,才能称得上是一个伟大的民族。一个民族的伟大不是生产几辆自以为傲的现代汽车或者什么冰箱,不是偶尔地靠什么闯进世界杯N强,当然,更不是凭他自己一张嘴吹出来的。     

论民族意识及其边界

民族是人的身份,但不是一个具有自明性的身份。民族与种族不同,种族是一个自然概念,民族是一个文化概念。民族不是一个实体,而是一个文化的共同体。对民族身份的认同可以增强民族共同体的凝聚力,但也要防止走向狭隘的和极端的民族主义;对民族的保护就是要保护民族的文化,就是要浸淫于民族的经典,保护民族的语言,但也要防止民族和国家的偶像化与符号化。     

国学正名——从韩愈的“学统”说起

国学不是自然科学、社会科学,也不是哲学、史学、文学,更不是宗教、意识形态。它的研究领域仅仅局限在学术文化的范围之内。它的性质,是全球化、现代化语境下民族传统文化的系统更新;它的内涵,是外来文明冲击下民族国家的生存诉求,近现代转型时期民族社会的秩序诉求,全球化与现代化双重挤压下民族文化的价值诉求。     

论全球化语境中民族文学的策略应对

“全球化”是世界性的潮流和必然趋势，回避是绝对不可能的。但“全球化”决不是无原则的要求民族国家全盘吸收外来文化，也不是导致民族国家消弭自身的民族文化特征。在全球化语境中，我们应该引起重视的是民族国家如何进行民族文化的策略应对。     

毛泽东对西藏工作的决策与实践

和平解放西藏是毛泽东民族思想在西藏的实践,是妥善解决民族问题的一个典范。毛泽东以不凡的气度和才智,采取和平而不是流血、帮助而不是掠夺、扶植而不是奴役、平等相待而不是压迫剥削、慎重稳进的方针,完美地和平解放了西藏,使西藏从此走上了康庄大道。     

从汉语的美开拓语文教学

每一个民族,都是一条文化的长河,而每一种语言,都是这文化长河之中奔流不竭的水。语言不是无限的浮萍,它是深浑似扎根于民族文化土壤之中的一棵参天大树。语言不是枯燥干瘪的符号,它是民族文化的外化。是语言,     

《行动计划》：一部划时代的民族教育史诗——四川省教育厅副厅长何绍勇访谈

一个计划，一次发展民族地区教育的全民动员；一个计划，一部划时代的民族地区教育史诗……照亮民族地区脱贫致富、奔向现代明的“圣火”。不是神灵的护佑。不是上天的馈赠。而是在党的扶贫政策和亿万人民支持中民族地区教育的加快发展。[编按]     

历史发展规律的普遍性和各民族发展道路的特殊性

马克思揭示的历史发展的客观规律具有普遍的意义;各民族的发展都不可能违背这种普遍规律.但是,历史发展的普遍规律的实现方式是多种多样的.唯物史观不是超历史的"一般历史哲学",不是客观唯心主义的宿命论和预成论,不是主观唯心主义的唯意志论,不是可以到处生搬硬套的僵死公式.历史规律不是先于或外在于活生生的人的实践活动的神秘之物,而是在人的历史实践活动中形成的本质的、稳定的联系;由于在历史转变为世界历史时代各民族之间的相互作用,造成了作为历史主体的人的能动选择的广阔空间,各民族的发展道路呈现出多姿多彩的形式,历史发展的普遍规律并不等同于各民族的特殊发展道路.     

论跨国民族的特征及发展趋势

论跨国民族的特征及发展趋势马曼丽一、跨国民族的概念与特征世界上现存的多数国家，不是单一民族的国家。许多国家，不论其政府是否认可，实际上是无可回避的多民族国家。因为历史上的国家一般都不是按某民族或某文化群体划界的，而是以山川地域划界。这样划定国界的方式...     

语文教学的文化视角

<正>语文教学的核心是语言的教学,语言是文化的深层编码,是一个民族的集体精神。罗素曾经说到,语言不是我们可以只管使用它,而无须注意其本身的一种媒介。如果说民族精神是民族文化的结晶,那么,语文教育的根本任务就是民族文化的传承与民族精神的培育。语文教育是母语的教育,汉语言文字不是单纯的符号系统,它具有深厚的文化历史的积淀和独特的文化心理特征。     

悄悄传习母语的温度

一个民族的文化软实力究竟是什么?也许不是一座屹立千年的古城,也不是一幅流传百年的画作……这些都只是一些外在的表现形式,其核心必是母语,世界上所有民族都热爱并传承自己的语言。我们民族文化中的经典当推代代相传、汗牛充栋的诗词歌赋,而这其中大部分皆是古人使用吟诵的方     

博客锐评

从根本上来说，一个民族、一个国家的竞争力不是取决于它的物质力量，而是取决于它的精神力量；而一个国家、一个民族的精神力量，不是取决于这个民族的人口数量，而更多地取决于它的阅读能力。因为阅读可以强化文化认同、凝聚国家民心、振奋民族精神，可以提高公民素质、淳化社会风气、建构核心价值。——摘自朱永新的膊客     

弘扬和培育民族精神的几个切入点

民族精神，就是民族之魂,它需要在民族生活的方方面面表现出来。但是，民族精神在民族生活中的表现并不是一种均质的状态，而在以下几个方面表现最为突出，为此，我们可以将此作为弘扬和培育民族精神的切入点。     

特色鲜明的亚洲内陆地区民族美术文化

民族美术,作为传统文化的重要组成部分,尤其是美术所特有的文化与历史的荷载作用,使其成为文化学家族的一个特殊的重要成员之一。“亚洲内陆地区的美术文化”是一个相对性很强,能指范畴较宽的新概念,它即不是统一的、固定的民族文化模式,但又不是各不相关的独立文化现象。它是一种既具有亚洲内陆民族共性的文化特征,且又丰富多彩不断变化的亚洲内陆民族文化的有形体现。     

澳大利亚的土著民族教育

澳大利亚是由来自120个国家的140个民族组成的典型的移民国家,被社会学家喻为"民族的拼盘"。澳大利亚从最初土著民族居住的地方,发展到以英裔为主体,同时排斥其他民族的单一的同质社会,再发展到今天这样一个多元文化共同发展的国家,历经了政策上的改革和观念的转变。作为在澳大利亚人口总数中只占2%的少数民族,土著民族并不是主流群体,他们的文化也不是主流的文化,但是作为澳大利亚人口构成的一部分,土著民     

梅山蛮主体民族刍议

梅山蛮的民族成分学术界主要有三种说法 ,即九黎三苗盘瓠说、越族分支说、多民族结合 ,都将梅山蛮定为外来民族。笔者认为 :梅山蛮主体民族不是外来民族 ,而是原始土著民族 ,即今隆回县虎形山瑶族的先民———瑶     

全球化视野中的文化选择--兼论"五四"新文化运动的价值悖论

在全球化视野中，世界各民族的文化并不是消融了各自的身份，走向一种完全的身份认同，恰恰相反，各民族、各地域文化越发显示了独特的风貌，民族文化所形成的不是大合唱，而是众声喧哗的局面。愈是片面追求全球化，则愈有可能失去本民族文化的个性身份，这一点可以从“五四”新文化运动片面追求现代性的失弊中得到佐证。     

浅论美声唱法与民族唱法的异同

民族唱法与美声唱法一个起源于西方声乐,一个起源于中国的民族艺术,但它们并不是格格不入、互为独立,而是存在着千丝万缕的联系.我们要以传统民族唱法为基础,吸取借鉴西洋唱法的长处,更好地推进我国民族声乐的发展.     

浅谈民族舞蹈民间舞蹈的发展

最近几年,当代大学生非常喜欢跳街舞,流行舞蹈。对民族舞蹈不是很熟悉。根据这种现状谈谈自己对民族舞蹈的一点认识和理解。     

楚风·庄周·屈原

比较文学是一门新兴的边缘学科,它的存在是以民族文学与民族文学之间,一国文学与他国文学之间的交流和影响为基础的。就民族或国家方面来讲,单纯地把不同类型的两部作品进行比较,这并不是比较工作。因为比较文学是一种文学关系史,正如法国比较文学家玛丽·加雷所言:“比较文学不是文学的比较”而有其更积极的意义。